彝族诗词 彝诗管
收藏此文 2020-12-11 12:09:37 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：彝族 云南 阿诗玛 昆明 呈贡 | 阅读:
要
关于彝族的诗词描写彝族的诗句（一）我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡那里山山相连，那里莽莽苍苍。我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。一年四季有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。连名字都
描写彝族的诗句（一）我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡那里山山相连，那里莽莽苍苍。
我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。
一年四季有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。
连名字都有，彝族血统，叫“阿里的”。
“阿里的”是，当地彝族语言，意为美丽的角落。
我不知道祖辈为何，给故乡起了这样一个，直观上实在是，名不符实的名字，这或许是祖辈对故乡，一种情感的，寄托和祝福吧。
山寨紧挨山脚，走出一锅烟距离，回头一望，山寨被树群，遮隐了身影，鸟在其间飞来飞去。
房前屋后块块野石，凸凹突起，当仁不让的神态，但已被寨人闲坐，而磨去了棱角，乖巧地做了，寨人们吸烟锅、聊闲天的石凳。
秋季的清晨，常常有雾，让外来者惊喜不已，随便往里一蹿，隐没了人迹。
人在屋中，任你关紧木门，雾总会从各种，有机可乘的缝隙处，一股股扭曲着，身子挤进来，飘满一屋。
人在雾里，隐隐约约走动，常踩着贪睡的狗。
狗埋怨地哼叫两声，爬起来张嘴打着哈欠，后腿扯直伸个懒腰，屁颠屁颠跑着，满寨子溜达去了。
人随后也出了家门，两眼装满了山。
（二）黄土地上的春种秋收，袅袅飘落的炊烟，夕阳暮归的牧歌，那块生长过我，希望和幻想的地方，那块孕育过我，生命元素和成分的地母，总在我心中有着，不可释然的情怀。
寨人耕种的地里，野石立在其中，无数棵包谷从小到大，长于块块凹石里，靠薄薄的土，和雨水生长。
若老天连绵不断地下雨，往往把山坡上的，包谷冲倒，裸露根脚，生命难保；凹处的又蓄水烂根，奄奄一息。
寨人吸足了烟锅，不服气的站起来，将一棵棵被雨水，袭击的包谷扶正加土，以保证秋天的收获。
白天，寨里，声响稀少，人影单调，猪们不约而同，躺倒在屋檐下养膘，为主人过年，作好牺牲准备。
地里劳作的男人们，脱光衣裤，只穿一条，肥大的裤衩，亮出一身，如酱油浸泡过的肌肉，爬山似的弯腰，整治山地。
干到太阳落山，才牛前人后悠闲回家。
小寨处在，山与山的夹缝间。
这种地方虽然，十分贫困，却容易生长，幻想和童话。
家门前有沟，常年不断的溪水，终日里倒映着，狭窄的蓝天、缭绕的白云、苍翠的绿树……溪水清悠悠、绿丝丝的，看得清蓝天、白云、绿树间悠悠游动着的，小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。
沟两旁，齐崭崭铺地长着，一层绿茸茸的小草，一年四季轮番开着，高高矮矮，各色各样的野花。
竹是寨里房前屋后，田边地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮风时竹枝扭动，老竹叶纷纷飘落，鲜竹叶更显强劲。
竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、筛子、粪箕、背篮、背篓，还有一些，盛物的各种玩艺儿。
寨子很小，一块平缓的地坡上，南边依地势从低到高，房子一排一排的，排与排之间，有一两家人连接，北边的紧紧，挤在一起。
寨子中间有块地势，更矮的低洼坡地，以前种稻子，现在一年四季，菜青花黄，不时有哪位婶婶娘娘，躬腰劳作其间，细细的摆弄着，从一边看去，让人想到恬然，恬淡的田园风光。
山寨中最亲切的声音，是那永远，飘不走的唢呐调，最忧伤的也是那些，山里汉子鼓起两腮，吹着唢呐把山妮儿，送到山那边，而山那边除了山，还是山那种使人，笑着流泪的唢呐调。
这种声音，既能让人热血沸腾，力量倍增，勇往直前，也会让人变得，走投无路，万念俱灰……多年来故乡的，风风雨雨浇铸了我，从小营养不良的，瘦弱身躯；故乡人苦荞粑粑一样，质朴纯善的情怀，养育了我鹅卵石一样，厚实而普通的灵魂。
用什么诗词形容民族歌曲（彝族的红河恋歌）凤求凰【汉】司马相如有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
阿诗玛是哪个民族的叙事长诗呢撒尼族还是彝族？阿诗玛是彝族--撒尼人的经典性传说。
聪明、善良、美丽的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人--阿黑相爱。
头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。
阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。
撒尼人是中华民族大家庭中的一员，是彝族的一个支系，早在公元2世纪，滇池一带是彝族先民活动的中心。
大约在3世纪，逐渐扩展到了滇东北、滇南、贵州、广西一带，与其他民族杂居融合，形成了众多的支系，其中，居住在云南石林、丘北一带的彝族多为撤尼人。
赞美少数民族的古诗词汉满僳僳景颇壮 高山普米锡伯藏 毛南布依维吾尔 仡佬仫佬蒙古羌 乌孜别克俄罗斯 保安独龙京东乡 哈尼彝苗鄂伦春 裕固朝鲜傣阿昌 鄂温克水德昂怒 基诺赫哲土布朗 塔塔尔白回土家 达斡尔畲黎珞巴 拉祜纳西塔吉克 哈萨克佤瑶撒拉 我国民族五十六 柯尔克孜侗门巴 1、汉族 神农播下麒麟种，龙凤呈祥桃李圆。
秦汉雄风启唐宋，轩辕笑了五千年。
2、蒙族 马头琴上卷胡风，龙骥曾惊罗马宫。
洒酒当歌敕勒草，白云落在奶茶中。
3、鄂温克族 逐鹿山林纵马行，夜间篝火论峥嵘。
雪橇飞下兴安岭，谁跳依哈嫩舞迎？ 4、鄂伦春族 萨满英姿白桦根，雪原熊舞舞雄浑。
狍皮褥子作陪嫁，迎娶还须赛马奔。
5、达斡尔族 蝴蝶花开绕彩笆，长宫傍水抱山斜。
蓝裙卷起情歌浪，小伙形随曲棍遐。
6、赫哲族 乌苏里水曲连波，浪上长袍豪气哦。
吻额情牵千里马，客卿踏雪鲤鲟多。
7、朝鲜族 三江飘带舞天仙，金达莱红烧雪川。
力士沾衣十八跌，放飞白鸽寄秋千。
8、满族 雪海茫茫一巨龙，八旗漫卷海关风。
康乾回望汉唐路，马褂旗袍经纬通。
9、纳西族 大袖宽腰舞灵燕，玉龙驹啸玉龙山。
祭天掬捧金沙水，松茸菌帽慰君闲。
10、藏族 顶天绽放一奇葩，屋脊撑开世界华。
布达拉宫佛光照，文成公主播红霞。
11、僳僳族 温馨木屋赖高桩，敢向刀丛笑上苍。
少女长裙自由舞，烟包飞载爱情扬。
12、彝族 天上星星数火把，少年跳月戏山翁。
是谁咬肿傻哥手？阿妹传情一吻红。
13、普米族放歌骏马忆羌笛，木楞房撑一柱天。
抢个新娘来作主，四弦拨动美婵娟。
【014】白族洱海苍山三月街，香茶谜底酒歌猜。
樵哥眺望玉峰外，仙凤依稀云水来。
【015】独龙族口弦奔涌独龙江，傍水依岩小竹窗。
藤索悠悠浪上荡，踏歌唱稳两山桩。
【016】怒族三月鲜花为谁放？洞中少女胜天骄。
搂肩对饮同心酒，耳佩铜环带笑摇。
【017】阿昌族鲜花思慕阿昌刀，窗下葫芦夜半谣。
三月箫将爱桥搭，阿哥路上执阿娇。
【018】景颇族木鼓芒锣慨而慷，千人足下舞铿锵。
一声牛角长刀浪，蝶扇飘飘醉爱乡。
【019】德昂族燕子飞来唱爱情，登枝怎与凤盈盈？相思鼓点不成舞，三管葫芦邀妹行。
【020】佤族木鼓惊天赖重锤，文身猛士踏奔雷。
流泉何故慕仙子？飞起青丝问舞魁。
【021】柯尔克孜族玛纳斯魂养劲根，白毡笑顶莽昆仑。
飞鹰叼起海中月，恰似行云御马奔。
【022】壮族三月歌圩歌万千，人间天籁绕山悬。
凤喉唱傻虎君目，飞起绣球羞莞然。
【23】维吾尔族姑娘扭起小蛮腰，小伙肩峰涌爱潮。
热瓦甫中奔牧马，天山深处雪莲娇。
【024】回族花儿怎地这般红？真主西来访夏宫。
但见东风沐杨柳，郑和拥浪探鸿蒙。
【025】锡伯族箭魂催动马蹄风，欲猎大雕绷满弓。
【026】俄罗斯族与君一吻与君尊，踢踏长靴舞摆裙。
琴上冰河飘渺去，马车辙下种春芬。
注：俄罗斯族人对客人行接吻礼，表示对客人的尊重。
【027】 裕固族箭不透心情透心，驼峰间拥两新人。
白云似解琴弦意，降下天鹅配晋秦。
28、布朗族丈夫从妻两心倾，天趣连成母子名。
蝶舞精神君可识？小乘歌处叹文明。
29、哈尼族 白鹇亮翅把心偷，俏妹捶郎递笑眸。
云下蘑菇天外韵，把乌一曲动欧洲。
30、乌孜别克族 斜格乃琴邀玉纱，抖肩盛放女人花。
长衫策马白云处，丝路客来将饭抓。
31、塔塔尔族 踢踏情缘美目波，玉人比翼白天鹅。
马车追着云霞唱，为娶姑娘先嫁哥。
简短的少数民族诗歌1、汉族神农播下麒麟种，龙凤呈祥桃李圆。
秦汉雄风启唐宋，轩辕笑了五千年。
2、蒙族 马头琴上卷胡风，龙骥曾惊罗马宫。
洒酒当歌敕勒草，白云落在奶茶中。
3、鄂温克族 逐鹿山林纵马行，夜间篝火论峥嵘。
雪橇飞下兴安岭，谁跳依哈嫩舞迎？ 4、鄂伦春族 萨满英姿白桦根，雪原熊舞舞雄浑。
狍皮褥子作陪嫁，迎娶还须赛马奔。
5、达斡尔族 蝴蝶花开绕彩笆，长宫傍水抱山斜。
蓝裙卷起情歌浪，小伙形随曲棍遐。
6、赫哲族 乌苏里水曲连波，浪上长袍豪气哦。
吻额情牵千里马，客卿踏雪鲤鲟多。
7、朝鲜族 三江飘带舞天仙，金达莱红烧雪川。
力士沾衣十八跌，放飞白鸽寄秋千。
8、满族 雪海茫茫一巨龙，八旗漫卷海关风。
康乾回望汉唐路，马褂旗袍经纬通。
9、纳西族 大袖宽腰舞灵燕，玉龙驹啸玉龙山。
祭天掬捧金沙水，松茸菌帽慰君闲。
10、藏族 顶天绽放一奇葩，屋脊撑开世界华。
布达拉宫佛光照，文成公主播红霞。
11、僳僳族 温馨木屋赖高桩，敢向刀丛笑上苍。
少女长裙自由舞，烟包飞载爱情扬。
12、彝族 天上星星数火把，少年跳月戏山翁。
是谁咬肿傻哥手？阿妹传情一吻红。
13、普米族放歌骏马忆羌笛，木楞房撑一柱天。
抢个新娘来作主，四弦拨动美婵娟。
...
“秉彝均物则”出自哪一首诗词《上九江唐舍人一首五十韵》是宋朝诗人王阮的作品之一。
作者王阮年代宋诗词原文江左承南渡，当阳控上流。
平时称用武，今日更防秋。
六代规摹古，三江险厄周。
高凭隆屏翰，下瞰握襟喉。
呼吸闻吴楚，封疆矗斗牛。
循良渡虎迹，神武射蛟游。
胜事余莲社，风光足庾楼。
倚天开峻极，倒影湛飞浮。
鼎败香山往，官轻靖节休。
义门十世美，将业二王优。
顷岁承平久，斯民习俗修。
究心依学校，服力事田畴。
狱净苔荒砌，山深麦挂丘。
共知忠义笃，肯陷矫诬羞。
不料腥羶起，能令日月幽。
云屯满赤县，天意卒鸿沟。
郡邑生荆棘，江湖识冕旒。
意捐形势地，聚作虎狼陬。
何胜辱，群生变暂偷。
奇功思赫赫，内治颇悠悠。
法令中间弊，流移不可留。
未经真抚恤，还已困虔刘。
对叠缘淮甸，长蛇致虏酋。
雷声忽不狗，旗尾又蚩尤。
隔岸几航苇，陴城亦缀斿。
兵戈闲耒耜，战舰夺松楸。
天下虽同扰，江西又不侔。
宿师惟此地，履亩倍他州。
诸将纷纷是，攸司日日掊。
文符竞旁午，膏备罄诛求。
战斗连年永，疮痍几日廖。
孽牙中作梗，气习遂成媮。
情动穿墉鼠，负行借父耰。
秉彝均物则，失德自乾餱。
近世凡临镇，何人解抚柔。
帝为辍近侍，人喜得贤侯。
父子文章伟，君臣契分投。
王言资润色，国是仗谋猷。
诗似丘传鲤，书如固续彪。
凤毛宜鸑鷟，骥种自骅骝。
增重依莲幕，尤烦借箸筹。
折部皆婉画，赐履又分忧。
奕奕长江上，源源数路头。
若非烦柱石，何以镇貔貅。
南土惊新事，西清拥碧油。
春风回野色，江月静帘钩。
地借长城望，尘清奕世雠。
有生皆固结，无士不冥搜。
立国须才用，闻公锐意收。
龙门如可上，敢请与荀俦。
展开
彝族的火把节有什么来历1.关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。
但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
白族传说与此不同，光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火死，国人哀之，因此为会。
”2.佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。
节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。
再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。
第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。
魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。
人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。
把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。
“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。
这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。
一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。
木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。
3.回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。
凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。
因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。
在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。
人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。
不好意思啊..三篇分开来不算长..摆在一起就很长了..呵呵..
关于云南美景诗句1.云南泸沽湖摩梭少女展英姿，独木轻舟诗梦随。
湖岸渔歌陪暮色，蓬莱三岛世间奇。
普寺听钟参偈语，龙泉钓雪誉名城。
3.云南石林步哨义军披赤胆，灵芝天造石含芳。
剑峰崖画流香远，彝族家园传脉长。
注：云南昆明市石林彝族自治县境内石林。
4.云南梅里雪山飞来古寺觅神踪，流瀑雨崩诗意浓。
梅里雪山腾瑞霭，至尊至圣十三峰。
注：云南迪庆藏族自治州梅里雪山。
5.云南怒江大峡谷神山狮吼展雄姿，普寺听钟梦几时。
第一弯江波汹涌，东方峡谷是神奇。
...
云南石林导游词各位朋友，大家好！今天我们将要游览的景点是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区——石林，它位于昆明东南石林彝族自治县境内。
石林风景区距昆明市区89千米，乘车需要近2个小时。
各位朋友，在中国旅游，人们有这样的说法：到了北京登墙头，到了西安看坟头，到了桂林观山头，到了上海数人头，到了苏州看丫头，到了昆明……，大家猜猜看该看什么“头”呢？对了，有朋友说了：石头！前面所提的墙头、坟头所指不用说了，而这石头指的就是我们今天即将游览的石林。
不少游客说：不到石林等于没到昆明。
由此可见石林在云南旅游中的地位。
另外我还要告诉大家的是我们云南省的旅游标志就与石林有关，那是什么标志呢，这个迷底我们到了石林后自然就能解开。
正因如此，上至国家元首，下至平民百姓，凡来昆明者必到石林一饱眼福。
现在我们的车子已驶离市区，脚下这条路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通车，是云南省的第一条高等级公路，全长120千米，往东到石林，向西到安宁，连安楚、楚大公路，接滇缅公路，属国道320、324线。
有朋友会问，云南有高速公路吗？有。
云南省己实现以昆明为中心200千米范围内主要干线公路的高等级化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。
随着国家西部大开发战略的实施，我们的公路建设将会有更大的发展。
现在车子正行驶在昆明市官渡区的辖区内。
官渡区是昆明市所属的五区之一，是各郊县区中乡镇企业较发达的一个区。
各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。
彝族的一个支系，头戴鸡冠帽的撒梅人就世居于此。
现在我们已经到了有花卉之乡、水果之乡、蔬菜之乡美誉的呈贡县境内了。
说到“呈贡”朋友们可能会感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。
也许您家中的花瓶中就曾插过呈贡斗南的鲜切花呢。
现在呈贡县斗南镇已成为我国最大的鲜切花生产基地和交易中心之一，这里的鲜花行销全国，远销海外。
这里传统名花有康乃馨、玫瑰、满天星等。
现又引种了百合、鹤望兰（又称天堂鸟）、非洲菊、红掌等等名贵花齐。
我还要告诉大家的是在斗南花卉买卖不论支而论斤，各位回家前别忘了买几斤鲜花带回去。
除花卉外，呈贡的果蔬也非常有名。
而水果中又以宝珠梨最负盛名，传说呈贡之名就是因宝珠梨而得来的。
相传在宋代大理国时期，大理宾川鸡足山高僧宝珠和尚到都阐城（今昆明）讲经，随身带来几株大理雪梨树苗，并将苗与呈贡的优质梨种嫁接，不想结出的果实个大、味甘、肉嫩、水多。
由于梨树苗是由宝珠和尚带来的，所以当地人称之为宝珠梨。
据说在元代此梨是专供梁王食用的，还曾经作为贡品上贡朝廷。
皇上吃后赞不绝口，要求年年进贡，并下令把原千户所改名为“呈贡”。
元朝皇上是否真吃上宝珠梨史籍中无据可查，但我要建议大家，如果有机会一定要品尝一下我们的宝珠梨。
俗话不是说吗： “要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。
” 呈贡的名字真是因梨而来的吗？其实“呈贡”一词源于彝语“柴谷”，意为：盛产稻谷的海湾坝子。
有朋友问“海湾？哪来的海？”别急，各位请往您的正前方极远处眺望，一线水光若隐若现，那就是被称为“高原明珠”的滇池。
有人说那应该是“湖”湾，怎么会是“海”湾呢P这个问题等一会我们见到另一个湖的时候我再给大家解答。
各位是否注意到车窗外果树下土壤的颜色。
对，红色。
我们的旅游车正行驶在红土高原上。
这土为何呈红色？云南地处低纬度地区，优越的气候条件和茂盛的植被及特殊的地貌条件给云南高原上的土壤提供了丰富的有机质。
由于云南大部分地区地处亚热带、热带，热量丰富、降水丰沛。
丰沛的降水不断冲洗着富含铝、铁等金属离子的成土母质，使其中易溶矿物大量分解、流失，湿热的气候加速了土壤中铁的氧化，活动性较差的铁铝氧化物残留了下来，把土壤染成红色。
我国南方特别是云南、贵州、广东、广西、海南等省区的大部分土壤皆为红色。
那么我国北、中、西、东的土壤主要呈什么颜色呢？我告诉大家：我国东部呈青色；西北呈白色；东北呈黑色；中部的黄土高原，为黄色。
这与中国道教中东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武的颜色相符。
中为黄色，黄土高原为华夏文明的发祥地之一。
这五种颜色又与中国五行中金、木、水、火、土相对应，因此就有“五色土”之说。
好了，关于土壤我们就说到这。
若各位感兴我们还可以再讨论。
各位请看您的左前方，这里是昆明乡村高尔夫球场。
昆明优越的气候条件特别适宜全天候体育运动，这个乡村高尔夫球场总面积1000余亩，设施齐全，球场内湖f白环绕、水塘密布、河流湍急，大片的鲜花四季盛开，是高尔夫运动的天堂。
各位朋友，凡到云南都会听人说起“云南十八怪”，它讲述一些云南独特的山川风物和民俗风情。
其中有两怪是这样说的： “火车不通国内通国外”， “火车没有汽车跑得快”。
其实这两怪现在早已成为历史。
但引发人们编出这两怪的“实物”却还在。
您看前方有两条铁路，一宽一窄，现在我要说到的就是窄的那条铁路。
它就是著名的滇越铁路。
它是...