清朝诗词文化 茶文化诗词
收藏此文 2020-12-11 11:56:07 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：徽州 文化 屠苏 的诗 诗词 | 阅读:
要
古代诗文化 中华古代诗词文化，源于卜祀祈祝，萌于民谣俚曲，兴于颂讽咏志。可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋而至战国衍为骚体，古雅深邃，实乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更
中华古代诗词文化，源于卜祀祈祝，萌于民谣俚曲，兴于颂讽咏志。
可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。
继春秋而至战国衍为骚体，古雅深邃，实乃先秦诗文化独秀一枝。
秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。
入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。
魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。
沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐梁陈，其四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。
大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽独以“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时便已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史风骚！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。
两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标；金元之际，则以遗山词视为翘楚。
谈及词牌格律，实为一人度得好曲，他人乐享声韵格式之便而填之，遂成填词之风；其实前人不古，后人每每作茧自缚。
诗词演绎于元明，日益迎合民间曲娱需求，于是“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。
有云：唐后无诗，宋后无词。
概以为，此乃就诗词境界广泛造诣而论，又间以古董文物之观；若除此之外，则未必尽然。
明初刘基及“吴中四杰”，岂逊于昔之咏者？尤其高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。
叹青丘，文惹忌讳，遭险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。
与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉而后无诗。
幸见明末“云间词派”陈子龙殿后，诗苑重启振兴之色。
至于清代，诗人也众，诗卷刊刻也浩繁，不无诗词复苏之象。
但碍于文字狱斧钺悬顶，又多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。
乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人
清朝的诗歌或古诗《己亥杂诗》 ——清·龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《题秋江独钓图》 清 王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一尊酒，一人独钓一江秋。
《论诗》 清 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
《对酒》 清 秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
陈子龙 （清） 三洲歌 相送巴陵口，含泪上舟行。
不知三江水，何事亦分流？ 春日早起二首之一 独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。
始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。
初夏绝句十首之四 青青庭草上人衣，柳絮随波更不飞。
绿野好风吹踯躅，红楼幽雨泣蔷薇。
云中边词 五首之五 大同女儿颜如花，十五学得筝琵琶。
莫向中宵弹一曲，清霜明月尽思家。
渡易水 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。
易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！ 顾炎武 （清） 《古北口》 雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声。
却恨不逢张少保，碛南犹筑受降城。
《塞下曲二首选一》 赵信城边雪化尘，纥干山下雀呼春。
即今三月莺花满，长作江南梦里人。
《路舍人客居太湖东山三十年，寄此代柬》 翡翠年深伴侣稀，清霜憔悴减毛衣。
自从一上南枝宿，更不回身向北飞！ 《白下》 白下西风落叶侵，重来此地一登临。
清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。
万古河山应有主，频年戈甲苦相寻。
从教一掬新亭泪，江水平添十丈深。
《又酬傅处士次韵》 清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。
时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。
陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。
相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。
《雨中至华下宿王山史家》 重寻荒径一冲泥，谷口墙东路不迷。
万里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄。
松阴旧翠长浮院，菊芯初黄欲照畦。
自笑漂萍垂老客，独骑羸马上关西。
《酬朱监纪四辅》 十载江南事已非，与君辛苦各生归。
愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。
《赋得秋柳》 昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。
条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。
老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家。
先皇玉座灵和殿，泪洒西风日又斜。
《过苏禄东王墓》 丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚。
世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。
九河水壮龙狐出，十二城荒向鹤栖。
下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷 《汾州祭吴炎潘柽章二节士》 露下空林百草残，临风有恸奠椒兰。
韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。
一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘。
巫招虞殡俱零落，欲访遗书远道难。
清朝的诗歌代表人物有谁？这些诗人主要有阎尔 梅、傅山、黄宗羲、杜濬、钱澄之、归庄、顾炎武、吴嘉纪、王夫之、吕留 良、屈大均、陈恭尹等。
其中顾炎武的诗宗法杜甫，诗意坚实，风骨劲健； 王夫之的诗瑰丽奥衍，纵横排募，寄托深远；阎尔梅的诗吊古咏时，抒离发 悲，感情强烈；钱澄之的诗题材广泛，激越苍凉，凄急幽奥；吴嘉纪的诗善用白描，哀民疾苦；杜濬的诗清郁；归庄的诗绵丽；屈大均、陈恭尹的诗铿锵遒劲，兼具气韵声色之美。
关于中国年文化的诗歌《元会诗》（魏）曹植 初岁元祚，吉日惟良。
乃为嘉会，宴此高堂。
尊卑列叙，典而有章。
衣裳鲜洁，黼黻玄黄。
清酤盈爵，中坐腾光。
珍膳杂遝，充溢圆方。
笙磐既设，筝瑟俱张。
悲歌厉响，咀嚼清商。
俯视文轩，仰瞻华梁。
愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。
皇家荣贵，寿考无疆。
编辑本段唐朝孟浩然《田家元日》（唐） 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
范成大《卖痴呆词》（唐） 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
来鹄《除夜》（唐） 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
白居易《除夜》（唐） 病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
编辑本段宋朝王安石《元日》（宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
毛滂《元日 玉楼春》（宋） 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
文天祥《除夜》（南宋） 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
陆游《除夜雪》（南宋） 北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。
编辑本段明朝文征明《拜年》（明） 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
叶颙《已酉新正》（明） 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
编辑本段清朝黄景仁《癸已除夕偶成》（清） 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
查慎行《凤城新年辞》（清） 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
孔尚任《甲午元旦》（清） 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
林伯渠《春节看花市》 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。
瞿佑《屠苏酒》 紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。
金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。
袁宏道《迎春歌》 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
中国的诗文化没有第一首诗，只有最早的诗歌总集《诗经》，是现实主义的作品，多是百姓口口相传，最后由孔丘来汇总。
《诗经》之后是《楚辞》，以屈原的诗为代表，是浪漫主义诗词的先驱，但中国最早的浪漫主义是庄子所开创。
而汉魏六朝就有了一种新的诗体，叫做“乐府诗”。
它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作， 演奏新的歌舞外， 又收集民间的歌辞入乐。
当然在汉魏六朝中还有很多有个性的诗人，比如说陶潜，是他开创了我国的田园诗。
然后就应该是唐诗了，唐诗后是宋词，宋词后是元曲，后来是清朝，清诗我个人认为和唐诗差不多，清词也和宋词差不多，只是很难超过唐宋之人。
再后来，就是现代诗了非常的简略
中国诗词历史距今三千多年的《诗经》，分为“风”“雅”“颂”——公元前四世纪的“楚词”风格而成《楚词》，因以屈原的《离骚》为之最也叫“骚体”——汉代出现配乐的歌唱方式，集大量诗歌词而成的《汉乐府诗集》——晋代诗人多注重平仄相对——唐的古体诗对平仄等要求相对较宽，近体诗对此要求较严。
后出现句式长短不一的诗句，叫做“长短句”——宋朝了词的形式，因为当时“瓦舍”这种娱乐场所的建立，也使宋词迅速发现。
——元代出现了曲，也称散曲，为了便于歌唱，其形式比宋词更接近口语化。
词和曲的前头，有曲牌名和词牌名，词牌名规定句式，曲牌名规定了歌唱的节奏。
——明清不再单注重于诗歌，明清时期因受西方思想的影响，以及商品经济的发现，出现了大量的小说，目的是为了反抗和提高商人地位。
清朝也注重于对联，对联也要求平仄相对，跟古诗一样。
（以上就是诗词的简史）...
乾隆皇帝一生写了多少首诗词中国的古代封建帝王，不论是某些清君、明君、圣君，还是那些昏君、庸君、色君、暴君，似乎都继承了一个传统的共性，那就是当他们坐在龙廷上、被人山呼万岁震耳欲聋的时候，似乎都有一种至尊至高、盖世无双、独一不二的感觉，而最能体现这种感觉的自然莫过于皇帝自己写诗了。
大清皇帝乾隆弘历自然也不会例外。
在中国林林总总的古代帝王当中，最能写诗而且写诗最多的帝王只有一个，那就是大清王朝的乾隆皇帝弘历了。
据载，乾隆皇帝在位63年，总计写下了43000余首诗，其诗词创作的总量已接近于整部《全唐诗》，不知要超过李白、杜甫等人的诗作数量多少倍了。
因此，大清皇帝乾隆弘历，也是中国古代独一无二的诗词产量最高的诗人了。
清朝自从进关以来，乾隆在众多皇帝之中也是较有成就的一个，论其历史地位仅次于他的爷爷康熙，因而史书上常把他们爷孙统治的那段时期称之为“康乾盛世”。
乾隆自幼饱受封建礼教文化熏陶，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，几乎无一不擅长精通，真可谓学识渊博。
而且还特别崇拜他的爷爷康熙，坐上皇帝宝座后处处都以康熙以榜样。
而他更陶醉于自己的文笔才情，时常卖弄。
他借巡视之名到处游玩，所到之处总要题碑写匾或吟诗作对，地方官员自然要大大恭维一番，乾隆免不了从中要受蒙蔽，而这蒙蔽却也成了他大量诗词创作的一种动力。
春秋战国到清朝,各个朝代的文化特征文化特征1）春秋战国文化异常繁荣，哲学思想流派纷呈，出现“百家争鸣”的局面，科学技术有了很大发展，取得不少世界领先的成就。
文化具有多样化有机结合、水平居世界前列、气势恢宏等特点。
3）三国文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代。
由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。
4）魏晋南北朝宗教在这一时期成了地主阶级思想统治的重要工具，宗教又影响着哲学、文学和艺术。
为佛教服务的雕塑、绘画有着辉煌的成就。
5）隋唐最突出、最鲜明的特征便是兼容并蓄、浑融整合，呈现出“汇纳百流，浩荡奔腾。
洋洋大观”之多色调景象，熔铸了隋唐时期独特的文化范式和审美理想。
6）五代十国具有突出的“末世情结”：一方面宣泄着及时行乐的满足感，另一方面又充满着惶惑、痛苦、感伤、绝望等难以排遣的情感意绪；一方面放弃了社会道义的使命担当，转回到自我内在的观照中去，另一方面又流露出对现实抵抗与挣扎的愤懑；一方面转向民间俗趣，另一方面又追求精神的超然物外和不染尘埃。
6）宋朝具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。
不仅在当时中国境内诸政权以及东亚儒学文化圈各国发挥了主导文化的作用，还对世界文明以及宋代以后中国历史与文化产生了深远的影响。
7）元朝元代蒙古统治时期的思想文化有两个显著特点，即“兼容”和“不尚虚文”。
由此，元 朝的文化环境表现出兼容务实的特征。
文化的兼容性是指在统一的政治局面下多样性文化的并存 与发展。
为了巩固王朝政治控制的汉族等其他民族，统治者采 取积极吸收借鉴文化的政策。
8）明朝明朝时期，中国古代的文学艺术出现平民化与世俗化趋势，文学艺术空前繁荣。
宋明理学也在明朝达到完善。
9）清朝反封建思想是清代文化的一个最大特点，也是清代文化的主流。
这一时期的反封建思想包含显著的唯物主义思想，此时的小说，戏剧、绘画等方面在我国传统文学艺术的基础上又有创新新和发展，并在世界文坛艺苑中独树一帜，大放异彩。
有关徽州的诗词、文化徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。
在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽风流，贡献卓著，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风骚千百年。
1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。
毕 升 毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。
毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。
北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。
宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。
方 腊 方腊（？—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。
方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。
成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。
北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。
方腊有感于朝政的腐败，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以武力反抗黑暗社会。
1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。
当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。
方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。
1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。
初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。
朱 熹 朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。
字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，古徽州婺源人。
1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。
死后谥赠大师，封徽国公。
仕图多坎坷，潜心治学。
研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。
与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。
《宋史》有传。
程大位 程大位（1553—1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。
少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。
”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。
为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。
四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷。
其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。
《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。
这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592—1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。
清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著。
程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。
程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。
1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。
程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。
清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。
走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。
金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠...
中国古代情诗词、艳诗词汇编柳永在这方面的造诣……找了一些 慢慢品味斗百花【宋】柳永飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚，眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。
鸾辂音尘远。
无限幽恨，寄情空〔歹带〕纨扇。
应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。
其二煦色韶光明媚。
轻霭低笼芳树。
池塘浅蘸烟芜，廉幕闲垂风絮。
春困厌厌，抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪。
终日扃朱户。
远恨绵绵，淑景迟迟难度。
年少傅粉，依前醉眠何处。
深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。
其三满搦宫腰纤细。
年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。
初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。
举措多娇媚。
争奈心性，未会先怜佳婿。
长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银扛，却道你先睡粉肩香汗暗红柳绿侧镜颦笑深闺绣花鸟厢履红颜朱唇浣溪沙红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。
玉楼春晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。
归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
菩萨蛮花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
又蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。
又铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。
眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。
宴罢又成空，魂迷春梦中一斛珠晚妆初过，沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪蚟涴。
绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾采桑子亭前春逐红英尽，舞态徘徊。
细雨霏微，不放双眉时暂开。
绿窗冷静芳音断，香印成灰。
可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。
又樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中又冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。
紫鞠气，飘庭户，晚烟笼细雨。
雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。