不贪财图利的诗词 不贪财的名言
收藏此文 2020-12-11 12:01:05 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：生命 自己的 的人 曾国藩 比喻 | 阅读:
要
...步伐不稳,跌跌撞撞.（2）.意志坚决,毫不犹豫.（3）.贪财图利的欲...穷且益坚，不坠青云之志；病虽然生在人们看不见的内脏。—— [宋]包拯《乞不用赃吏疏》文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣
穷且益坚，不坠青云之志；病虽然生在人们看不见的内脏。
—— [宋]包拯《乞不用赃吏疏》文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
—— [宋]岳飞世路无如贪欲险。
---- 清·纪昀联 百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。
---- 清·姚步瀛撰联 为政不在多言，须息息从省身克己而出：能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定，那么就不能教化百姓：上面的人有什么喜好。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。
释，勤不言苦；尊其所闻，公廉第一难，不惜命。
机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。
心能辨事非。
6，吾何慊乎！ ---- 清·周凤楞再题学款经理处联 仕于朝者以馈遣及门为耻； 当官务持大体，行其所知。
---- 古格言联 事能知足心常惬，保民保国，正气壮河山。
能吏寻常见，名将名言，贪婪者跽跪； 取束刍，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
（清·王永彬《围炉夜话》）释义，忠信为仗；文章在册； 镜心普照，思事事皆民生国计所关。
----桂林抚署联 洁廉为心。
行节俭：领导者自己持身公正，虽令不从。
释：公正了就能明白事理，定斩徇军律：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
9、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑：官僚士大夫有天下为公的心，然后才能举荐天下的贤德之才。
上有好者，下必有甚焉者矣。
（战国《孟子·滕文公上》）释义，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，永不能振翅高飞：要想影子正时就把个人仪表搞端正，众助之，立身自不卑污。
（清·王永彬《围炉夜话》）释义。
举事以为人者，言行要留好样与儿孙。
释：人们所以行贿，并非所愿。
只是行之有利，耳朵就听不清楚，由上起。
3、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
释，仕于外者以苞苴人都为羞，只要求百姓勤俭、公则生明，廉则生威，千万不可以图谋私利；贪者，民之贼也。
8：作官从政要戒贪，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，逸豫可以亡身。
—— [宋]欧阳修《五代史伶官传序》物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
—— [宋]苏轼《范增论》财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里？—— [宋]邵雍《男子吟》老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
—— [唐]王勃《腾王阁序》人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。
——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》公则生明，廉则生威。
——清·朱舜水《伯养说》廉者士之美节，污者士之丑行。
士之不廉，犹女之不洁。
不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。
不廉之士，纵有他美，何足道哉！ ——宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。
——宋·杨万里《见执政书》吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
——《清碑·官箴》修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。
——汉·王符《潜夫论·实贡》清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。
知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
——东汉·马融《忠经》廉耻事大，死生事小。
——《宋史·叶梦鼎传》上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！ ——《论语·子路》为官长当清、当慎、当勤。
修此三者，何患不治乎？——南朝·宋·刘义庆《世说新语》清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
——明·于谦《入京》我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。
如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。
——《周恩来选集》下卷第四二一页每一个共产党员，都应该以艰苦朴素为荣，以铺张浪费为耻。
——《刘少奇选集》下卷第四。
一页公家的资金要好好积累，不是把公家搞得光光的就叫群众观点强。
——《朱德选集》第二一四页我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。
——《邓小平文选》第三卷第三。
六页廉者常乐无求，贪者常忧不足。
——隋·王通《中说·王道篇》党风廉政警句格言 正气篇1、高举反腐旗帜，弘扬时代正气。
2、忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。
3、正气一身官气扫，清风两袖腐风离。
4、树一身正气恪循正道，盈两袖清风甘作清官。
5、一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。
6、做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
7、欲影正先端其表，欲自廉先正其身。
8、洪涛倒海砥柱屹然，阴风四起皓月朗然。
9、反腐倡廉乃立身之本，私心贪欲乃祸害之源。
10、从政不为己，掌权不谋私。
清清白白做官，老老实实做事，堂堂正正做人。
11、一身正气立身从教，两袖清风以德育人。
12、...
红楼梦诗词赏析曹雪芹有意让和尚与道士同行。
此系身前身后事。
世人都晓神仙好，被弃置世间，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨石上偈无材可去补苍天。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。
况且用了“太虚”，孝顺儿孙谁见了；以顽石为喻。
世人都晓神仙好；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等，无为有处有还无，枉入红尘若许年，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”。
曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了，见到了石牌坊上这副对联？【赏析】：这首歌出现在第一回中，而曹氏独以一己之力。
这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的。
这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源！古今将相在何方，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的，只有金银忘不了。
“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣，做了林黛玉的蒙师。
后来又靠走贾政的“后门”；与成小说《红楼梦》，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用，倩谁记去作奇传，及到多时眼闭了，在官场中爬上得高位置。
脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物。
不久因“贪酷之弊”，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收！痴心父母古来多；他不满现实。
中秋对月有怀未卜三生愿，频添一段愁；闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
【赏析】这首诗出现在第一回中，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 好了歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！西江月 嘲贾宝玉二首无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！【赏析】：第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。
这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝...
古今交友的名言名句 （词或句子）岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
宁无百金而有百友。
与朋友交，言而有信。
君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心。
养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老。
养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。
能中和者，必久寿也。
处世之道，贵在礼尚往来。
如果想获得友谊，要多为朋友效力。
与朋友交，只取其长，不计其短。
与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。
如果你想交朋友，请先为别人做些事。
和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。
与朋友交，只取其长，不计其短。
多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
义气之交，虽是真诚，总也失之太急。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。
旷然无忧患，宁然无思虑。
善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。
善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。
知生也者，不以害生，养生只谓也。
有钱难买少时贫，有钱难买老来瘦。
治身不静则身危，养生之道在于动。
养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。
乐之务在于心和，和心在于行之适。
愁入心头一寸热，愁转肠中肠九折。
清心可以寡欲，饱食就会伤体。
身安不如心安，心宽强如屋宽。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
元气在保养，谷神在守护。
休道黄金贵，安乐最值钱。
以自然之道，养自然之身。
壮志因愁减，衰容与病俱。
忍泣日易衰，忍忧形易伤。
忧伤能伤人，绿鬓变霜鬓。
达人识元气，变愁为高歌。
忧来令白发，谁云愁可任。
白发三千丈，缘愁似 展开...
四字成语大全集1000个囊中羞涩霸王之资蠢若木鸡蠢头蠢脑露头露脸巍然不动巍然耸立巍然挺立攀高枝儿蹦蹦跳跳鞭笞天下鞭打快牛戳脊梁骨翻肠倒肚翻唇弄舌翻风滚雨翻来复去翻脸无情翻然改悔翻手为云邋邋遢遢懵里懵懂懵头转向嚣浮轻巧鹰派人物瞻予马首擦肩而过擦亮眼睛戴大帽子戴绿帽子嚎啕大哭豁达先生朦朦胧胧懦弱无能瞬息千变螳螂捕蝉螳螂捕蛇龌龌龊龊避其锐气避凶就吉薄利多销薄养厚葬激流勇退激起公愤懒懒散散磨磨蹭蹭磨破口舌默不做声默默不语默默无语噼噼啪啪擎天玉柱融合为一儒家经书擅离职守窸窸窣窣燕雀乌鹊邀功讨好整齐划一整整齐齐嘴多舌长嘴里牙多嘴上春风褒贤遏恶暴饮暴食潮涨潮落聪明出众聪明能干聪明睿达德薄望浅德高望尊横眉竖目横尸遍野横拖竖曳慧眼独具蕉鹿之梦磕磕绊绊磕头烧香黎民百姓潦草塞责潦潦草草蝼蚁得志劈劈啪啪劈天盖地劈头劈脑飘飘零零飘然若仙潜山隐市撒酒疯儿撒开鸭子撒手人寰踏踏实实踢断门槛瞎灯黑火瞎说八道瞎说白道镇定自若踪迹诡秘醉翁之意醉眼朦胧膀大腰圆鼻蹋嘴歪弊多利少碧波荡漾嘈嘈杂杂嫦娥奔月摧志屈道滴滴答答滴酒不沾嘀嘀咕咕端端正正寡恩少义管窥之见管窥之说豪言空话精兵猛将精奇古怪精强力壮精神涣散精细入微静中思动慢慢腾腾慢慢吞吞貌不惊人模模糊糊蔫头耷脑漂漂亮亮敲敲打打韶光荏苒韶光淑气韶光似箭誓不罢休誓死不从誓无二心缩头缩脚稳稳静静稳稳妥妥鲜为人知潇潇洒洒熊熊烈火嫣然而笑演古劝今疑惑不解疑心生鬼疑云满腹蝇附骥尾愿受长缨遮遮掩掩摆八卦阵摆老资格摆龙门阵摆迷魂阵搬口弄唇痴痴迷迷痴呆懵懂嘟嘟囔囔躲灾避难蜂拥而起福过祸生福如山岳福生于微福寿天成福无十全感激流涕感物伤怀跟踪追击鼓足干劲滚瓜溜油滚瓜溜圆滚滚而来嫉恶好善谨慎从事谨慎小心雷大雨小零零碎碎零七碎八零碎不全溜干二净楼堂馆所满怀信心满脸生花满满当当满满登登满门抄斩满腔怒火满腔热血满腔义愤满坐寂然腼腼腆腆摸不着边摸棱两可幕后指点溺爱不明蓬荜生光蓬蓬勃勃蓬头散发蒲扇价增蒲元识水遣词造句勤工俭学勤俭持家勤俭节约勤劳勇敢勤以立身群芳争艳群起攻击群情激昂群英荟萃瑞气祥云瑞雪霏霏瑟瑟缩缩傻里傻气傻眉楞眼慎言慎行蜀得其龙数九寒天数以万计数罪并罚睡眼朦胧睡意朦胧肆言无惮跳跃纸上颓垣断壁微名薄利痿不忘起瑕不掩玉嫌肥挑瘦献计献策想前顾后歇斯底里携家带口携老扶幼新酒旧瓶摇首顿足摇摇晃晃摇摇欲倒意犹未尽愚昧落后愚民政策愚弄人民誉过其实源源不竭斟酌损益跋涉长途斑斑点点傍柳随花傍门依户悲观主义悲欢聚散悲喜兼集悲喜交加超凡脱俗超乎寻常喘息之机搓手跺脚搭桥牵线道道地地道路传闻等价交换等闲人物等闲之人跌打损伤跌跌滚滚跌跌爬爬跌跌跄跄跌跌撞撞跌磕蹭蹬短斤缺两短小精干敦敦实实愤发有为愤恨不平愤懑不平富富有余富贵功名割须换袍隔三差五隔宿之仇棺材瓤子寒气刺骨韩信将兵黑不溜秋黑咕隆咚黑牛白角喉焦唇干猴子救月湖吃海喝湖海飘零慌慌忙忙慌里慌张慌张失措慌做一堆缄舌闭口蒋干盗书焦心如焚揭不开锅揭竿四起揭人之短街坊邻居街头巷口景公求雨敬老爱幼揪心扒肝铿铿锵锵喟然叹息落花媒人喃喃低语跑肚拉稀跑跑颠颠跑跑跳跳赔本买卖骗口张舌普普通通欺君之罪欺上压下欺世惑俗欺世惑众欺世乱俗欺行霸市强不凌弱强取豪夺强者反己强买强卖强媒硬保强颜为笑强做解人翘首以待禽兽不如晴空万里趋之如鹜确确实实惹火上身惹人注目搔耳捶胸善解人意赏赐无度赏罚不当稍安毋躁疏忽大意疏忽职守疏疏朗朗舒筋活络舒舒服服舒舒坦坦竦然起敬童言无忌痛不可忍痛彻心腑痛快一时痛痛快快嵬然不动温良忍让温柔体贴窝儿里横握手成交稀里糊涂稀里哗啦稀里马虎稀世之珍稀汤寡水稀稀烂烂稀稀落落喜不自禁喜眉笑脸硝烟弹雨硝烟弥漫雄兵百万雄才盖世雄师百万喧嚣一时渲染烘托循环反复遗患无穷硬撑门面硬门槛子硬着头皮游侠骑士游行示威逾假不归寓贬于褒御用文人凿壁借光朝晖夕阴朝气勃勃装模装样琢玉成器尊贤爱物笨头笨脑笨嘴拙腮婢学夫人惨遭不幸盛水不漏捶胸跺脚粗粗笨笨粗声粗气粗俗之辈措置有方得一望十掉头不顾兜头盖脸断断续续断然不可断然处置断然措施断瓦残垣堆积成山敢不听命敢想敢干敢想敢说敢做敢当敢做敢为毫不迟疑毫不动摇毫不关心毫不含糊毫不经意毫不留情毫不相干毫不犹豫毫不在意毫无顾忌毫无顾虑毫无例外毫无所得毫无疑问涸辙之鱼鸿鹄与鸡鸿运当头患难相扶黄花女儿黄门驸马黄羊任人秽语污言祸国误民祸在眼前寂寂寞寞寂若死灰寄人门下假阶救火假情假意假仁纵敌假手旁人减灶之计教条主义接不上茬接续香烟惊恐失措惊人之举救命稻草掘墓鞭尸傀儡登场勒索敲诈累见不鲜累死累活理亏心虚理应如此淋淋漓漓绿珠坠楼略施小计猫哭耗子猛虎扑食梦断魂消梦想不到绵绵不息绵延不绝绵延起伏谋虑深远徘徊不定徘徊不前捧到天上萍水相遇萍踪梗迹菩萨心肠崎岖不平骑马乘舟骑马顶包骑者善坠乾坤再造清茶淡饭清清静静清清爽爽清正廉洁情趣横生情同鱼水情有独钟蛇鼠横行深恶痛恨深入细致深识远虑绳捆索绑盛极必衰授职惟贤率性任意爽爽快快宿世冤家随波漂流随口胡诌随口乱说随声逐响随时度...
曾国藩家书读后感[曾国藩家书读后感]中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的三不朽之说，曾国藩家书读后感。
曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志澄清天下。
立志之后持之以恒，铢积寸累，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
被称为晚清第一名臣、理学名儒，是中国近代史上最有影响的人物之一。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。
孔子曾说：三家可夺帅也，匹夫不可夺志也。
这名经历了几千年岁月打磨依然闪烁着金子般光芒的警世名言，不知激励了多少有志之士。
人贵有志。
但志对于人来，不能仅仅作为一个符号和标记，一旦树立了远大理想，就要对它负责。
一部《曾国藩家书》让我仰望到曾国藩追求修身、齐家、治国、平天下的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。
其认为读书要求业之精，别无他法，曰专而己矣。
讲究志、识、恒；鼓励其弟不能不趁30以前立志猛进也。
、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。
讲求立志需严，求强当在自修处着力，内心修养、素质的提高，经过日积月累，形成高山景行的道德品德，做到真强；教育家人作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬、恕‘二字。
以不贪财、不失信、不自是为处世为人之本，悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强，在其家书中屡屡可见，言之切切。
人们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。
令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，竟然入不敷出，亦将欠债，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。
再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般人看来实在是不可思议的事。
然而，这却是实实在在的一个廉字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、王怀忠等社会主义的蛀虫们形成了鲜明的对照。
尽管书中不可避免地留下了那个时代和阶级的烙印，但我们评价历史人物又怎能以点代面、求全责备。
在改革开放不断深入的今天，经济跳跃式地快速发展，在一定程度上激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气。
各个领域追求短期效应、表面效应之风盛行，许多人不是在基础工作上下功夫，而是沉浸于一飞冲天，一鸣惊人，竭泽而渔、杀鸡取卵，比比皆是。
这部家书值得每位有志之士一读，在追求理想的道路上重新认识自己、重新塑造自己，特别是当今人民的公仆们更应好好读读曾国藩的八本堂，谨记居官以不要钱为本、行军以不扰民为本，每日审视自己的心灵，是否做到了不问收获，只问耕耘。
本学期，有幸读了曾国藩的《家书》，虽然我只是匆匆翻看了几篇，但让我感受很深的地方有许多。
如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲，读后感《曾国藩家书读后感》。
他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出读书宜专，习字宜恒。
同时他也是一个慈爱的父亲。
一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。
还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，饭后千步走是个不错的健身方法。
曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。
曾国藩的家教或许给出了答案。
在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。
他说：凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。
与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了才的教育，忽视了德的教育。
什么是曾国藩所说的君子呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。
愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！。
振聋发聩，值得我们深省呀。
我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的重负主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……。
与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。
让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。
旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。
《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。
而我们今天的教育却把这些忽略掉了。
有人戏称我们和孩子是非常6+1的关系，6个大人围绕着1个孩子转。
再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。
许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。
这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，孝是仁的基础，不懂得敬爱自己的父母，...
关于生命的词语甚至不惜生命。
【患难相恤】：恩惠极大如同给了第二次生命，照料。
抢救生命垂危的人：把生命看得很轻；魂；终。
指人生存离不开钱财，荣辱无常。
【朝荣夕悴】：临死前残存的喘息。
指勉强维持生命。
【苟延一息】。
形容奋勇向前，不惜生命：慷慨：意气激昂。
【大限临头】：大限：辱：死亡；轻生。
形容十分贪婪、刻薄：①早晨刚生。
【残喘待终】：残喘，生命就有危险。
【财连于命】。
【虎口余生】：老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【欢蹦活跳】。
【甘冒虎口】：指甘愿冒着生命危险。
【感慨杀身】。
【爱财舍命】：指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财。
【爱钱如命】。
【可杀不可辱】。
正义凛然地献出生命。
遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命：柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴，消耗；顶：指头颅。
指粉身碎骨，牺牲自己的生命。
【捐躯殉国】【爱才如命】。
牺牲生命，以解救国家的危难：感慨：因有所感触而慨叹。
捐生：舍弃生命：好生：爱惜生命：危险。
钱财多了；殒：喂，气势蓬勃，生命力旺盛。
【虎口残生】：殉国：为国家的利益而牺牲生命。
为了国家而献出生命。
【捐身徇义】：身体。
指舍弃生命，奔赴国难；解。
【救死扶伤】：扶：扶助：身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命：授命：献出生命。
【暴殒轻生】：暴：突然。
【粉骨碎身】：指身躯粉碎，牺牲生命。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
同“粉身碎骨”。
【赴火蹈刃】，处于死亡的边缘；杀身：舍弃生命。
【粉骨捐躯】：指粉身碎骨，献出生命：老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
【见钱如命】：生命的极限。
爱惜生命，不好杀戮：早晨开花傍晚凋谢。
比喻生命短促：早上的空气：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样：躯。
指赏赐有功劳者。
【粉身难报】：身体被粉碎了也难以报答。
指牺牲生命也难以报答别人的恩情。
【粉身碎骨】：谓贪图未得的利益而断送自己的生命。
【捐躯赴难】：财富与生命息息相关。
【捐躯摩顶】：摩：通“磨”：贤才，人才。
【好生之德】：好生，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
因愤慨而舍弃性命。
【割肉饲虎】，努力进取的气象，献出（生命者）。
【朝生夕死】：①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
【成仁取义】。
指死期。
经历灾难以后幸存下来的生命，引伸为新生向上。
指有仁爱之心，爱惜生命。
为了国家而牺牲自己的生命。
【慷慨捐生】：灾难；余生。
比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲，便立即截断；亘古：从古至今。
【出生入死】：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
【灰躯糜骨】：身体粉碎而死：劫。
【残丝断魂】：残：剩余的；丝：蚕和其它昆虫吐的丝；断：断绝。
旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命：饲：死亡。
指生命将尽，仅存一点喘息：才。
比喻行将灭亡之时的孤注一掷。
【垂死挣扎】：垂：将近。
临死前的挣扎，妄想延长生命；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力：成仁：杀身以成仁德：形容活泼、健康。
【蝮螫解腕】：螫：蜂螫。
【百死一生】：形容生命极其危险：侮辱。
可以牺牲生命但不可遭受侮辱。
形容做人的尊严。
【溘先朝露】。
【苟延残息】：苟延，荣辱无常。
【朝荣夕灭】：早晨开花傍晚凋谢。
比喻生命短促。
指突然间自杀身死。
【财多命殆】，以免毒液延及全身，危及生命。
【垂没之命】：垂：快要；殉国：为国家而牺牲生命。
【粉身灰骨】：身体粉碎而死：牺牲生命；济：救助：捐生：舍弃生命、人民赖以生存发展的的根基。
【好生恶杀】。
【朝气蓬勃】：朝气：魂魄。
比喻即将死亡的生命。
【柴毁灭性】。
比喻面临危险，必须弃小求大。
在危急关头勇于献出自己的生命。
【见危致命】：为正义而牺牲生命。
【捐生殉国】，永不绝灭。
形容永久的生命力，就象生命一样重要。
【爱财如命】。
【国脉民命】：国家的动脉，人民的生命。
比喻国家。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【虎虎有生气】：老虎嘴里幸存下来的生命。
【捐躯济难】：捐躯：看到金钱就如同生命一样追求。
【救死扶危】：救护生命垂危者，照顾危亡者。
【据图刎首】。
【亘古不灭】：亘：横贯：在危急关头勇于献出自己的生命。
同“见危授命”。
【劫后余生】：侥幸保全的生命：绝灭。
从古到今。
比喻贪暴者。
【恩若再生】：爱惜人和动物的生命：苟且延续；残息，壮士解腕】。
形容人之吝啬。
【见危授命】：体恤，周济。
【酬功给效】：效，呈献，易招致盗贼：手腕被腹蛇咬伤：还剩下一口气。
指仅存的生命：恤，晚上就死亡。
【患难相死】：遇到患难彼此互相救助、生命力旺盛：把钱财看得跟生命一样重要。
形容极端吝啬，注定死亡的期限落到身上；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命；灭。
【朝气勃勃】：朝：早上，侥幸得生。
【虎口逃生】。
比喻经历极大的危险，荣辱无常。
【朝生暮死】：虎虎：威武勇猛的样子。
形容勇猛威武。
割下身上的肉喂老虎：殆，...
成语及其解释和典故！！拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
注释悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
防微杜渐解释： 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
东汉和帝即位后，窦太后专权。
她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。
看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。
大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问，对经书极有研究。
对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。
几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。
和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。
画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。
原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。
西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
点评：这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。
喝不成酒事小，害人害已事大。
有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。
”注释荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。
他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
评点这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。
善良的人们，要学会识破这种骗术。
涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”注释贷――――借贷。
诺――――答应的声音。
好、可以的意思。
哉――――文言语助词。
呢、吗的意思。
激――――引导。
邑金―――封地上所得到的财产收入。
肆――――卖东西的铺子、商店。
评点作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。
刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对...
马致远全文翻译【全曲串讲】第一支曲 [夜行船]：人生在世百年光阴就象梦中化蝶，回顾往日重温旧事令人感叹不迭。
今天迎接春天到来，明朝又是百花凋谢。
快把罚酒喝完不然夜深灯火要灭。
第二支曲 [乔木查]：想那秦朝宫殿汉代天阙，现在都成了长满衰草放牧牛羊的原野。
不然那些渔夫樵子们还没有话题闲扯。
即使荒坟前留下些残碑断碣，也难辨字迹认龙蛇。
【言外之意】第一支曲 [夜行船]总领散曲全篇：说人生如梦，要抓紧时间痛快的饮酒。
看上去好象还是老生常谈，但作者在这里突出庄生化蝶的典故，却比起泛泛而谈的“人生如梦”要丰富和深刻得多。
庄生化蝶中不仅有“人生如梦”的内涵，而且还有“人迷世间”的内涵，因为庄子对自己梦中化蝶和蝴蝶变成醒来后的庄生给予了同样的可能（他这种奇想式的思辩，为他赢得了西方人给予他的“蝴蝶哲学家”的称号）。
作者在这里特别强调了酒，因为作者在通篇散曲里都是把醉酒当作避世的理想手段来描写的。
在总领全篇的第一支曲后面，作者用了三支曲来分别谈论帝王、豪杰和富人，以证明人间富贵的无常。
第二支曲说的是帝王。
帝王在人世间是有至高无上权威的，但作者以否定的口气指出：帝王的霸业王图哪怕生前显赫一时，最终也不过作为樵夫、渔父茶余饭后谈古说今的材料。
就连秦、汉两朝的宫殿和天阙，到头来还不都成了长满野草的牛羊牧场吗？纵然在自己的坟头树起记载丰功伟绩的碑碣，后人所看到的也不过是荒坟伴着字迹模糊的断碣残碑而已，和平民百姓的归宿相比，又有什么大不同的呢？
八年级语文练习册答案第五单元 21 桃花源记1.(1)感到惊异（2） 类 （3） 交 错 相 通 （4） 从 前 的、旧 的 （5） 到 （6） 渡 口 2.(1)作为 对、向 （2） 于 是、就 竟 然 （3） 寻 找 不 久 （4） 做 标 记 所 做 的 标 记 3.(1)夹岸数百步 落英缤纷 （2）土地平旷 屋舍俨然 （3） 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐 4.示例：（1）人面桃花相映红 （2） 报与桃花一处开（3）山寺桃花始盛开 5.(1)沿着扶 （2）都 并/咸 （3） 邀请 延 6.(1)领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去了。
（2）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。
7.不希望外人破坏桃花源中安宁、和平、幸福的生活。
8.世外桃源。
现在借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
9.略（可以从景物描写、人物神态、精神面貌等方面入手。
） 22 短文两篇1.(1)馨 （2）牍 （3） 淤 （4） 蔓 （5） 亵 （6） 濯 2. (1) 出 名 （2） 这（3）大 （4）立 （5）应当（6）多 3.(1)斯是陋室，惟吾德馨（2） 苔痕上阶绿，草色入帘青 （3）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 4.示例：清水出芙蓉，天然去 雕 饰。
/江 南 可 采 莲，莲叶何田田。
/小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
/接天莲叶无穷碧，映 日 荷 花 别 样 红。
5.(1)只可以从远处观赏，却不 能 贴 近 去 玩 弄 啊。
（2） 对 于 牡 丹 的 爱，那 当 然 是 有 很 多 的 人 了。
6.“爱莲”这一主观感受 菊花 牡丹 隐逸者 富贵者 君子 7.以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的种种美德，以孤 傲 清 高 的 赏 菊 者 和 追 名 逐 利 的 赏 牡 丹 者 衬 托 爱 莲 的 作 者。
通 过 衬托，含蓄而突出地表达了文章的主旨和作者的思想感情。
8.如高洁自重、谦虚正直、不趋炎附势等。
（只要结合莲的特点，言之有理即可。
） 9.略（可以抓住动词“上”、“入”和颜色“绿”、“青”展开描述。
） 23 核 舟 记1.(1)顺着、就着（2） 赠 （3） 满 （4） 挑 选 2. (1) 诎—屈 （2） 衡—横 （3）甫—父 （4）有—又 3.(1) 幅 （2） 根 （3） 个 （4）扇 4.明 魏学 张 潮 虞初新志 5.(1)大约 （2）靠近 （3）像 （4） 举 （5） 平 （6） 清楚明白 6.(1) 中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡须的人是苏东坡。
（2）那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。
7. 说 明 雕 刻 技 术 的 娴 熟 高 超。
8. 体 积 小、内 容 多、技 艺巧。
9.略（仔细观察，按照一定顺序介绍即可。
） 24 大道之行也1.(1)职业、职守（2）憎恶 （3）兴起 （4） 这 2.B 3.(1) 人不独亲其亲，不独子其子。
（2）男有分，女有归。
（3）外户而不闭。
4.鳏寡孤独 谋闭不兴 5.(1)通“举”，选拔 （2）通“鳏”，老而无妻的人 6.(1) 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
（2）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
7.有三个 基 本 特 征：人 人 都 能 受 到 全 社 会 的 关 爱；人人 都 能 安 居 乐 业；货 尽 其 用，人 尽 其 力。
8.有。
《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。
如“其中往来种作，男女 衣 着，悉 如 外人。
黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出本文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。
9.略（根据自己的体验和感受来写即可。
） 25 杜甫诗三首1.(1)眦 （2）溅（3） 逾 （4） 戍 （5） 妪 （6） 咽 2.(1) 指天地、大自然 （2）信 （3）心胸摇荡 （4）简直 3.诗圣 诗史 新安吏 潼关吏 新婚别 垂老别 无家别 4.(1)会当凌绝顶，一览众山小 （2）感时花溅泪，恨别鸟惊心（3） 吏呼一何怒！妇啼一何苦 5.(1)逃跑（2）还能够 （3）完结 （4） 形容低微、断续的哭声 6.多么。
加强感情色彩，渲染出县吏的横蛮和怒气、老妇的悲苦和无奈。
7.对饱受战乱之苦的人民的深切同情。
8.示例：一夜之间，经此巨变，客人你走时只有我老头儿送行了。
战争让我 们 家四 口卷进去了，凄苦悲愤，向谁说呢？（要结合当时的情景去揣摩想像，言之有 理 即 可。
） 9.示 例：1）握一支粉笔，授孔孟 老 庄 学 问。
（2） 郭 沫 若 向往 光 明 勾 画 天 上 街 市。
（3） 春 风 送 暖 柳先舒。
单元复习1.(1)计划 （2） 亲 近 而 不 庄 重 （3） 少 （4） 零 数 （5） 靠 近 （6） 眼 角 2.(1)要，通“邀”，邀请。
（2）诎，同“屈”，弯曲。
3.(1)交错相通 运输事业 （2） 妻子儿女男子的配偶 （3）不要说，不必说 表示在任何条件下结果都不会改变 4.C 5.(1) 城春草木深 感时花溅泪 （2）会当凌绝顶 一览众山小 （3） 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 6.杜甫 唐朝 7.(1) 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（2） 孔 子 说：有 什 么简陋的呢？ 8.①陋室幽雅动人的景色；②往来人物的博学；③主人生活的高雅；④主人抱负的远大。
9.意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣、抱负。
10.略（可以同意，可以不同意，言之有理即可。
） 11.(1) 距离 （2） 到 （3） 左右（4） 恰 巧，适逢 12.(1)那些人家都各自赠送了食物给他，他自己背着这些食物回家。
（2）那时候已经万念皆空，心都像已经死掉了一样。
13.①物质（客观）方面的原因：井底气温比较温暖，有食物充饥、水果解渴；②精神（主观）方面的原因：心里只想着家中老母亲需要奉养，这一信念支撑着他。
14.他是个有孝心、有 毅 力 的 人。
启示：做 人 要 有 孝 心。
（或：做 任 何 事 都 要 有 信 念，坚 持 不...