朱雀 诗词 朱雀森林公园 诗词
收藏此文 2020-12-11 12:00:53 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：朱雀 乌衣巷 野草 燕子 青龙 | 阅读:
要
寻找关于青龙白虎,朱雀玄武的诗句找关于青龙白虎,朱雀玄武的诗句 ...乌衣巷》 作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 【朱雀桥】在金陵城外，乌衣巷在桥边。
乌衣巷》 作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
【朱雀桥】在金陵城外，乌衣巷在桥边。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家，庭多燕子。
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝（吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京）巨室。
至唐时，则皆落不知其处。
诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著，乌衣巷口夕阳正在西落，映照著失望与凄凉，昔日的辉煌与显赫早已不复存在。
过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已飞到了普通的百姓家中。
〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。
朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。
荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。
后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。
感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。
盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。
” 首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。
草长花开，表明时当春季。
“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。
再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。
现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！ 第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。
句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。
而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。
但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。
“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。
从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
其将逝，剪爪识之。
其后果至焉。
”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。
但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。
《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。
诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。
因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
〈诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著，乌衣巷口夕阳正在西落，映照著失望与凄凉，昔日的辉煌与显赫早已不复存在。
过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已飞到了普通的百姓家中。
〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。
朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。
荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。
后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
乌衣巷因何得名？ 夫子庙泮池南侧的...
关于乌衣巷的诗词1、刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
2、吴潜柳带榆钱，又还过、清明寒食。
天一笑、满园罗绮，满城箫笛。
花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。
问江南池馆有谁来？江南客。
乌衣苍，今犹昔。
乌衣事，今难觅。
但年年燕子，晚烟余日。
抖擞一春尘土债，悲凉万古英雄迹。
且芳尊随分趁芳时，休虚掷。
...
朱雀桥在哪诗词中的桥唐诗人刘禹锡在怀古名篇《乌衣巷》诗中曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”这首脍炙人口、千古传咏的名作产生后，乌衣巷和朱雀桥便闻名于世。
因年湮代远，朱雀桥早已无存， 遗址也缥缈难寻。
该桥应在今中华门城内的镇淮桥和武定桥之间，正当古长乐渡之处。
清人陈文述的《朱雀桥》诗云：“野草溪花媚晚凉，残基犹说晋咸康；镇注桥北无遗址，何处当年廿四航？”说明朱雀桥遗址在清代已难寻觅。
人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮桥当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士来此抒发过桑梓情思，抚今追昔！如今在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥，游人至此，望着潇洒的“朱雀桥”三字，思古之情顿生。
这里淮水微转，桥卧晚霞，尚不失当年风范
古诗乌龙巷《乌衣巷》这是诗人感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇。
作者】：刘禹锡【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
诗词注释1、乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。
由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。
东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。
入唐后，乌衣巷沦为废墟。
现为民间工艺品的汇集之地。
2、朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。
3、花：作动词用，即开花的意思。
4、斜：为了押韵，这里可以按古音读作xiá。
5、王谢：东晋时声望、权势最显赫的王导、谢安两大贵族世家。
6、寻常：普通。
诗词韵译朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
古诗今译朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。
当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
诗词赏析这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。
感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。
盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。
”首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。
桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。
草长花开，表明时当春季。
“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。
再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使人们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。
现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。
句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。
而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。
但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。
“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。
从中，人们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
其将逝，剪爪识之。
其后果至焉。
”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。
但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。
《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。
诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。
因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
有没有描写朱雀现身的句子？刘禹锡的【乌衣巷】 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
[作者简介] 刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳（今属河南）人。
唐贞元九年（793年）进士。
《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。
他还继承了乐府诗的现实主义传统，注意反映民生疾苦和重大事件，风格刚健爽朗。
他的一些怀古诗，也凝练含蓄，含不尽之意鉴于言外。
有《刘梦得文集》。
[注释] 乌衣巷：在今南京市东南，是东晋大贵族王导、谢安家族的聚居地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。
乌衣：燕子，旧时王谢之家，庭多燕子 王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝（吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京）巨室。
至唐时，则皆衰落不知其处。
寻常：平常、普通。
[译诗、诗意] 朱雀桥边丛生着野草、乱开着野花， 乌衣巷口夕阳西上。
从前在王、谢贵族的高楼大厦中筑巢的燕子， 现在已经飞入平常的百姓家。
赏析] 这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。
诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，隐含着对豪门大族的嘲讽和警告。
“乌衣巷”在今南京市东南，秦淮河南岸。
东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。
“朱雀桥”在乌衣巷附近，是当时的交通要道。
可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况。
但而今桥边却只有“野草花”。
一个“野”字，揭示了景象的衰败荒凉。
而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中。
“夕阳”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的惨淡情景。
诗歌开头用了工整的对偶句，写今日的衰败景象，它与昔日的繁荣盛况，形成强烈对照。
三、四两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
燕子是一种候鸟，春来秋去。
从前燕子飞来，总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。
如今旧世族的楼台亭阁荡然无存，这里住着的都是普通的百姓。
燕子也只能“飞入寻常百姓家”了。
诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调，巧妙地赋予燕子以历史证人的身份。
在第四句中再以“寻常”两字，强调今昔居民截然不同，从而有力地表达了沧海桑田的巨变。
晋代豪门世族的覆灭，暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙。
这首诗通篇写景，不加一字议论。
诗人从侧面落笔，采用以小见大的艺术手法加以表现。
语言含蓄，耐人寻味。
乌衣巷 乌衣巷位于夫子庙西南数十米，是一条幽静狭小的巷子，原为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。
旧时王谢子弟善著乌衣，因而得名。
为纪念王导、谢安，在乌衣巷东曾建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断，成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。
唐代大诗人刘禹锡的那首脍炙人口的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”就是对此处的感叹。
从此乌衣巷便名播中外，游人不绝。
？？王导在今紫金山前占有良田八千多亩，谢安的大量财富也集中到建康，他们是扶持东晋政权的擎天双阙。
？？王导（276一339年），字茂弘，琅琊临沂人，是东晋王朝的实际创立者，西晋未年，八王内讧，匈奴入侵，西晋王朝大厦即倾，分崩离析。
王导认为天下大乱，能振兴晋室的唯有司马睿，“遂倾心推奉，为之谋划。
”他极力劝司马睿移镇建康（今南京），为东晋立国打下基础，公元317年，王导依赖北方士族，团结江南士族，协助司马睿建立了偏安江左的东晋政权，他历晋元、明、成三帝为宰辅，用“镇之以静，群情自安”的方针，保持东晋的安定局面。
晋室南迁之时，内外交困，矛盾重重，江南士族不与合作，“居月余，士庶莫有至者。
”于是王导和扬川刺史王敦一起演出了一幕为琅琊王树立威望的盛大出游仪式。
他们利用上已节（三月三）让司马睿乘大轿威风凛凛地行走在庆祝的队伍前，王敦、王导及南迁的北方大族恭敬地尾随其后，江南豪族见到琅琊王在北方大族中有如此威望，便纷纷前来投靠。
为了缓和南北大族间的矛盾，王导一方面积极拉拢土著豪门，许以高官厚禄，另一方面又在南方豪族势力较弱的地区，设立侨川、侨郡、侨县安置北方大族和移民，使土著与侨民各得其所，矛盾缓和，晋室转危为安了，以后，王导又先后平定了王敦、苏峻的叛乱，进一步巩固了东晋王朝。
王导因扶持晋室有功，晋元帝对他说：“卿，吾之萧何也。
”民间有“王与马，共天下”的说法，既说明了王导为司马睿的晋室立下了汗马功劳，也点明了王家权势之大。
？？谢安是南迁大族中的佼佼者。
谢安（公元320一385年），字安石，陈郡（今河南太康）人，曾隐居会稽东山，以山水、文籍自娱，然胸怀韬略，留心时政，人喻之为诸葛孔明，都希望他出来主持政局。
晋文帝时谢安已40多岁了，因国运每况愈下，他才“东山高卧时起来，欲济苍生未为晚”，由会稽赴建康接任丞相。
谢安性沉静，临危不乱，温雅有儒将风度。
他曾与大书法了王羲之...
诛仙小说里的诗词《诛仙》原著诗词 滴血洞内遗刻 芳心苦，忍回顾， 悔不及，难相处. 金铃清脆噬血误， 一生总被痴情诉. 铃铛咽，百花调， 人影渐瘦鬓如霜. 深情苦，一生苦， 痴情只为无情苦. 斩相思 红颜远，相思苦. 几番意，难相负. 十年情思百年渡， 不斩相思不忍顾. 黑石洞·三尾妖狐 小松岗，月如霜， 人如飘絮花亦伤. 十数载，三千年， 但愿相别不相忘. 万人往 天涯路，从来远。
儿女意，向来痴。
天高海阔八万丈， 芸芸众生尽匍匐。
星万点，月正明， 苍天冷，冷如霜。
可笑万物如刍狗， 谁为覆雨谁翻云！ 夜饮·兽神 旧时意，沧桑过， 还记否，伤心人。
白发枯灯走天涯， 一朝寂寞换宿醉…… 《诛仙》诗词欣赏 无题·碧瑶 九州阴灵齐吟唱， 诸天神魔共想望。
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断肠女子曾垂泪， 伤心花儿欲辞枝。
流年多恨长哀晚， 难渡相思河汉浅。
当日双影似在目， 如今梦回天涯远。
天涯远，泪点点， 生死易判情难断。
翩翩蝴蝶梦中飞， 竹林轻拥飘花随。
只知此身为君生， 何惜此命救君危。
必做人间痴情人， 君生我死忍从分。
漫洒鹃血染红云， 今生来世两不闻。
宿世恩仇最难消， 知是爱恨几曾饶。
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人道妖女多无情， 生杀予夺等闲轻。
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滴血洞中见真情，一生只随君。
十年冷冰室，身去魂不悔。
天地惟有痴情怨，诛仙证真君。
蝶恋花·思碧瑶 亦真亦幻缘何起，望极井底，几人生心际。
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相依扶，共患难。
芳心暗许死灵渊。
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自彷徨，独心伤，素人天琊，无尽思量。
狂！狂！狂！ 梦亦醒，人难忘。
尽酒千觞叹蓝芒，夜凝霜，愁更长。
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凉！凉！凉！ 陆雪琪 月魄霜魂塑倾城，而今只愿莫相逢。
竹林暗夜风雨恶，寂寞悬崖冰雪横。
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青梅竹马却无欢，再会知无缘？ 浣溪沙·小白 千娇百媚回眸望。
倾国倾城谈笑间。
多年苦修 为谁人。
思悠悠。
细雨梦回金族寨。
落花空念玄 火坛。
回首往事几多恨，泪涟连。
小白 狐面人心尘世行，何妨楚楚并盈盈。
焚香谷里结新友，玄火坛边忆旧情。
百年豪饮图一醉，万里梦回已三更。
我今憨眠君莫笑，须解无债一身轻！ 西江月·小白 九天白狐入凡，清丽英勇服众。
百年囚困玄火坛，一朝长啸震天。
今朝留恋岐山，悲叹痴儿枉怨。
奇法威慑青云徒，是为疼惜血传？ 幽姬 叱咤风云称朱雀，只今玄裳一幽姬。
正邪有别乃宿怨，水火不容本仇敌。
恶战倾心慕豪举，时闻众口颂雄奇。
哪知祖师祠堂后，不复罡风舞白衣。
幽姬 面附轻纱心附伤，石亭野径旁。
暗香幽传寻径去，却见淡白裳。
百年思，终不忘，断愁肠，难思量。
碧剑白衣，桀骜天下。
正魔距疏，又见沧桑。
闲看亭前花落，静望天边云风。
无情海岸意无情，又念淡白裳。
西江月·金瓶儿 红颜贝齿轻叹，风情万种依旧。
谈笑间侵并阴阳，犹有花枝余颤。
玲珑前痴私语，青龙后耍智谋。
紫芒光中托俏体，何时以现真心？ 小环 花苞欲放又微含，四海逍遥少愁烦。
清水芙蓉天然色，冰糖葫芦自在甜。
多端鬼术惊奇士，莫测神算动仙凡。
识人见善不见恶，笑看秋去与春还。
玲珑 知君妖孽不可留，峻岭崇山斩君头。
几度痴心问对错，数夕泪眼叹恩仇。
生前未肯成比翼，死后但求共绸缪。
绝世巫术请君试，天荒地老缠不休。
水月 轻烟袅袅拜仙神，一点凡心已蒙尘。
宝殿争端不忍见，青云内讧似曾闻。
伶牙俐齿无稍让，冷面寒心且修真。
小竹峰上为首座，记否白衣地下人？ 青玉案·苏茹 杏眼圆睁俏师娘，心性急，不服输。
真心相待众弟子。
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求西方四神兽 青龙,朱雀等四神兽的由来和传说故事在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。
实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（月狐）、心（日兔）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昂（日鸡）、毕（月鸟）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（水蛇）、轸（火蚓）联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗（木獬）、牛（金羊）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。
四神之中，青龙与白虎因 四大神兽 为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的-蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有 四大神兽 蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。
“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。
而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。
如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。
编辑本段青龙 【灵兽—青龙】 简介 青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵 四大神兽之青龙 兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿 亦名苍龙，苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
相关说法 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
青龙的故事 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
”。
《抱朴子·...
经典的现代古代诗词山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 问渠那得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
（陶渊明《归园田居》） 开轩面场圃，把酒话桑麻。
（孟浩然《过故人庄》） 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
（王安石《书湖阴先生壁》） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》） 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
（辛弃疾《清平乐-村居》） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮） 捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 朔气传金柝，寒光照铁衣。
（《木兰诗》） 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
（陈毅《梅岭三章》） 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
（李贺《雁门太守行》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》） 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（李清照《醉花阴》） 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》） 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净-沙秋思》） 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
（温庭筠《梦江南》） 举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
（李白） 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《送孟浩然之广陵》） 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》） 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适《别董大》） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
（崔颢《黄鹤楼》） 乡书何处达？归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子《孟子》 己所不欲，勿施于人。
——荀况《荀子》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《长歌行》 天生我才必有用，千金散尽还复来。
——唐·李白《将进酒》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《资治通鉴》 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
——宋苏轼《浣溪沙》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥《过零丁洋》 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清谭嗣同《狱中题壁》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
——清·郑板桥《竹石》 竹外桃花三两枝，春江水名暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇》 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
——唐·王维《山居秋暝》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——《小池》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 兴尽晚回舟，误入藕花深处。
——宋·李清照《如梦令》 不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。
——元·王勉《墨梅》 不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。
——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——宋·卢梅坡《雪梅》 墙角数枝梅，凌寒独自开。
——宋·王安石《梅花》 无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故 。
——宋·陆游《卜算子·咏梅》 俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——毛泽东《卜算子·咏梅》 练习： 1.(2005，河南)古诗文默写。
诗人有意，则草木含情。
白居易《赋得古原草送别》中的“野火烧不尽，春风吹又生”讴歌了小草顽强的生命；韩愈《早春呈水部张十八员外》中的“__________________ ，__________________”报告了春天早来的消息；岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”渲染了边塞的苦寒；杜甫《春望》中的“__________________...