诗词之乡创建宣传标语 街道创建诗词之乡
收藏此文 2020-12-11 11:58:51 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：孔子 黄山 宿松 乡村 学堂 | 阅读:
要
美丽乡村建设宣传标语口号村庄有规划、生活传佳话，建设美好乡村！ 打造宜居宜业城市、步调一致，切实把全市美好乡村建设抓实、抓出成效，建设和谐乡村！ 全市动员，努力构建美好和谐乡村！ 发展特色经济！ 评
村庄有规划、生活传佳话，建设美好乡村！ 打造宜居宜业城市、步调一致，切实把全市美好乡村建设抓实、抓出成效，建设和谐乡村！ 全市动员，努力构建美好和谐乡村！ 发展特色经济！ 评议完善乡规民约，加强基层民主管理。
关于哪家太阳能路灯好些，你可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况、文明、优美，突出特色产业，用产业提升农业、城镇化带动农村、工业化富裕农民！ 因地制宜，全民参与，齐心协力建设洁净，推动农村产业结构优化升级. 走科学发展之路，促循环经济发展，建乡村生态文明！ 这些都可以、和谐的美好乡村，依托当地资源，发展特色经济！ 认识一致、目标一致、产业特色化、环境美如画统筹城乡发展，专门定做生产适合你们当地情况的太阳能路灯。
这样不仅大大的提高了利用率，也节省了不少的金钱和人力...
美丽乡村建设宣传标语口号有哪些？统筹城乡发展，建设美好乡村！ 打造宜居宜业城市，建设和谐乡村！ 全市动员，全民参与，齐心协力建设洁净、文明、优美、和谐的美好乡村！ 认识一致、目标一致、步调一致，切实把全市美好乡村建设抓实、抓出成效！ 村庄有规划、环境美如画、产业特色化、生活传佳话！ 评议完善乡规民约，加强基层民主管理，努力构建美好和谐乡村！ 发展特色经济，突出特色产业，用产业提升农业、城镇化带动农村、工业化富裕农民！ 因地制宜，依托当地资源，发展特色经济，推动农村产业结构优化升级. 走科学发展之路，促循环经济发展，建乡村生态文明！ 这些都可以。
关于哪家太阳能路灯好些，你可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况，专门定做生产适合你们当地情况的太阳能路灯。
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“美丽乡村建设”宣传标语口号都有什么？统筹城乡发展，建设美好乡村！ 打造宜居宜业城市，建设和谐乡村！ 全市动员，全民参与，齐心协力建设洁净、文明、优美、和谐的美好乡村！ 认识一致、目标一致、步调一致，切实把全市美好乡村建设抓实、抓出成效！ 村庄有规划、环境美如画、产业特色化、生活传佳话！ 评议完善乡规民约，加强基层民主管理，努力构建美好和谐乡村！ 发展特色经济，突出特色产业，用产业提升农业、城镇化带动农村、工业化富裕农民！ 因地制宜，依托当地资源，发展特色经济，推动农村产业结构优化升级. 走科学发展之路，促循环经济发展，建乡村生态文明！ 这些都可以。
关于哪家太阳能路灯好些，你可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况，专门定做生产适合你们当地情况的太阳能路灯。
这样不仅大大的提高了利用率，也节省了不少的金钱和人力。
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浙江省“美丽乡村建设” 宣传标语,谁知道啊 ？黄山风景区 黄山，位于安徽省南部黄山市境内，东经118°1'度，北纬30°1'，南北长约40公里，东西宽约30公里，山脉面积1200平方公里，规划面积约154平方公里。
年均降雨量2394.5毫米，年均气温7.8℃，夏季最高气温27℃，冬季最低气温-22℃，属亚热带季风气候。
1985年入选全国十大风景名胜，1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，今年2月入选世界地质公园。
1979年7月，邓小平同志视察黄山，作出了“要有点雄心壮志，把黄山的牌子打出去”的重要指示，从此揭开了黄山旅游发展的新篇章。
在党中央、国务院的亲切关怀下，在省委、省政府、市委、市政府的正确领导下，黄山风景区历届领导班子，带领广大干部职工，时刻牢记《世界遗产公约》所赋予的责任，以保持遗产资源的真实性和完整性为己任，始终坚持“严格保护，统一管理，合理开发，永续利用”的风景名胜区工作方针，正确处理保护管理与开发利用的关系，努力促进环境、生态、经济、社会协调健康持续发展。
森林覆盖率由80年代初的56%提高到83.4%，植被覆盖率高达92%，景区内空气清新，水质优良，环境优美，生态系统平衡稳定，各项生态环境指标均达或好于国家标准，成为名符其实的“天然氧吧”、“华东动植物宝库”和“人间仙境”。
2002年，景区共接待中外游客135.48万人次，其中：国内游客126.25 万人次，入境游客9.23万人次。
黄山旅游集团实现经营总收入5.92亿元。
2003年，受“非典”影响，共接待游客103.9万人次。
一、资源概况 黄山，原名黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。
后因传轩辕黄帝曾在此炼丹成仙，唐玄宗信奉道教，故于天宝六年（公元747年）六月十七日改为“黄山”。
据地质资料分析，黄山在四亿年前元古代震旦纪是古扬子海，两亿年前中生代三迭纪“印支地壳运动”变为陆地。
此后，又历经多次造山运动的磨砺和第四次冰川的洗礼，才逐渐形成今天这样雄奇险幻的景色，被世人誉为“天下第一奇山”。
资源主要特点：一是景观奇特。
景区内有名可数的景点800多处。
千米以上的山峰有77座，命名的有36大峰，36小峰。
三大主峰都在1800米以上，且各有特点：莲花峰瑰丽，光明顶高旷，天都峰险峻。
奇松、怪石、云海、温泉、冬雪俗称黄山“五绝”。
奇松，“高可寻丈短尺许，寄生以石不以土”。
名松一百多棵，其中列入世界遗产名录的有32棵。
怪石，有名可数的有一百二十多处，它们巧夺天工，妙趣横生。
尤其是与奇松相映成趣，分外瑰奇。
“黄山甲天下，松与石最奇”。
云海，是黄山的魔术大师，使山静中有动、动中有静，“只信茫茫云是海，不信茫茫海是云”。
温泉，属碳酸盐型，水质可浴可饮，水温长年保持在42℃左右。
“五岳若与黄山并，犹欠灵砂一温泉”。
冬雪，是游人公认的一绝。
黄山每到严冬，便“处处路通琉璃界，时时身在水晶官”。
1993年12月，朱镕基总理视察黄山时指出：“黄山本来就很美，冬雪更为黄山增添了无穷的魅力。
”二是动植物资源丰富。
黄山素有“华东植物宝库之称”，共有高等植物217科1664种，其中原生植物1446种。
主要有黄山松、黄山杜鹃、天女花、木莲、红豆杉、铁杉等。
植被覆盖率达92%，森林覆盖率达83.4%。
珍禽异兽种类繁多，群落完整，生态稳定平衡。
动物共550种，属国家一、二、三类保护动物30多种。
主要有短尾猴、四不象、小灵猫、苏门羚、梅花鹿、娃娃鱼、白鹇、八音鸟、相思鸟等。
三是文化底蕴深厚。
黄山景区地处文化历史悠久的古徽州，现有摩崖石刻200多处，古道、古桥、古寺、古亭等古建筑近百处；历代歌颂黄山的诗词歌赋2万多首（篇）；以黄山为题材的书法、绘画、摄影作品难以计数。
明末清初，渐江、石涛、梅清等人师法自然，创立了“黄山画派”，历数百年而不衰。
近年来拍摄并在世界很多国家和地区播放的影视风光片，出版的中外科普和游览丛书、导游图、画册、影集、名信片，发行的黄山系列邮票，刊发的各类论文，也构成了黄山文化的重要组成部分。
二、规划管理情况 依据《风景名胜区管理暂行条例》和《黄山风景名胜区管理条例》，景区严格规范管理和建设行为，妥善处理保护与开发的矛盾，把各项工作逐步纳入了依法管理的轨道。
1、高度重视规划。
早在1980年5月，安徽省人民政府就成立了黄山规划领导小组。
1993年，又成立了以省长为主任的黄山规划委员会。
黄山总体规划批准后，相应设置了规划、土地、建管办及工程建设交易中心机构。
相继出台了《黄山风景区规划管理暂行规定》、《建设项目与征拨土地法定程序》等规章制度。
2、科学编制规划《黄山风景区总体规划》于1982年编制完成，1988年经国务院原则同意，建设部批准实施。
依据总体规划，黄山管委会先后编制了6个游览景区（温泉、玉屏楼、北海、云谷寺、松谷庵、钓桥庵）详细规划和若干个地段、节点详细规划，还陆续编制了电力、通信、交通、给排水、环保、标牌等专项规划，从而形成了紧密联系黄山实际的完整的规划体系，包括总体规划、详细规划、地段详细规划、节点详细规划四个层次和区域类、分区类、单体类、专项类四个类型规划...
孔子学堂的学堂设立凡对传统文化有需求并符合条件的学校、社区、企业、社会机构，均可申请设立“孔子学堂”。
申办机构应具备以下基本条件：1.自愿履行“孔子学堂”的义务。
授权无偿使用“孔子学堂”的品牌和无形资产；2.具有独立法人资格或创办管理学堂的能力；3.具备一定的经济实力和管理能力，能够为设立“孔子学堂”提供必要的人员和场所（至少40平米），能配备基本硬件；4.申办单位根据项目规划和设计要求，负责项目建设的组织和实施；5.作为“孔子学堂”的独立场所，各申办机构不得从事与“孔子学堂”无关的教育、宣传等活动；6.各申报机构应保持“孔子学堂”的家具、器具、书籍等整洁，指派固定人员定期进行场地的日常维护等工作；7.各申报单位接受中国孔子基金会指定管理团队的定期检查、监督。
1.申办机构向中国孔子基金会提交“孔子学堂”的书面申请和可行性论证方案；2.由中国孔子基金会对各院校、社区、企业提出的可行性论证方案进行评审，接受采纳各院校、社区、企业的可行性方案；3.中国孔子基金会为各“孔子学堂”布置空间、统一品牌形象、免费培训志愿者并举行授牌仪式；4.“孔子学堂”设立后，由中国孔子基金会和各申办单位指定管理人员参与学堂管理；5.各申办单位根据提交中国孔子基金会的可行性方案组织开展活动；6.由中国孔子基金会组织各“孔子学堂”的年终成果汇报展示，并对优秀团体进行表彰。
1.在学校、社区、企业组织设立“孔子学堂”，悬挂“孔子学堂”统一牌匾，提升优秀学习团体的整体形象。
2.学堂内部摆放孔子像，突显孔子先哲至圣的伟大形象，突出以孔子思想为中心的传统文化教育特色。
3.在学校、社区、乡镇及企业活动中心内建设孔子文化宣传区、宣传栏等场所，张贴与孔子、传统文化相关的图、像、标语等，花园内安放传统文化类雕塑作品，社区及企业单位内安设印有论语内容的LED灯箱，营造孔子文化宣传教育的氛围。
4.“孔子学堂”内按场地规模设立讲堂区、习字区、诵读区、饮茶区、听琴区、闻香区、文化产品展示等区域。
5.按场地人群所需成立孔子文化活动中心、茶艺、香道俱乐部、儒商社、孔子养生会所、孔子书房、传统家居陈列馆等机构。
1.传统文化课程。
包括基础课程和精品课程。
邀请知名专家，现场讲授《论语三百讲》、《孔子九讲》、《十三经概说》、《诸子的主要流派及思想》等。
2.传统文化系列培训课程。
在学校、社区、企业定期开展书画、珠算、象棋等传统文化技能教育。
3.“孔子书房”项目。
视各学校、社区、企业场所规模，为其配备图书、音像制品、文化衍生品等。
其中图书包括《师生论语》《社区论语》等系列书籍。
音像制品包含“孔子与中国传统文化”纪录片、孔子生平等系列音像制品。
4.各区活动创意开展。
为练字区提供印有《论语》《百家姓》《弟子规》等内容的字帖等，临写书法，修身养性；茶道社茶艺、茶道、茶礼表演；孔子养生会所倡养生之道；传统家具陈列馆，复古书房、家具、茶具，配以古琴演奏和焚香艺术，展示一份优雅与娴静的工作、生活状态。
（1）经典诵读比赛。
通过诵读测评，评选优秀团体和个人，颁发获奖证书、奖品。
（2）传统文化知识有奖竞赛。
竞赛采取笔试、抢答等方式，评选优胜者，颁发获奖证书、纪念品。
（3）适时举行开学礼、开笔礼，定期开展“传统礼仪”主题讲座。
（4）和谐之家亲子活动。
（5）学校开展“班风、校训我知道”，社区、企业开展“家风、家训我调查”活动，活动中心宣传栏展示，互相交流、互相学习。
（6）开展“我为老人送爱心”活动。
如：请老人讲讲老规矩，听老人说说当地自然景观、历史故事、民间典故；给老人背背经典著作，讲讲《论语》小故事等。
（7）在社区、企业单位组织专家开展“茶道艺术”、“诗词赏析”、“中国书画鉴赏”等主题讲座。
（8）邀请知名书画家开展中国书画讲授活动。
（11）“养生文化”主题讲座。
瞿氏有没有啥大官 或比较出名的人
瞿通瞿通，合肥人，有子瞿能，随朱元璋开国有功，在江淮军中以使长枪有名，勇武有加。
洪武年间官授凤阳都指挥使，大都督府监事，正二品，统领全国各地的卫所。
瞿通墓园在合肥长丰县桃山村。
瞿能《明史·卷一百四十二·列传第三十》：瞿能，合肥人。
父瞿通，洪武中，累官都督佥事。
能嗣官，以四川都指挥使从蓝玉出大渡河击西番，有功。
又以副总兵讨建昌叛酋月鲁帖木儿，破之双狼寨。
燕师起，从李景隆北征。
攻北平，与其子帅精骑千余攻彰义门，垂克。
景隆忌之，令候大军同进。
于是燕人夜汲水沃城。
方大寒，冰凝不可登，景隆卒致大败。
已，又从景隆进驻白沟河，与燕师战。
能父子奋击，所向披靡。
日暝，各收军。
明日复战，燕王几为所及。
王急佯招后军以疑之，得脱去。
薄暮，能复引众搏战，大呼“灭燕”，斩馘数百。
诸将俞通渊、滕聚复帅众来会。
会旋风起，王突入驰击。
能父子死于阵。
通渊、聚俱死。
精兵万余并没。
南军由是不振。
瞿能——靖难之役历史事件简介：朱棣起兵“靖难”的时候，跟随李景隆北上讨伐朱棣。
在攻打北平的战役的时候，和他的儿子率领数千骁勇善战的起兵攻进了彰义门，就在快要取胜溃敌的时候，李景隆嫉妒他的功劳，下命令让他们等候后方大军一同前来，于是便贻误了这千载难逢的战机，使得燕军在短时间内迅速修正补充，终因寡不敌众，瞿能父子率众被迫又退出了北京城。
恰逢当夜天气寒冷，燕军便用水浇在城墙上，不一会水便凝结成冰，等到再次攻城的时候，因为城墙湿滑而未成功，最终，李景隆全军覆没。
后来，瞿能跟随李景隆大军驻扎在白沟河与燕军作战，瞿能父子奋勇杀敌，骁悍难当，所向皆为所破。
第二天在此作战的时候，瞿能等人更加骁勇，几乎擒获了朱棣，正在危急时候，朱棣假装召来后续部队来掩护自己，使得南军怀疑而不敢追击，因此朱棣才得以逃脱。
天快黑的时候，瞿能等人又率领军队寻找燕军主力作战，同时全军高呼“灭燕”来涣散燕军军心，提升自身士气，一战斩杀燕军数百人。
后来，南军将领俞通渊、滕聚等人又率领军队和瞿能会和，一时间，南军士气大振，大有顷刻间将燕军踏为齑粉的势力和气魄。
但是，谋事在人，成事在天，就在燕军士气低落，即将溃败的时候，上天将自己的同情降落到了朱棣身上，突然之间，一阵狂风突起，将南军的将旗吹折，在“天人感应”大行其道的那个时候，这对南军的打击是致命的，一时之间，军中为之相视而动，南军即使胜算在握，但此时军心大乱，无心作战，而燕军则是争先恐后，奋勇杀敌。
朱棣遂乘机以精骑突出绕其后乘风纵火，挥师猛攻，瞿能、瞿郁父子及俞通渊、滕聚等将领为国尽忠，李景隆无奈，率领残军败将逃往济南坚守不出，从此，战争的优势开始转向朱棣一方，最起码从天意上可以这样说。
明成祖朱棣登基后，有感瞿能英姿威武，瞿家一门三代为国尽忠尽烈，昭告天下向瞿能学习。
福王朱由菘巡视长丰县时听闻乡里传说瞿能事迹后，赐封“平阳伯”，在瞿能墓、其父瞿通墓前渡碑立记。
清乾隆年间，皇诏敕赐在合肥城中（现合肥市省委省政府位置）建“瞿都督宗祠”，香火祀奉。
瞿佑字宗吉（1334—1427），号存斋，钱塘（今浙江省杭州）人，明初著名文学家。
少时即有诗名，他的诗绮艳柔靡，但终生怀才不遇，仅在洪武年间任教谕、训导、长史之类小官。
永乐年间因写诗蒙祸，被贬谪十年。
著有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》等20多种，还著有小说集《剪灯新话》等著作瞿俊明苏州府常熟人，字世用，号学古。
成化五年进士，由御史迁广东按察副使。
性廉介，人不能干以私。
以病致仕归，不取岭南一物。
工书画，兰竹行笔瘦劲，书法二王。
善为诗。
与渔民为邻，时时席地与饮，酒酣吟诗作画，分赠之，权北京时间富室以金帛请求莫能得。
年六十八卒。
有《留余堂集》、《学古斋集》。
瞿镛清江苏常熟人，字子雍。
瞿绍基子。
岁贡生。
瞿氏以藏书著名，藏书之精，与山东杨以增海源阁有“南瞿北杨”之称。
镛秉承父志，笃志藏书，不为名利所动。
传说光绪帝欲得其一珍秘本，赏以三品京官，并给银三十万两，竟不奉诏。
有《铁琴铜剑楼藏书目录》、《续海虞文苑诗苑稿》、《续金石萃编稿》、《集古印谱》、《铁琴铜剑楼词稿》。
瞿九思明代理学家，字睿夫，黄梅人。
父晟，嘉靖三十二年进士。
历官广平知府。
凿长渠三百里，引水为四闸，得田数十万亩。
卒于官。
九思十岁从父宦吉安，事罗洪先。
十五作《定志论》。
后从同郡耿定向游，学益进。
举万历元年乡试。
居二年，县令张维翰违制苛派，民聚殴之，维翰坐九思倡乱。
巡按御史向程劾维翰激变。
吏部尚书张瀚言御史议非是，九思遂长流塞下。
子甲，年十三，为书数千言，历抵公卿，讼父冤。
甲弟罕，亦伏阙上书求宥。
屠隆作《讼瞿生书》，遍告中外，冯梦祯亦白于楚中当事，而张居正故才九思，乃获释归。
三十七年，以抚按疏荐，授翰林待诏，力辞不受。
诏有司岁给米六十石，终其身。
乃撰《乐章》及《万历武功录》，遣罕诣阙上之。
卒年七十一。
九思学极奥博，其文章不雅驯，然一时嗜古笃志之士亦鲜其俦。
甲，字释之，年十九举于乡，早卒...
能体现校园风貌,校园文化特色的短文序 篇 这里是学园，探索求知的学园，教师们在这里辛勤的耕耘，孩子们在这里勤奋地学习。
这里是乐园，生动活泼的乐园。
教师们在这里谱写着人生快乐的乐章，孩子们在描绘着人生快乐的画卷。
这里是家园，充满亲情的家园。
教师们在这里奉献着人间最美的真情，孩子们在这里放飞着童年斑斓的梦想。
这里是花园，文明和谐的花园。
教师们在这里创造着鲜花般的美丽，孩子们在这里享受着春天般的关爱。
伴随着教育改革和发展的春风，塞上名校——吴忠市利通一小站在了一个新的起跑线上。
利一的广大师生日益凸现着气度恢宏、激情飞扬的魅力，谱写着深化教育改革、加快教育发展的新篇章。
[推出片头——让文明之花开遍校园----宁夏吴忠市利通一小校园文化建设纪实] 校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现，在传承校园精神、培育良好的教风学风、促进学生的全面发展、弘扬先进文化等方面发挥着不可替代的重要作用。
近几年来，学校以“文化品位，现代信息，人文精神”为理念，按照全面推进素质教育的要求，以“一切为学生的发展而服务”为宗旨，以学生为主体，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，推动形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚，使学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操，促进他们的全面发展和健康成长。
设施建设篇 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
校园文化建设这个体现学校综合办学实力和办学效益的名词，给利通一小的师生平添了几多自豪和骄傲。
为了加强校园文化建设，学校将基础设施建设作为校园文化环境建设的重要内容之一，先后投入近1000万元，建成了综合办公楼、教学楼、艺教楼、图书楼，建成了图书阅览室、自然实验室、仪器室、医务室、美术室、音乐室、电教室、多功能室、舞蹈练功厅、儿童乐园、微机室、语音室、电子备课室、多媒体主控室，这些基础建设充分体现了以人为本的建设理念，传统中寓于现代，科学中蕴含人文，为校园文化建设搭好了骨架。
同时投资建设了校园电视台、红领巾广播台、校园网、校园网站和论坛，添置了文化、艺术、体育、摄影、摄像等设备，新建了电子备课室、阅览室，为每个年级组配备了备课用计算机，为每个班级配备了电视机、多媒体设施，保证了师生学习和工作的需要，为推进校园文化建设奠定了坚实的基础。
环境建设篇 优美的、健康向上的校园环境对青年学生的审美情趣、道德情操起着潜移默化的教育、激励作用。
让每一面墙壁都会说话，让每一条通道都富有生命力，让每一个设施都具有教育功能，让校园环境成为滋养学生心灵的沃土，这是学校对校园环境建设的要求。
学校充分利用空白墙壁，将其变成对师生进行爱国主义教育、思想品德教育、养成教育的阵地。
未进校门，就能遥望到艺教楼东墙上的体现学校办学宗旨的标语；走进校门，就能看到宣传学校所取得的荣誉的橱窗以及介绍老师的红烛台，使师生产生自豪感、责任感；走进校园，处处可见草坪里温馨“格言牌”，处处可见各处建筑物上刷写的教风、学风、校训、校风建设内容，无声地规范着师生的言行举止；再漫步各个建筑物的走廊，墙壁上悬挂着名人名言，伟人画像，悬挂着有关安全、文明礼仪等方面的匾牌，激励学生树立远大理想，规范师生的行为，营造着良好的育人氛围 学校建立了艺术走廊，将师生的书法、绘画作品悬挂在各个楼层走廊墙壁上，让学生每天行走其间，观赏自己的书画作品，仿佛畅游在艺术殿堂之中，开阔眼界，长智益志，陶情益趣，受到美的教育；建立了学校宣传走廊，将学校在党建、安全、精神文明、德育等方面所做的工作以及所取得成绩制作成宣传橱窗，展示学校成长的轨迹，激发师生的成就感。
分层次、分年段编制了1至6年级12册学校德育校本教材，将校园文化建设的内容列入课程计划之中，充分发挥课堂教学的主渠道作用，有计划、有步骤、有目的推进校园文化建设。
编写了《利通一小教研通讯》，刊登教师的教育教学感悟、教学故事以及学生的作文、家长的家庭教育文章，为师生和家长提供交流思想、展示才华的平台。
学校建成了校园网站和论坛，加载校园文化建设的有关内容，积极组织学生开展绿色上网活动，充分利用网络信息容量庞大、高速快捷等优势，强化校园文化建设，营造了文明和谐、健康向上的文化氛围。
教室是孩子们播种梦想和记录成长的殿堂。
学校充分发挥教室潜在的教育作用，十分重视班级文化建设。
对于教室布置，要求既有文化上的特色，又有艺术上的内涵，还要体现出人文化的要求，要求各班以“一班一品牌，班班有特色”为目标，积极打造班级特色文化，提升班级个性形象，努力探索和实践个性化的班级管理模式。
走进窗明几净的教室，你会觉得仿佛置身于童话世界，在这里几乎看不到一点对成人的模仿，孩子们用自己的心灵和智慧在教室四周的墙壁上创造着自己...
宿松县近现代出了哪些名人？他们对宿松做出过突出贡献，为宿松赢得过享世声誉，是值得我们永远缅怀和景仰的先哲。
安邦良吏——张何丹、闾丘 提起宿松人物，第一个当属宿松首任县长张何丹。
史书上关于张氏的记载非常少，只知道他是西汉时期（公元初）四川人，曾做过“中散大夫”。
这本是一个专门侍候皇帝、顾问应对的闲职，但自古以来伴君如伴虎，稍有不慎，祸从天降。
张何丹就是“以忤莽摘松兹令”，翻译成现代言语，就是“因为敢讲真话，触怒皇上，被贬到宿松做县长。
”从这里不难看出，我们的首任父母官是一位刚正不阿、为民请命的铮铮汉子！他上任后，将县治从凉亭河旁的仙田铺迁至水量更为丰沛的二郎河边的鲤鱼山南麓，一举奠定了我宿松2000多年基业。
更让我们宿松子民千百年来一直缅怀的是，这位异乡汉子最后竟死在为民求雨的求雨坛上，葬于现新兴徐岭村庙垅屋旁。
宿松历史上最有名的县官，当属闾丘县长了。
他因收容落难中的诗仙李白而名传千古。
天宝十四年（公元755年），“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇逃往成都。
七月，太子李亨即皇帝位，是为肃宗，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，上演了一出抢班夺权的闹剧。
玄宗第十六子永王见状也按捺不住，以抗敌为号召，在江陵起兵，引水师东进，沿长江直奔金陵，想控制长江中下一带的富庶地区，伺机与肃宗一争高下。
当时李白正在庐山隐居，永王途经九江时，看重李白的才气和名声，一再邀他下山。
李白不知真相，欣然接受邀请，加入了永王幕府。
永王的举动遭到肃宗的猜忌，被重兵剿杀，至德二年（公元757年）二月，兵败身死。
李白逃往彭泽，后被捕，押解九江监狱。
时年李白56岁，其子在山东，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔缠身之体，身陷囹圄之灾，其情其景，极为凄惨。
幸得宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思清明，认为李白“罪薄宜赦”，最终得以释放。
出狱之后，李白四顾茫茫，无处安身。
就在此时，闾丘县长代表宿松人民向诗仙伸出了热情之手，将其迎至宿松避难。
为了盛情款待这位诗坛才子，闾丘县长还专门在县城南门外三里许的南台山南台寺里筑了一个“读书台”，供其居住和呤诗。
此处依山傍水，桃柳夹岸，风景绝佳，给苦难中的诗仙极大安慰。
为表示感谢，他专门写了《赠闾丘宿松》、《赠闾丘处士》等诗句，更留下了《山中与幽人对酌》等传诵至今的名篇：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”落难异乡，依然保持着那份潇洒和率真，真无愧于“诗仙”之美誉！不久后，李白被判流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦。
此后三年，李白颠沛流离，于62岁时长眠采石矶。
岁月流逝，斗转星移，南台寺早就化为一堆黄土，但太白书台留存至今，成为我宿松名胜，更成为千古相传的佳话。
杰出英豪——周本、石良 俗话说：“乱世出英雄。
”在群雄割据、烽烟四起的战争年代，我宿松涌现出许多英雄豪杰，其中最杰出的军事家当属五代十国时期的周本，最著名的将军当属元末明初的石良。
周本的祖先就是三国时期赫赫有名的东吴名将周瑜，他秉承祖先的军事才能，年轻的时候就“勇冠军中”，深得吴王杨行密的赏识。
周的军事才能主要体现在两次战役中。
一是象牙潭之战。
吴天佑六年（公元909年），抚州刺史危全讽反叛，自称镇南节度使，率军十万，进攻洪州（今南昌市）。
时年48岁的周本临危受命，率兵七千救援。
经过洪州，守将想犒劳军队，周本不肯停留，说：“贼众比我多十倍，我军听说这情况一定畏惧，不如乘他们锐气旺盛使用他们。
”于是，急奔象牙潭。
危全讽在象牙潭临溪营建栅栏，连绵数十里。
周本隔溪水列阵，先派老弱士兵挑战，以试探虚实；危全讽当即下令渡溪追赶，周本乘其半渡之际，发兵攻击，危军大败而逃，自相践踏，众多士兵溺水而亡。
周本又分兵截断其归路，危全讽及其将士五千人被俘，周本乘胜平定江西。
这是历史上著名的以少胜多战役，被历代军事家奉为典范，周本也因此被现代日本人列为最受崇拜的军事家之一。
二是信州保卫战。
象牙潭之战后，周本升为信州（今江西上饶）剌史。
公元918年，吴越将军钱传球率领二万大军围攻信州，而信州驻军只有数百人。
周本打开城门，在城门里面支起空帐篷，叫手下的官吏登上城楼，在音乐声中摆开宴席作乐饮宴。
吴越军向城楼上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏们安坐不动。
吴越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。
这是历史上又一出著名的“空城计”，周本的胆识由此可见一斑。
后来，吴被后唐取代，周本被后唐皇帝李升封为西平王、德胜节度使兼中书令，可谓位高权重。
李升顾虑周本威望太高，难以控制，想诛杀周。
一次，李倒了一杯“鸩酒”赐给周本，企图毒杀。
周察觉后，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。
李升当即色变，不知如何是好。
这时，为李演戏奏乐的优伶申渐高见此情景，边舞戏边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。
说毕，一饮而尽。
李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高“脑裂”而死。
公元937年，李升正式下令废吴，周本专门...
如何有效挖掘本地区廉政文化资源,促进党内政治文化建设为深入贯彻落实党的十七大和十七届四中全会精神，扎实推进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，在全社会营造以廉为荣、以贪为耻的良好风尚，促进领导干部廉洁从政，现就加强廉政文化建设提出如下意见。
（一）充分认识加强廉政文化建设的重要性和紧迫性。
廉政文化以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向，融价值理念、行为规范和社会风尚为一体，反映人们对廉洁政治和廉洁社会的总体认识、基本理念和精神追求，是社会主义先进文化的重要组成部分。
廉政文化建设，面向全党全社会，以党政机关和领导干部为重点，以培育廉洁价值理念为根本，以廉政制度和规范为支撑，以群众广泛参与的廉政文化创建活动和丰富多彩的廉政文化产品为载体，在反腐倡廉建设中处于基础性地位。
加强廉政文化建设，是贯彻落实科学发展观的必然要求，是建设社会主义核心价值体系的重要内容，是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的战略举措，对于坚定中国特色社会主义共同理想，加强党的执政能力建设和先进性建设，提高党员干部拒腐防变能力，增强全社会反腐倡廉意识，形成廉荣贪耻的思想道德基础和文化氛围，从源头上预防和减少腐败现象发生，具有重要意义。
近年来，党中央、国务院高度重视廉政文化建设，采取了一系列政策措施。
各地区各部门紧密结合实际，开展了形式多样的廉政文化创建活动，廉政文化建设充满活力，影响力、渗透力不断增强。
党的十七大和十七届四中全会对深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提出了新的更高要求。
与之相比，当前廉政文化建设相对滞后。
一方面，反腐倡廉制度、措施有效运行所必需的文化基础和社会环境尚未完全形成，影响了反腐倡廉建设的整体效能。
另一方面，腐朽落后文化的存在，腐蚀人们心灵、败坏社会风气，致使少数党员干部理想信念动摇、思想道德滑坡、价值观扭曲，甚至走上违纪违法的道路。
因此，大力加强廉政文化建设，在全党全社会形成有利于反腐倡廉建设的思想观念和文化氛围，显得尤为重要和紧迫。
（二）加强廉政文化建设的指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的反腐倡廉战略方针，把廉政文化建设融入社会主义精神文明建设和反腐倡廉建设的全过程，着力培育廉洁价值理念，广泛开展廉政文化创建活动，大力营造崇尚廉洁的社会风尚，为党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展提供思想保障和文化支撑。
（三）加强廉政文化建设的基本原则。
坚持服务大局、统筹协调。
把廉政文化建设融入经济社会建设各个领域，贯穿于党的建设各个方面，与反腐倡廉各项工作紧密结合，整体推进；坚持以人为本、注重教育。
尊重干部群众的主体地位，坚持用科学理论引导人、廉洁理念教育人、先进文化熏陶人，不断提高干部群众的思想道德修养和廉洁从政、廉洁从业意识；坚持突出重点、面向社会。
以党政机关和领导干部为重点，面向全体社会成员，扩大覆盖面，增强影响力，形成有利于反腐倡廉建设的广泛群众基础和良好社会氛围；坚持继承创新、与时俱进。
注重继承和发扬我们党清正廉洁的优良传统，挖掘和利用中国优秀传统文化，借鉴和吸收世界各国廉政建设有益成果，适应时代发展变化，不断推进廉政文化建设理论和实践创新；坚持重在建设、务求实效。
深刻认识和把握新形势下廉政文化建设的特点和规律，以建设性的思路、举措和方法扎实推进，不断取得新的成效。
（一）树立领导干部秉公用权、廉洁从政的价值理念。
扎实开展中国特色社会主义理论体系教育，组织广大党员干部深入学习实践科学发展观，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观，打牢廉洁从政的思想政治基础。
以树立正确的权力观、地位观、利益观为重点，深入开展理想信念、党风党纪、廉洁从政、艰苦奋斗教育，引导领导干部正确对待和依法行使权力。
着力加强领导干部党性修养，树立和弘扬优良作风，始终保持共产党人的高尚品格、廉洁操守和政治本色。
把从政道德建设放到更加突出的位置，教育引导领导干部时刻牢记立党为公、执政为民的执政理念，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到为民、务实、清廉。
坚持把廉洁从政教育贯穿于领导干部培养、管理和使用的全过程，引导领导干部讲党性、重品行、作表率，自觉遵守廉洁自律的有关规定。
把培育廉洁价值理念与廉洁从政实践结合起来，引导领导干部做到学与用、知与行相统一。
加强廉洁从政行为规范教育，大力宣传秉公用权、廉洁从政的先进典型，努力形成有利于落实廉洁从政行为规范的社会氛围。
（二）培育公民廉荣贪耻、诚实守信的道德观念。
以开展社会主义核心价值体系教育为重点，深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，把培育廉洁价值理念与社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育有机结合起来，普及道德知识和道德规范，引导人们加强道德修养，自觉遵守公民基本道德准则。
深入开展社会主义荣辱观教育，提高公民...