对自己认识不清的诗词 对诗词雅韵的认识

形容识人不清的诗词

形容识人不清的诗词：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

—— 《题西林壁》苏轼 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

—— 《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》形容识人不清的成语：有眼无珠[yǒu yǎn wú zhū]不识泰山[bù shí tài shān]...

形容识人不清的诗词

醒时为我梦时他，咫尺相依却天涯。

哪日醒来无你我，红尘滚滚尽浮华。

醒的时候是我（主意识）做梦的时候是潜意识。

我们咫尺相依，共用一个身体，却如相隔天涯一般，不能相见。

什么时候醒来，再也部分你我，那红尘中的一切都是过眼烟云的，指寻到了真我。

形容不理解自己的诗词诸如,别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿之类的....

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——李白 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

——屈原 道不同，不相为谋. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

我本将心托明月，谁知明月照沟渠 等闲变却故人心，却道故人心易变. 别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿 以我心 ，换你心，始知悲之深！ 悠悠天地，奈何独立苍茫 满座衣冠尤胜雪，更无一人是知音 辛弃疾 水龙吟 登建康赏心亭 其中有：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意....

诗词雅韵（谈谈对诗词的认识）急求！！！对诗词的认识与理解！！！...

李清照是我国文学史上最负盛名的女词人，被尊为“婉约之宗”，其词被誉为“易安体”，受到历代人们的敬佩。

清代文学家王士祯说：“婉约以易安为宗，豪放唯幼安称首。

”[1]清代文艺理论家李调元说：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七（秦观）黄九（黄庭坚）之下。

词无一首不工。

”李清照词的总体特色可以说是善于白描、长于抒情、工于细腻。

我们读李清照的词，总有一种美的享受。

李清照词之所以能够流芳千古，受到历代人们的称誉，是因为她的词具有很高的美学价值。

本文拟从以下五个方面对李清照词的美学成就作些初步探讨。

一、抒发真情实感 真实既是审美客体的属性，也是审美主体的属性。

我国古代对诗歌的审美问题提出了一系列标准，例如，任情真率的审美思想，自然平淡的审美趣味。

诗歌是主情的文学形式，感情是诗的生命，它必须有情动于中而形于言的真情实感的自然流露。

词的美，从本质上说，就是通过艺术形式所表现的人情美。

钟嵘提倡诗歌的“真美”，刘勰肯定《诗经》“为情”和“写真”的传统，李白提倡诗歌的“天真”和自然气都是主张任情真率之美。

李清照的词具有真率的审美趣味。

我们读李清照的词，能真切地体会到其词悲剧色彩的精髓——真美。

所谓“真”就是抒情真挚。

李清照绝大部分的词都充满着真挚动人的感情，她所抒发的爱和恨、喜和愁不是靠浮艳的辞采来修饰，而是凭借坦率的情操，直言不讳地把自己的感情和感受表现出来。

例如《武陵春》： 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

这首词表现的感情是强烈而真挚的，它抒写的是“愁情”，但词人把无形的愁和有形的小舟联系起来，使愁变成了具体生动的艺术形象，这愁也就具有了可感性。

因为词人从心理上感到它愁苦压人，也就感到愁有了重量，好像有千斤之重，重到船都载不动了。

这个“愁”字是“词眼”，有了“眼”，词的“神”就出来了：全词写的这个“愁”不是个人之愁，而是千千万万人之愁，是国家之愁和时代之愁。

这首词真实地抒写了词人的身世之感，反映了国家的沦亡、家庭的毁灭给词人带来的痛苦。

美离不开形象，美的事物必须是形象的事物，同时应有真实的内容。

如果词人创作脱离现实生活，不是从真情实感出发，而是抽象地说悲言苦，那么其词也就不能给人以感人的艺术魅力，同样也就失去艺术美了。

李清照善于把强烈真挚的感情熔铸于艺术形象之中。

例如《声声慢》中描写深秋景物并不是根本目的，只是作者抒发“秋情”的陪衬和烘托。

词中南去的大雁、枯萎的黄花、梧桐细雨，在这些残秋的萧瑟景象描写中，仿佛看到了词人孤寂怅惘、忧患悲苦的情景，仿佛看到一个老妇人在暗淡的屋子里若有所失地仿徨，恍恍然地隔窗怅望的情景。

这首词具有抒真情、说实话、写实感的特点。

真实是词生命之所在。

这首词之所以感人，也正因为它的真实性。

李清照和赵明诚结婚以后，夫妻情投意合，赵明诚出仕后，也屡有外出，这就难免给李清照甜美的生活带来几片愁云，因此，离愁别恨就成为李清照这一时期词的主要内容之一。

她在词中真实地抒发了丈夫离家后的相思之情，或直抒胸臆，如“一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（《一剪梅》）；或抒写夫妻离别时难舍难分的依恋之情，如“休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留”（《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》）；或写她闺门独处，怀远难寐的愁苦，如“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”（《蝶恋花》），真是“柔肠一寸愁千缕”，“离情别恨难穷”。

作者讴歌自己的爱情，毫不忸怩，既像蜜一样的甜，又像水一样的清，磊落大方，抒发得既那么大胆、坦率，又那么凝重、真挚，它和那些忸怩作态的婉约词径渭分明。

李清照把夫妻之间的爱情写得那么真实、健康，这就具有了美学价值。

总之，李清照的全部作品都是她一生哀乐的真实写照，她的词情感真切动人，具有强烈的艺术感染力。

二、崇高的悲剧美感 李清照的词具有一种崇高的悲剧美感。

刘大杰先生说：“她（李清照）生逢国变，家破人亡，在她的笔下，虽直接反映现实生活的作品不多，但是丈夫的死，她的流浪贫困，……是那个乱离时代和封建势力直接给她的迫害。

她是一个历史的受难者，她的生活情感，和当时无数流亡者生活情感基本是相通的。

……她是那个黑暗时代的牺牲者，她的悲剧间接体现了历史的悲剧。

”[2]李清照处于一个悲剧的时代，这一时代的悲剧给李清照个人带来了巨大的苦难。

她的悲剧命运决定了她后期词的悲剧色彩。

李清照后期的词探索时代和人生，忧国伤时，表现了悲壮雄伟之情，具有强烈的悲剧色彩，体现了人民群众真、善、美的愿望和要求。

鲁迅先生曾说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

”李清照词的悲剧色彩表现在她描绘了美好事物的毁灭。

她借“风”展现了恶劣的社会环境，“风”怒吼着，搅得天昏地暗；“风”摧残着美好的事物，“西风吹衬梧桐落”（《忆秦娥》），“风住尘香花已尽”（《武陵春》）。

花、梧桐叶在西风中飞舞，最终...

好的可以在作文里用的诗句

1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

该句出自宋·朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。

考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。

该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。

” 该句出自宋·苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。

“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

3、“野火烧不尽，春风吹又生。

” 该句出自唐·白居易?赋得古原送别?，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。

考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4、“九仞之积，犹亏一篑之功” 该句出自唐魏徵?十渐不克终疏?，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不， 有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。

该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

” 该句出自唐李白?行路难?，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。

考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。

“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6、“月晕而风，础润而雨。

” 该句出自宋苏洵?辨奸论?，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

” 该句出自宋陆游?冬夜读书示子聿?，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。

人的认识只有回到实践中才能得到深化。

该句强调了实践的观点。

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。

该句出自唐罗隐?蜂?，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。

考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回” 该句出自唐王翰?凉州词?，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？ 考点透视：不同的价值 个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。

关于友情的唯美诗词

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植 我选择离开，不是想玉成，不是想保持，只是想你我重新认识。

擦身而过，也是一种很深的缘分。

时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢含糊。

学会放手，你的幸福必要本身的玉成。

你永久也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无！ 君有奇才我不贫。

-（清）郑板桥 海外存知已，天涯若比邻 。

-（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何须曾相识。

-（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄关于友情的唯美句子 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

-（春秋）孟子 君子之交淡若水，君子之交甘若醴.君子淡以亲，君子甘以绝。

-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。

-（唐）李白 与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏 布衣之交不行忘。

-（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，君子与君子以同利为朋 。

-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。

-（宋）王安石 思君若汶水，浩荡寄南征。

结交在相知，骨肉何须亲------汉乐府民歌 丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植 相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄 少年乐新知，衰暮思故交------唐.韩愈 以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏 经典诗句网 人生结交在终结，莫为起伏中路分------唐.贺兰进明 关于友情的唯美句子 人生交契无老少，论交何须先同调------唐.杜甫 折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》 友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照 ...

形容糊涂的诗句

小事糊涂，大事不糊涂。

元·脱脱《宋史·吕端传》。

这两句是宋太宗用以评价吕端的话。

这种为人处世的态度。

至今仍有其积极意义。

可用来形容那种不斤斤于琐屑之事，而对重大问题却非常清醒的人。

元朝末期政治家，军事家 脱脱 《宋史·吕端传》聪明了一世，蒙懂在一时。

糊涂名言明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。

蒙懂：认识不清，不明事理。

这两句大意是：聪明了一辈子，却一时糊涂了。

这两句又作“聪明一世，糊涂一时”，也作“精明一世，糊涂一时”，说明聪明人也有糊涂的时候。

常用来说白已或别人一时忘记，或者一时糊涂。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》忍让非懦弱，自大终糊涂。

清代学者 王永彬小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。

当代作者，学者 沈从文美国的教育一塌糊涂，总统都不懂得尊重人。

关于糊涂的名言2011年12月24日，周其凤在长沙市一中对长沙四大名校中学生进行演讲。

对于现在很多人否定中国的教育，周其凤持不同态度，“我认为美国的教育一塌糊涂，他们的每一任总统都不懂得尊重人，总是把自己的意愿强加于别人，如此看来，他们的教育是一塌糊涂的。

”周其凤认为中国的教育很成功，理由是中国这些年都在飞速发展，“我们的国家在进步，靠的就是我们的教育培养的人才。

”是中国科学院院士，教授，博士生导师。

曾任吉林大学校长，现任北京大学校长。

周其凤他们没本事让我们搞清楚，就想办法把我们搞糊涂。

海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》世界上最公平的美事在于：聪明人洋洋自得，糊涂的人也不认为自己差到哪去。

台湾女作家，原名陈懋平 三毛与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

中国现代作家、政治评论家 鲁迅先知道自己糊涂，才能有转成聪明的希望；先知道自己卑鄙，才会有化为清高的可能。

糊涂名言聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

清代著名画家、书法家 郑燮我这个人是这么一个怪人，我是一个矛盾体，我有时候看事看得很清，有时候自己看不清很糊涂。

红学家，古典文学研究家，诗人 周汝昌郭暧尝与升平公主琴瑟不调。

尚父拘暖，自诣朝童结罪。

上召而慰之曰：“谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。

”阿：名词的前缀。

家：通“姑”，丈夫的母亲。

翁：丈夫的父亲。

指公公婆婆。

唐代文人 赵璘 《因话录》 展开

著名的诗词

陆游《卜算子·咏梅》 驿外断桥边 寂寞开无主 已是黄昏独自愁 更著风和雨 无意苦争春 一任群芳妒 零落成泥碾作尘 只有香如故 这首《卜算子》以“咏梅”为题，这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。

陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。

梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的 “ 断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。

从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。

它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。

随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。

它孑然一身，四顾茫然—— 有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。

“寂寞开无主”这一句，词人将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。

日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”—— 而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。

驿外断桥、暮色、黄昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。

“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。

这种愁苦仿佛无人能承受， 至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“ 万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。

上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。

上阕集中写了梅花的困难处境， 它也的确还有 “ 愁”。

从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。

况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。

”（《蕙风词话》）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（ 田同之《西圃词说》）。

上阕四句可说是“情景双绘”。

让读者化一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪—— 愁！也让读者逐渐踏入作者的心境。

这着实、妙！ 下阕，托梅寄志。

梅花，它开得最早。

“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“ 不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。

是它迎来了春天。

但它却“无意苦争春”。

春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。

“苦”者，抵死、拼命、尽力也。

从侧面讽刺了群芳。

梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。

在这里，写物与写人，完全交织在一起了。

草木无情，花开花落，是自然现象。

其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。

说“争春”，是暗喻人事； “ 妒”，则非草木所能有。

这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚.傲骨。

最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层： “ 零落成泥碾作尘，只有香如故”。

前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。

这句七个字四次顿挫：“ 零落”， 不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。

落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。

从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。

结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。

这是第四层。

看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。

读者在此时已融入了字里行间所透露出的情感中。

但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。

虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。

即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故” 。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。

正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。

而这“劲节”得以 “ 想见”，正是由于此词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己。

此时，已将梅花人格化。

“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。

_______________ 辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度， ——蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。

古代词人写上元灯节的词，不计其数，辛弃疾的这一首，却没有人认为可有可无，因此也可以称作是豪杰了。

然而究其实际，上阕除了渲染一片热闹的盛...