诗词歌赋 大版 诗词歌赋大全

【中华经典诗词歌赋】我想要几首中华经典诵读诗词歌赋,不要太长...

金子般的天地 凝结了三千年文化的那轮浩月， 辐射出万人向往的季节， 金秋， 黄金般的天地， 酿造着丰收的美酒； 干杯的啸吼， 划出明天的灿烂， 会聚在圆圆的饼上， 演义着丰收的幸福； 忆往昔： 多少文人墨客， 举杯邀月慨叹家国的忧思， 看今朝： 我们同仁的思绪更加浩瀚， 如醉如痴； 我们追忆： 追忆那共同播种的春雨， 追忆那披星戴月的艰辛， 追忆那团结进取的高风； 我们畅想： 畅想那喷薄欲出的宏图大业， 畅想那你追我赶的彩云， 畅想那辉煌你我的红日； 金秋浩月： 我们永远爱你

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任他明月下西楼——唐·李益《写情》 ·两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——宋·秦观《鹊桥仙》 ·在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易《长恨歌》 ·衣带渐宽终不悔，擒贼先擒王——唐·杜甫《前出塞九首》 ·物情无巨细，要自拨其根——唐·杜牧《留诲曹师等诗》 ·十年磨一剑——唐·贾岛《剑客》 ·不是虚心岂得贤——宋·王安石《诸葛武侯》 ·少年辛苦终身事，岁月不待人——晋·陶渊明《杂诗》 ·青春须早为，不知秋思落谁家——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》 ·逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐·司空图《漫书五首》 ·唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐·贺知章《回乡偶书二首》 ·少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰·——唐·贺知章《回乡偶书》 ·露从今夜白，少壮工夫老始成——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 ·故书不厌百回读，人中难得九方皋——宋·黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》 ·我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清·龚自珍《己亥杂诗》 9. 事理哲理 ·它山之石，可以攻玉——《诗经·鹤鸣》 ·瓜田不纳履，熟读深思子自知——宋·苏轼《送安惊落第诗》 ·问渠那得清如许，为有源头活水来——宋·朱熹《观书有感》 ·百川东到海，天下谁人不识君——唐·高适《别董大》 ·桃花潭水深千尺，可笑不自量——唐·韩愈《调张籍》 ·挽弓当挽强，为伊消得人憔悴——宋·柳永《凤栖梧》 7，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 ·志士惜日短，愁人知夜长——晋·傅玄《杂诗》 ·盛年不重来，一日难再晨，如琢如磨——《诗经·卫风·淇奥》 ·学非探其花，何时复西归，辨材须待七年期——唐·白居易《放言》 ·世上岂无千里马，衣带日已缓——汉· 《古诗十九首·行行重行行》 ·人归落雁后，化为绕指柔——晋·刘琨《重赠卢谌》 ·欲穷千里目，更上一层楼——唐·王之焕《登鹳雀楼》 ·人事有代谢，往事成古今——唐·孟浩然《与诸子登岘山》 ·草木本无意，荣枯自有时——唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 ·春种一粒粟，秋收万颗子——唐·李绅《悯农》 ·蚍蜉撼大树，权盛是危机——宋·王迈《读渡江诸将传》 ·万物兴歇皆自然——唐·李白《日出行》 ·天若有情天亦老——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》 ·一寸光阴一寸金——唐·王贞白《白鹿洞二首》 ·人生七十古来稀——唐·杜甫《曲江》 ·山外青山楼外楼——宋·林升《题临安邸》 ·古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 ·年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐·刘希夷《代悲白头翁》 ·寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐·李白《上李邕》 ·假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐·李绅《答章孝标》 ·沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ·请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐·刘禹锡《杨柳枝词》 ·芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐·刘禹锡《乐天见示伤微之以寄》 ·采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐·罗隐《蜂》 ·尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐·杜甫《戏为六绝句》 ·只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋·释文向《过苕溪》 ·不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋·王安石《登飞来峰》 ·不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋·苏轼《题西林壁》 ·不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元·高明《琵琶记》 ·纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 ·近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋·苏麟《断句》 ·人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西——宋·苏轼《和 子由渑池怀旧》 ·人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋·苏轼《水调歌头》 ·一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元·戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 ·从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元·白朴《阳春曲·题情》 ·苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明·顾炎武《又酬傅处士次韵》 ·江山代有才人出，各领风骚数百年——清·赵翼《论诗》 10. 爱国忧民 ·位卑未敢忘忧国——宋·陆游《病起书怀》 ·寸寸山河寸寸金——清·黄遵宪《赠梁任父母同年》 ·捐躯赴国难，视死忽如归——三国·魏·曹植《白马篇》 ·身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国·楚·屈原《国殇》 ·但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐·王昌龄《出塞》 ·商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐·杜牧《泊秦淮》 ·愿得此身长报国， ·何须生入玉门关——唐·戴叔伦《塞上曲二首》 ·臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋·文天祥《扬子江》 ·山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋·文天祥《过零丁洋》 ·读书本意在元元——宋·陆游《读书》 ·王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋·陆游《示儿》 ·遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 ·楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋·陆游《金错刀行》 ·胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋·郑思肖《二砺》 ·长太...

诗词歌赋大征赛

讲其传奇。

长相思·王昭君诗词/贵谷子倾城貌。

忆江南·貂蝉诗词/贵谷子媚娇娘。

貂蝉何处寻，枭雄逐彷徨，仙子下嫁骑绝尘，黄沙漫，琵琶弹落雁这是当代诗人贵谷子先生写的《古代四大美人》词牌：一剪梅·西施诗词/，为国异胡生，惘了沉鱼。

颜容红嫣绽华年，长篇故事？渔歌子·杨贵妃诗词/，红罗纤算干戈止，清丽媛，短篇故事。

越生伴吴渺天颂，听其传奇。

幽自远，出塞声声催泪弦，豆蔻闭月乱世生；贵谷子苎萝西子浣纱女，生也美人，死也美人。

典故数说东效颦，迷了沉鱼...

赞美植物的诗词歌赋有哪些呢？要充满文学背景不要有政治含意的那种 ...

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

咏兰 徐 渭《墨兰》 醉抹醒涂总是春， 百花枝上缀精神。

自从画取湘兰后， 更不闲题与别人。

周 易 二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。

孔 丘《猗兰操》 习习谷风，以阴以雨。

之子于归，远送于野。

何彼苍天，不得其所。

逍遥九州，无所定处。

时人暗蔽，不知贤者。

年纪逝迈，一身将老。

陶渊明《幽兰》 幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

屈 原《九歌》 绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。

《离骚》 扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩...... 时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫...... 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩...... 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅..... 张 衡《怨 篇》 猗猗秋兰，植彼中阿。

有馥其芳，有黄其葩。

虽曰幽深，厥美弥嘉。

之子云远，我劳如何。

释无可《咏兰》 兰色结春光，氛氲掩众芳。

过门阶露叶，寻泽径连香。

畹静风吹乱，亭秋雨引长。

灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。

李德裕《花药栏》（花药四时相续，常可留玩） 蕙草春已碧，兰花秋更红。

四时发英艳，三径满芳丛。

秀色濯清露，鲜辉摇惠风。

王孙未知返，幽赏竟谁同。

陈 陶《种兰》 种兰幽谷底，四远闻馨香， 春风长养深，枝叶趁人长。

智水润其根，仁锄护其芳。

蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。

椒桂夹四隅，茅茨居中央。

左邻桃花岛，右接莲子塘。

一月薰手足，两月薰衣裳。

三月薰肌骨，四月薰心肠。

幽人饥如何，采兰充糇粮。

幽人渴如何，酝兰为酒浆。

地无青苗租，白日如散王。

不尝仙人药，端坐红霞房。

日夕望美人，佩花正煌煌。

美人久不来，佩花徒生光。

刈获及葳蕤，无令见雪霜。

清芬信神鬼，一叶岂可忘。

举头愧青天，鼓腹咏时康。

下有贤公卿，上有圣明王。

无阶答风雨，愿献兰一筐。

杜 牧《蕲州兰溪》 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

《和令狐侍御赏蕙草》 寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。

本是馨香比君子，绕栏今更为何人。

温庭筠《兰》 芃余昔自西滨，得兰数本，移热于庭，亦既愈岁，而芃然蕃殖。

自余游者，未始以芳草为遇矣，因悲夫物有厌常而返，不若混然者有之焉，遂寄情于此寓赏本殊致，意幽非我情。

吾常有疏浅，外物无重轻。

各言艺幽深，彼美香素茎。

岂为赏者设，自保孤根生。

易地无赤株，丽土亦同荣。

赏际林壑近，泛馀烟露清。

余怀既郁陶，尔类徒纵横。

妍媸苟不信，宠辱何为惊。

真隐谅无迹，激时犹简名。

幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。

唐彦谦《兰》（二首） 清风摇翠环，凉露滴苍玉。

美人胡不纫，幽香蔼空谷。

谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。

于焉忽相见，岁晏将如何？ 黄 滔 《芳草》 泽国多芳草，年年长自春。

应从屈平后，更苦不归人。

张友正《春草凝露》 苍苍芳草色，含露对青春。

已赖阳和长，仍渐润泽频。

日临残未滴，风度欲成津。

蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。

将行愁？佩桑晌峰ι怼？ 独爱池塘畔，清华远袭人。

崔 涂《幽兰》 幽植众能知，贞芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，青春每到迟。

不知当路草，芳馥欲何为。

韩 ？杜继狻？ 俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。

萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。

孙 顾《清露被皋兰》 九皋兰叶茂，八月露华清。

稍与秋阴合，还将晓色并。

向空罗细影，临水泫微明。

的砾添幽兴，芊绵动远情。

夕芳人未采，初降鹤先惊。

为感生成蕙，心同葵藿倾。

赵元淑《闻杨炯幽兰之歌作》 昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。

鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。

贯休《书陈处士屋壁》 有叟傲尧日，发白肌肤红。

妻子亦读书，种兰清溪东。

白云有奇色，紫桂含天风。

那应迎鹤书，肯羡于洞洪。

《秋望寄王使君》 静蹑红兰径，凭高旷望时。

无端求句苦，永日壑风吹。

大月生峰角，残霞在树枝。

只应刘越曰，清啸正相宜。

李世民《芳兰》 春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

《赋得花庭雾》 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。

色含轻重雾，香引去来风。

拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。

还当杂行雨，仿佛隐遥空。

上官仪《假作幽兰诗》 日月虽不照，馨香要自丰。

有怨生幽地，无由逐远风。

李 峤《兰》 虚室重招寻，忘言契断金。

英浮汉家酒，雪俪楚王琴。

广殿轻香发，高台远吹吟。

河汾应擢秀，谁肯访山阴。

王 勃《春兰》 山中兰叶径，城外李桃园。

直知人事静，不觉鸟声喧。

陈子昂《感遇》 兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成？ 张九龄《园中时蔬尽皆锄理唯秋兰数本委而不顾彼虽一物有足悲者遂赋二章》 场藿已成岁，园葵亦向阳。

兰时独不偶，露节渐无芳。

旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。

人多利一饱，谁复惜馨香。

幸得不锄去，孤苗守旧根。

无心羡旨蓄，岂欲近名园。

遇赏宁充佩，为生莫碍门， 幽林芳意在，非是为人论。

《咏 兰》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有...

赋是什么诗词歌赋的赋有那些特点和要求？

赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。

其特点是“铺采？の模逦镄粗尽保嘀赜谛淳埃杈笆闱椤W钤绯鱿钟谥钭由⑽闹校小岸谈场保灰郧?淼摹吧濉笔鞘?蚋车墓桑小吧Ц场保缓捍饺妨⒘烁车奶謇 莆?按歉场保晃航院螅找嫦蜴槲姆较蚍⒄梗凶觥版楦场保惶拼钟涉樘遄?肼商褰小奥筛场保凰未陨⑽男问叫锤常莆?拔母场薄V母秤校憾拍恋摹栋⒎抗场贰⑴费粜薜摹肚锷场贰⑺臻摹肚俺啾诟场返取1] 赋， 中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采？の模逦镄粗尽保嘀赜谛淳埃杈笆闱椤K淙欢杂谙执死此担湓恫患笆′省⑸⑽摹⑿∷的茄谥巳丝凇5?诠糯乇鹪诤禾剖笔ó敫惩⒕倭疲硬茇У摹笆?秤觥焙吐交摹笆?登槎裁遥程逦锒痢笨煽四摺8趁壬谡焦耸⒂诤禾疲ビ谒卧?髑濉T诤禾剖逼冢兄蛔鞲扯恍词μ奈娜耍醇负趺挥兄蛔魇?恍锤车牟抛印=ò惨院竽酥琳隽逼冢愿车耐瞥缟踔劣谑?！妒芳恰分谐魄淖髌肺?常逗菏椤芬渤魄热说淖髌肺?场：笕艘蛲谱稹妒贰贰ⅰ逗骸罚员惆亚热俗髌烦莆场8呈呛捍罹叽硇裕钅苷孟云涫贝é竦囊恢治难а健K窃谠冻小妒?犯乘檀í常冻恰返幕∩希媸照焦莺嶂牡钠陶彭б庵绾拖惹刂钭幼髌返南喙匾蛩兀詈笞酆隙傻囊恢中挛奶濉K牒捍氖?囊黄穑删土撕捍难У牟永糜牖曰汀？ 赋的来源 “赋”字用为文体的第一人应推司马迁。

在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。

在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。

但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。

于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。

不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。

而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。

真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。

而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。

“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。

最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。

它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。

从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。

而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。

屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。

赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。

骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。

赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。

到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。

但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。

” 汉赋的体式 即骚体赋、汉大赋和抒情小赋。

从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。

赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。

骚体赋是赋体文学兴盛的开端，是从先秦时期到汉高祖时，继承了楚辞的特点，依旧使用“兮”字，枚乘的《七发》奠定了赋体文学的基础。

散体大赋产生于赋体文学的发展时期，是从汉高祖到汉武帝登基之前，这段时间的赋体文学风格以雄大壮阔为主，因而又被称为“散体大赋”，代表作品有司马相如的《上林赋》 从汉武帝登基到东汉时期，这段时期是赋体文学的成熟期，作品以抒情为主，代表作品有江淹的《恨赋》和《别赋》 赋的特点 一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

四：内容上侧重于写景，借景抒情。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。

以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。

象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

诗经的表现手法之一 赋比兴是诗经的最基本，最常用的主要三种表现手法之一。

赋是铺陈排比的意思，相当于现在的排比修辞方法，南宋的朱熹认为“赋者，敷陈其事而直言者也”。

汉赋四大家 司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

现代赋与汉赋区别 当代的赋大多把滕王阁序作为参考，盛世出大赋？《光明日报》推出“百城赋”专栏，进行了城市赋的征稿，敦煌及华山也在网络进行了赋文征稿，这些活动对推进赋文创作起到了积极作用。

古人云：“登高作赋可以为大夫”，古代的仕途激...

要关于扇子的诗词歌赋

关于扇子 其一说： 中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。

历来中国被誉为制扇王国之称。

扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。

中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。

扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。

平扇来之于＂障扇＂（掌扇）＂竹+捷＂（古代用竹片编制成的扇子称＂竹+捷＂）。

战国秦汉时期，一种半规形＂便面＂其形似单扇门，故又称＂户扇＂单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。

＂便面＂一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。

西汉时期，对称＂合欢扇＂（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。

当时以中原一带所制纨扇最为考究，有＂齐纨楚竹＂之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。

汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，＂新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发＂。

此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。

清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。

折扇，古称＂聚头扇＂，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。

南宋时，折扇的生产已有相当规模。

折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。

扇子起源于中国，在中国已有3000多年历史。

最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。

当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。

西汉以后，扇子开始用来取凉。

三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。

羽扇出风缓软，不入腠理。

东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。

一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。

当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。

扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。

在扇子上题诗作画第一次出现于三国。

据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。

《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。

当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。

今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。

北宋时，出现了携带极为方便的折扇。

折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。

其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。

到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。

明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。

近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。

眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元. 其二说： 关于扇子的历史和诗文 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。

欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。

老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。

郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。

他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。

当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。

她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。

扇子史传上最初称为“五明扇”。

相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。

殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。

《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。

”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。

早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。

我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角...

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历史教给了我们什么？ 甲：可能有人觉得历史这样的文科专业不如理工类的一些专业实用，因为那些专业似乎可以直接产生生产力。

的确，作为精神文化层面的专业，历史产生不了直接的生产力，但是它却教给了我们一种科学的人生观和价值观，让我们在工作中、生活中有更好的定位。

历史培养我们的历史思维，让我们更加实事求是，面对现实。

我们能有更好的思考，考虑事情更加得体，更全面，这对我们工作会有很大的帮助。

乙：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”这是司马迁著述历史的宏源，而作为一名历史教师要做的是不仅仅教授她的学生历史知识，而且要告诉她的学生“正视历史，热爱历史，享受历史”。

“历史有什么用？历史教会了我们什么？”学习历史不仅是学习历史知识，读故事而应真正地去读懂历史，感受历史的魅力与平凡，从而不仅了解自己的过去，而且会受到潜移默化地熏陶——中华民族文化的影响，具有强烈的民族自豪感、自信心，形成强大的民族凝聚力，在面对国家遭受外国欺辱时，不会麻木、无知甚至丧失中国魂！就个人而言，历史知识的学习是使他的知识结构更加完整、完善，旧社会整体而言，要担当起中国未来的发展，必须得有中华民族的历史作为精神的后盾与动力，试想一个对自己民族的过去都不了解的人，还指望他为民族为国家为社会贡献什么呢？所以历史学习是必要的且是必须的！ 丙：“读史使人明智。

”历史教给我们做人的智慧，这是它教给我们的最基本的东西，任何事物都有他的过去，也就是说，任何事物都有历史，而我们只有了解他们的历史才能把握他们的现在，进而预测他们的未来。

一个不了解自己祖国历史的人，是一个没有内涵的不自信的人；一个不了解自己民族历史的民族是一个散漫的没有凝聚力的民族；一个不了解世界历史的国家是一个孤傲的永远都不会强大的国家。

历史是一个充满灵性的东西，他会让一个人拥有智慧，充满自信。

让孩子从小就了解自己的祖国的而历史，对孩子自身，对民族，对国家都将是受益无穷！ 丁：说实话，历史并未教给我什么东西，残存在我脑中的只是一些零碎的历史名词，还有关于院系教授们的一些林林总总。

我倒是真的明白了一个道理：做什么事凭真本事，多学点东西不是坏事。

说到最后，我还是得祝彭国辉在教育旅程中一帆风顺。

我很佩服你的勇气，祝您好运！ 戊：我认为历史让我知道如何去生活，去工作。

纵观历史，无数的人为了追逐名利、财富，无所不用其极，最后也只得一身空，甚至遗臭万年。

所以，只要，能够实现自己的价值，只要踏踏实实的做人，不要过分的在意钱财等身外之物，我们现在的生活就是历史的重演，学习历史让我们得到很多的启示，以帮助我们处理生活、工作中许多棘手的事。

我认为学习历史也能够让我们正确的看待社会生活中的一些问题，虽然一些问题我们无力改变，但是我们可以让他有所改善，学习历史让我们冷静、睿智，知道如何去热爱我们的国家和民族。

总之，学习历史能够长大智慧。

己：历史是真实的，读史使人明智。

现实的很多都是过去的重演。

历史是多学科的是鲜活的，与现实密切联系。

历史的真实需要思考，要形成历史思维，需要思辨。

庚：历史学对于宇宙，人生，现实世界的思考，最为显著的特点之一，就是把现时代看成先前世世代代的承续，发展与变迁，因而努力从历史联系去揭示世间万事万物较为本质的东西。

历史离不开时间和空间两个向度。

历史教育的魅力之一，在与教会我们的学生穿越时空隧道，从历史的往事中理解处于不同时代或不同地区的先人们何以如此生活？何以如此选择？并在理解的同时获得新的历史和现实的启示。

历史教育的作用之一是放眼瀛寰，开阔视野，立足于人类文明的共存互动，强调相互理解与交流。

壬：说实话，我们大学四年学出的和老师教给我们的都是些历史知识和部分分散的历史思维。

我们对于宏观历史的把握，对于长早历史的人民群众的分析实习相当有限，并且被禁锢在物质第一性，阶级分析的圈子里，当然，我们的教师也大都和我们一样，所以历史根本就无法指导实践，指导我们的生活……在我和我的？曰壑茄玫难в衙窃谝黄鹧昂吞逦颍梦幕难酃夥治隼肥保也欧⑾郑赫嬲睦方谈颐堑木退母鲎郑夯毓樽匀唬ɑ蛱烊撕弦唬@肥欠裣蚯胺⒄怪站勘皇导っ鳌？ …… 历史给我四年的收获： 1、历史教给我：把握大趋势，真善美是大趋势。

2、历史教给我：向西方学习，拥有一颗开放的心。

3、历史教给我：每个人都有属于自己的幸福。

不是每个人都适合做英雄，不是每个写在历史上的人、影响历史的人都成功。

短暂一生，小我很重要。

4、历史教给我：天下兴亡，匹夫有责！ 5、历史教给我：极盛则衰。