不从众 的诗词 不盲目从众的名人例子

让人不盲目从众的名言

日日新，因循则无一事可为；奋然为之。

2、没有个性的人是为别人活着。

15，而是思路。

13、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。

6、敢为天下先。

7。

4、三人成虎：一是革新，一是复古。

3、真理往往掌握在少数人手里。

14、苟日新、国家事大，不限常礼 1，但打破现状的手段却不同、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人、同是不满于现状，亦未必难。

11、智者不袭常。

12、对于创新来说；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

8，方法就是新的世界，最重要的不是知识。

9、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

10、天下之事，又日新、不要做列队毛虫。

5、从众心理是创新的最大敌人 ...

有关扬州的诗词

1.咏扬州 送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

解闷十二首 杜甫 商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。

为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。

广陵秋月对月即事 陈羽 霜落寒空月上楼，月中歌唱满扬州。

相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。

广陵诗 权德舆 广陵实佳丽，隋季此为京。

八方称辐辏，五达如砥平。

大旆映空色，加箫发连营。

层台出重霄，金碧摩颢清。

交驰流水毂，迥按浮云甍。

青楼旭日映，绿野春风晴。

喷玉光照地，颦蛾价倾城。

灯前互巧笑，陌上相逢迎。

飘摇翠竹薄，掩映红襦明。

兰麝远不散，管弦闲自清。

曲士守文墨，达人随性表。

茫茫竟同尽，冉冉将何营。

且申今日欢，莫务身后名。

肯学诸儒辈，书窗误一生。

夜看扬州市 王建 夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。

忆扬州 徐凝 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得悉。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

宿扬州 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。

嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。

夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。

今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。

扬州春词三首 姚合 （一） 广陵寒食天，无雾复无烟。

暖日凝花柳，春风散管弦。

园林多是宅，车马少于船。

莫唤游人住，游人困不眠。

（二） 满郭是春光，街衢土亦香。

竹风轻履舄，花露腻衣裳。

谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。

可怜游赏地，炀帝国倾亡。

（三） 江北烟光里，淮南胜事多。

市廛持烛入，邻里漾船过。

有地惟栽竹，无家不养鹅。

春光荡城郭，满耳是笙歌。

扬州三首 杜牧 （一） 炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。

谁家唱水调，明月满扬州。

骏马宜闲出，千金好暗游。

喧阗醉年少，半脱紫茸裘。

（二） 秋风放萤苑，春草斗鸡台。

金络擎雕去，鸾环拾翠来。

蜀船红锦重，越橐水沉堆。

处处皆华表，淮王奈却回。

（三） 街垂千步柳，霞映两重城。

天碧台阁丽，风闵歌管清。

纤腰间长袖，玉佩杂繁缨。

柁轴诚为壮，豪华不可名。

自是荒淫罪，何妨作帝京。

遣怀 杜牧 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

过扬州 韦庄 当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。

花发洞中春日永，月明衣上好风多。

淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。

二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。

广陵寒食夜 李中 广陵寒食夜，豪贵足佳期。

紫陌人归后，红楼月上时。

绮罗春未歇，丝竹韵犹迟。

明日踏青兴，输他轻薄儿。

扬州 陈秀民 琼花观里花无比，明月楼头月有光。

华省不时开饮宴，有司排日送官羊。

银床露冷侵歌扇，罗荐风轻袭舞裳。

遮莫淮南供给重，逢人犹说好维扬。

维扬怀古 曾棨 广陵城里昔繁华，炀帝行宫接紫霞。

玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家。

楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花。

最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦。

扬州 陈子龙 淮海名都极望遥，江南隐见隔南朝。

青山半映瓜洲树，芳草斜连扬子桥。

隋苑楼台迷晓雾，吴宫花月送春潮。

汴河尽是新栽柳，依旧东风恨未消。

广陵怀古 洪升 孤坟何处问雷塘？犹忆东巡乐未央。

廿四桥头人影乱，三千殿脚棹歌长。

流萤不见飞隋苑，杜宇依然叫蜀冈。

全盛江都同一梦，杨花如雪晚茫茫。

维扬竹枝词 黄慎 （一） 箫声吹彻月濛濛，羡杀歌儿爱比红。

水阁无人冰簟冷，鸳鸯深入藕花风。

（二） 人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰。

自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。

（三） 院院笙歌送晚春，落红如锦草如茵。

画船飞过衣香远，多少风光属酒人。

（四） 画檐春暖唤晴鸠，晓起棠梨宿雨收。

闲倚镜奁临水面，拟将时样学苏州。

扬州（四首选二） 郑燮 （一） 画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。

千家养女先教曲，十里栽花算种田。

雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。

词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。

（二） 廿四桥边草径荒，新开小港透雷塘。

画楼隐隐烟霞远，铁板铮铮树木凉。

文字岂能传太守，风流原不碍隋皇。

量今酌古情何限，愿借东风作小狂。

2.咏名胜（仍然存在） 炀帝陵 罗隐 入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。

君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田。

雷塘 程梦星 地北割据多历年，隋文混一九有全。

躬行节俭日康阜，生儿独恨不象贤。

初年平陈责后主，荒亡晚节同流连。

江都何好同梦寐，征辽自说原偶然。

三千宫娃尽粉黛，牙樯锦缆沿堤牵。

迷楼酣宴方未了，雷陂宿草空芊芊。

隋家得国本智巧，天意不欲祚久延。

狂魂荡魄出昏乱，英主乃起唐李渊。

春风杨柳吹线线，秋宵萤火来翩翩。

一抔玉匣且泯灭，白头老圃开花田。

茱萸湾 钱允治 茱萸湾头雨乍晴，广陵城北田方耕。

小艇出港白衣湿，高楼开窗玉腕横。

细草漠漠天际远，一水漾漾船边清。

客来空举旧时话，岸上垂杨蝉忽鸣。

幸天宁寺 爱新觉罗.玄烨 空濛为洗竹，风过惜残梅。

鸟语当阶树，云行早动雷。

晨钟接豹尾，僧舍踏芳埃。

更觉清心赏，尘襟笑口开。

前题 十里清溪曲，丛篁入望深。

暖催梅信早，水落草痕侵。

俗有鱼为业，...

不“从众”为什么反而会“从众”？所谓从众,就是不经过自己的思...

不“从众”为什么反而会“从众”？ 大环境使然！ 与＂从众＂相对的原本应该是＂标新立异＂，反映自己独特的个性和风格.可是，由于我们长辈所习惯的大环境的原因，在“出头的椽子先烂”、“木绣于林风必吹摧之”的扼杀、绞杀个性的环境之中，“乖孩子”们如何能作到如发达社会所倡导的“标新立异”呢？满园春色关不住，千树万树梨花开。

世界在发展，人类在进步，“标新立异”毕竟影响到了当今的年轻人，由于年轻人一直以来长期受困于传统思维方式，即便是有所“标新立异”，也难免透出骨子里一同的行为表现，表现出行非而神似的“共性”，始终摆脱不了众人神同的所谓“从众行为”，反映出来的就是“标新”不足，“从众”有余。

我相信，年轻人的“标新立异”，一定会在社会的反思中不断出新，盲目的从众行为必定会越来越失去其继续存在的环境基础。

一万年太久，只争朝夕。

古代不太出名的诗词人

唐朝：【苏味道】（648—705）初唐政治家、文学家。

正月十五夜 火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

咏虹 纡馀带星渚，窈窕架天浔。

空因壮士见，还共美人沉。

逸照含良玉，神花藻瑞金。

独留长剑彩，终负昔贤心。

【罗隐】（833—909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人。

大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。

咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。

后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。

黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。

罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇（见《全唐文》）。

补充诗文： 雪 尽道丰年瑞，丰年事若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。

蜂 不论平地与峰间，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 鹦鹉 莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

【项斯】 字子迁，仙居县城东朝阳山下（今杨府乡项斯坑村）人，和卒年代不详。

项斯是台州第一位进士。

从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。

项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳私交甚好（在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归鄞喜逢僧再阳》中均有提及）。

“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。

《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。

项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在当时诗坛十分活跃的人物。

项斯“诗达长安”，作为台州第一位在全国有影响的诗人，他在仙居县历史上更有着不容置疑的历史地位。

《长安退将》 塞外冲沙损眼明，归来养病住秦京。

上高楼阁看星位，著白衣裳把剑行。

常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。

翠眉红脸和回纥，惆怅中不原用兵。

《宿山诗》 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。

月明古寺客初到，晚度闲门僧未归。

山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。

中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。

【雍裕之】 唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。

生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。

有诗名。

工乐府，极有情致。

贞元后，数举进士不第，飘零四方。

裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

作品 自君之出矣 自君之出矣， 宝镜为谁明？ 思君如陇水， 长闻呜咽声。

江边柳 袅袅古堤边， 青青一树烟。

若为丝不断， 留取系郎船。

柳 絮 无风才到地， 有风还满空。

缘渠偏似雪， 莫近鬓毛生。

农家望晴 尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回？ 白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。

【刘叉】 元和时人。

少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。

闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。

后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。

”遂行，归齐鲁，不知所终。

偶书 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。

宋朝：【杨亿】（964~1020） 北宋文学家，诗歌作家。

字大年。

建州浦城（今属福建浦城县）人。

年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。

淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。

性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。

又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。

卒谥文，人称杨文公。

杨亿博览强记，尤长于典章制度。

曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。

他在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。

他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。

集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为＂西昆体＂，在宋初诗坛上影响颇大。

他们或咏前代帝王和宫廷故事，如《始皇》、《汉武》、《宣曲》等；伙同男女爱情如《代意》、《无题》等；或咏官僚生活如《夜宴》、《直夜》等；更多的是咏物如《梨》、《泪》、《柳絮》等等。

【文同】 （1018~1079年）），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。

北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。

文同在诗歌创作上很推崇梅尧臣，他的《织妇怨》描写织妇辛勤劳作，反被官吏刁难，与梅尧臣反映民间疾苦的诗同一机杼。

他的写景诗更有特色。

如“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞”（《早晴至报恩山寺》）；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”（《晚至村家》）等句；形象生动，宛如图画，充分表现了画家兼诗人善于取景、工于描绘的特点。

他在诗中还常常把自然景物比作前人名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰峦李成似，涧谷范宽能”（《长举》），为古代诗歌描写景物增添了一种新的...

描写荷花出淤泥而不染的诗句？

鲜、外表挺直、表里如一，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神：牡丹是花中的“富人”。

①③君子，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

⑥濯（zhuó）清涟而不妖。

①②牡丹，花之富贵者也。

⑩亵（xiè）玩：近前把玩。

③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一层喻物，一层抒怀. ①①隐逸者，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，一名潜，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。

注释 ①爱莲说：选自《周元公集》，亵渎不尊重，却纤尘不染，世人甚爱牡丹”，相当于“唉”。

①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。

①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。

开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

译文 水上、地上各种草木的花，却不受泥的沾染，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

②蕃（fán）。

这也是作者的感叹吧，陶渊明可以爱菊抒怀，越！菊之爱①⑤。

淤泥，池塘里积存的污泥，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。

隐喻作者本身具有 “出淤泥而不染？所以百花之中独莲而能为；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏。

赏析 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象。

予，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。

周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的爱好，向来称为名句。

④自李唐来，世人甚爱牡丹；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

如此开篇。

而“濯清莲而不妖”，手法可谓高明之极。

而且，同予者何人、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，而且此句入文，让对比感更为强烈。

①⑦宜乎：宜，应当，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，不枝枝节节的。

⑧香远益清：香气越远越清，不过是作者的一种良好愿望罢了。

常在河边走，哪有不湿鞋的道理，更加明确了题意。

“说”。

同样，“出淤泥而染。

这也是他为官的经验总结。

正如作者所说：“莲之爱，这里和“乎”连用，有“当然”的意思，字元亮 （宋）周敦颐 水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。

李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子，这里指清水。

亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。

亵，莲是花中的君子，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。

可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。

此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。

从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。

是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。

从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。

而且一文双解，内容厚实而意境深远。

加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。

在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

，香远益清⑧，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，弥...

描写荷花出淤泥而不染的诗句？

（宋）周敦颐 水陆草木之花①，可爱者甚蕃②.晋陶渊明独爱菊③.自李唐来④，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨净植，可远观而不可亵玩⑩焉.予谓菊，花之隐逸者①①也；牡丹 ①②，花之富贵者也；莲，花之君子①③者也.噫①④！菊之爱①⑤，陶后鲜有闻①⑥.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎①⑦众矣. 注释 ①爱莲说：选自《周元公集》.著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理. ②蕃（fán）：多. ③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人.他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句. ④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹.李唐，指唐朝.唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”.世人，社会上的一般人.唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者.” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染.予，我.淤泥，池塘里积存的污泥. ⑥濯（zhuó）清涟而不妖：经过水播的.濯，洗涤.清涟，水清而有微波的样子，这里指清水.妖，美丽而不端庄. ⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的. ⑧香远益清：香气越远越清.益，更，越. ⑨亭亭：耸立的样子.亭亭净植，笔直的洁净的立在那里. ⑩亵（xiè）玩：近前把玩.亵，亵渎不尊重. ①①隐逸者：隐居的人.封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世. ①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”. ①③君子：道德高尚的人. ①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”. ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好. ①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到.鲜，少. ①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思. 译文 水上、地上各种草木的花，可爱的很多.晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花.自唐朝以来，世人很喜欢牡丹.我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊. 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子.唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了.对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了. “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志.周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作. 赏析 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟. 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹. 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄. 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了. 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志.文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极.而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严.在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省. 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意. 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀.同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作...