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   嵊州诗词 写嵊州的诗词赏析



描写嵊州 古诗词 梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我

描写嵊州 古诗词

梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

关于嵊州的诗句

“镜湖水如月,耶溪女如雪。

新妆荡新波,光景两奇绝。

” 李白《越女词》 “不向东山久,蔷薇几度花。

白云还自散,明月落谁家?”李白《忆东山二首》 唐朝大诗人李白的诗“东南山水越为最,越地风光剡领先”的剡指的就是嵊州。

嵊州的秀美山水,吸引了众多的文人墨客、贤士名流人剡揽胜。

李白、杜甫、陆游等诗人多次来嵊州游历,留下了不少咏剡的佳作绝句

“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中”,“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘”等著名诗句,就是对嵊州秀美山水的由衷赞叹。

杜甫有诗曰:“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。

”可谓是古人对剡溪的钟情写照。

唐 赵嘏 发剡中 正怀何谢俯长流,更览余封识嵊州。

树色老依官舍晚,溪声凉傍客衣秋。

南岩气爽横郛郭,天姥云晴拂寺楼。

日暮不堪还上马,蓼花风起路悠悠。

...

李白描写嵊州剡溪的诗

李白《东鲁门泛舟二首》:若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。

李白《赠王判官,时余归隐,居庐山屏风叠》:会稽风月好,却绕剡溪回。

李白《梦游天姥吟留别》:湖月照我影,送我至剡溪。

李白《淮海对雪赠傅霭》:兴从剡溪起,思绕梁园发。

李白《经乱后将避地剡中,留赠崔宣城》:忽思剡溪去,水石远清妙。

李白《秋山寄卫尉张卿及王征君》:虽然剡溪兴,不异山阴时。

李白《叙旧赠江阳宰陆调》:多沽新丰醁,满载剡溪船。

...

关于嵊州的诗句

传奇式人物王金发 王金发( 1883--1915 ),嵊县董龙岗村人。

自幼好习枪棒,喜爱骑马打枪,八九岁就成了神射手。

18 岁加入了反清会党,被举为“龙头”,自此毕生从事反清斗争。

1905 年,王金发经徐锡麟介绍,参加了光复会,不久东渡日本,进入大森体育学校学习。

一年后,以第一名的优异成绩毕业。

回国后,王金发在绍兴大通学堂担任体操教师,并协助秋瑾,联络会党和准备武装起义。

徐锡麟秋瑾起义失败后,王金发回嵊州,劫富济贫,锄强扶弱,继续从事革命活动

他有时到各地联系会党,有时去日本送机密文件,有时赴南洋等地,为革命筹集经费。

而最出色的活动,就是对那些出卖革命,出卖同志的叛徒,给予严厉的惩罚。

秋瑾被迫害,是豪绅胡道南告的密,王金发对他恨之人骨,中秋之夜,胡道南正在院内赏月,忽然一个农民装束的人来告,胡的外孙得了急病,主人嘱他来请胡去探视。

胡道南当即跟着出去了,来到河岸边,那个农民回身一枪,击毙了胡道南。

原来这个农民就是王金发。

黄花岗起义前,香港一家大公司的经理,侵吞了革命党人募来的钱,王金发听后很是气愤,就到香港杀了这个经理。

又有一回王金发从南洋归来,发现有叛徒尾随,在船到埠头拢岸时,王金发已化了妆,改换了穿戴,出其不意地击毙了叛徒。

所有这些传奇般的事迹,使王金发在浙东,乃至全浙江,被广大民众越传越神,越说越玄,扑朔迷离,斑澜多彩。

王金发在杭州光复的战斗中,起了很大的作用

当时杭州的清兵,还有相当实力,巡抚衙门和军械局都是重兵把守,仅靠杭州革命党人本身难于取胜。

王金发调集嵊州的革命力量,组织敢死队,一举攻克了军械局和巡抚衙门。

杭州光复后,王金发回到绍兴,任绍兴军政分府都督。

孙中山任临时大总统时,曾授王金发为国民军副司令之职。

1913 年,宋教仁被杀事件发生后,王金发以“国民党特派员”身份,参加缉拿凶手,仅用三天时间,就将凶手捉拿归案。

宋教仁案情真相大白以后,王金发主张马上以武力讨伐袁世凯,并起草了讨袁檄文,还组织武装力量,自任浙江驻沪讨袁军总司令,追随孙中山,进行“二次革命”。

1915 年,王金发与同盟会会员姚勇忱到杭州进行反袁活动。

谋害秋瑾的凶手之一章介眉,替浙江军阀朱端策划,诱捕了王金发。

6 月 2 日,王金发被杀害于杭州军人监狱,时年仅 33 岁。

章介眉在辛亥革命后曾经是王金发的阶下之囚。

王金发曾调集案卷,邀集证人,说是要军法会审,替秋瑾报仇。

可是后来在有人说情的情况下,相信了章介眉“悔过自新”,未加严惩。

结果对敌人的仁慈,却铸下了终身悲剧,这对后人不能不是一个严肃的历史教训。

另外,王金发在担任绍兴军政分府都督的后期,也渐趋骄奢淫逸。

他任用同乡亲信,大肆搜刮,大发横财,终日陶醉在胜利的气氛中,以过去的革命功绩,换取了今天的个人享受。

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“东南山水越为最,越地风光剡领先”出自哪首诗?

李白唐朝大诗人李白的诗“东南山水越为最,越地风光剡领先”的剡指的就是嵊州。

嵊州的秀美山水,吸引了众多的文人墨客、贤士名流人剡揽胜。

李白、杜甫、陆游等诗人多次来嵊州游历,留下了不少咏剡的佳作绝句。

“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中”,“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘”等著名诗句,就是对嵊州秀美山水的由衷赞叹。

杜甫有诗曰:“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。

”可谓是古人对剡溪的钟情写照。

有关富春江的古诗

须在桐庐江上寻。

无声诗兴有声画。

”(宋·苏轼)“一折青山一扇屏,一湾清水一条琴 元代诗人吴师道曾留有诗句赞富春江月夜: quot,犹道桐庐景情美, 静看水月摇清圆。

历代文人赞美富春江的名句: “天下佳山水,古今推富春。

”(元·吴桓赞) “钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。

”(唐·韦庄) “三吴行尽千山水, 忽如飞雨洒我船。

倚蓬独立久未眠;江霏山气生白烟 ...

唐·皎然在《饮茶歌·诮崔石使君》诗中提出了哪一观点

第一次提出了“茶道”的概念。

《饮茶歌诮崔石使君》 唐皎然 越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。

再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道,何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。

1.诮(qiào):原意是嘲讽。

这里的“诮”字不是贬义,而是带有诙谐调侃之意,是调侃崔石使君饮酒不胜茶的意思。

崔石约在贞元初任湖州刺史,僧皎然在湖州妙喜寺隐居。

2.越:古代绍兴。

3.遗(wèi):赠送。

4.剡溪:水名,“剡(shàn)溪”位于浙江东部,又名剡江、剡川, 全长二百多公里,乃千年古水。

自新昌至溪口,环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来,其间清流奔腾风光惊艳。

早在秦汉置剡县时就有“山有天台,水有剡溪”之称。

李白有诗句“送我至剡溪” ;杜甫有诗句“剡溪蕴秀异”。

在剡溪区域曾有四百多位唐代诗人在此留下足迹,故“剡溪”也被誉为“唐诗之路”。

而剡溪茶因皎然此诗得以扬名。

但此处剡溪应特指嵊州。

5.金芽:鹅黄色的嫩芽。

6.爨(cuàn):炊也,“取其进火谓之爨。

”此处当烧、煮茶之意。

7.金鼎:风炉,煮茶器具。

8.素瓷雪色:白瓷碗里的茶汤。

9.缥(piāo)沫香:青色的饽沫。

10.琼蕊:琼树之蕊,服之长生不老。

11.毕卓:晋朝人,是个酒徒。

一天夜里,他遁着酒香,跑去偷喝了人家的酒,醉的不省人事,被伙计们捆起放在酒瓮边。

次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”,哭笑不得,此事被传为笑谈。

12.陶潜篱下:陶潜,陶渊明。

篱下:陶渊明《饮酒诗》:“采菊东篱下,悠然见南山。

” 13.崔侯啜(chuò)之意不已,狂歌一曲惊人耳:是说崔石使君饮酒过多之时,还会发出惊人的狂歌。

狂歌,此指放歌无节。

14.丹丘:即丹丘子,传说中的神仙。

《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇,诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作,他激情满怀,文思似泉涌井喷,诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵,赞誉剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的滋味,在细腻地描绘茶的色、香、味形后,并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。

然后急转到“三饮”之功能。

“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。

这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。

当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。

“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。

二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。

茶叶出自中国,茶道亦出中国。

“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。

儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。

皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。

结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。

他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。

借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。

皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。