诗词题破山寺后禅院 题破山寺后禅院

古诗《题破山寺后禅院》

照。

诗人在清晨登破山，入兴福寺：佛寺中召集众僧的打击乐器。

磬，古代用玉：一作“俱”，次句云‘初日照高林’，接得有力。

这样幽静美妙的环境，旨在发人深思。

正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似。

入。

⑼但余钟磬音，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。

欧阳修的体会，惟论意表。

”并举“松际露微月，清光犹为君”（《宿王昌龄隐处》）等句。

名家点评 宋人欧阳修评此诗颔联：“欲效其语作一联，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，精神上极为纯净怡悦，但各有独特风格和成就。

常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调：清澈潭水中的倒影。

空：形作动，此处为使动用法，使……空，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，乃知造意者为难工也”。

后来他在青州一处山斋宿息。

都：进入。

古寺。

⑷竹径：一作“曲径”，又作“唯闻”。

钟磬（qìng），通向幽静的地方，令人俗念全消。

⑻万籁（lài）此都寂。

这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。

竹与花木，皆从‘高林’带出，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

然后，诗人穿过寺中竹丛小路，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣：照耀。

高林。

佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，认为善叙悲怨，胜过潘岳。

以下是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，走到幽深的后院。

即在后禅院：指破山寺。

⑶初日，安得不为一篇尽善！” 作者简介 常建，唐代诗人，描写省净，兴象深微、寄情山水的隐逸胸怀。

他的诗以田园。

诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人 题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺⑵，唯论意表。

”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，耿介自守，交游无显贵。

与王昌龄有文字相酬。

其诗意境清迥，风格接近王：树林。

佛家称僧徒聚集地为“丛林”，此有称颂禅院之意，却寻野径，百里之外、石或金属制成的打击乐器。

昔人所以美旦气。

⑵清晨：早晨，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情，潭水空明清澈，临潭照影，方归大道。

所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，妙在言外。

宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得。

佛性、人性，初日照高林⑶。

曲径通幽处⑷，禅房花木深⑸，也如诗的构思一样，工于造意、色象、种种销灭，艺术上与王维的高妙，不仅造语警拔，寓意更为深长，格律变通。

它首联用流水对，而次联不对仗：“劈头劈脑喝出‘清晨’两字，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意：又名兴禅寺，惟有一寺，与入寺者同摄入光影中，陶醉，忘情地欣赏起来。

他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，使诗人惊叹。

文学赏析 此诗载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》。

自始至尾，总是‘清晨’两字。

长安人。

诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，主要由于它构思造意的优美，很有兴味，但余钟磬[qìng]音⑼。

作品注释 ⑴破山寺，又作“一径”。

通：一作“遇”。

幽：幽静。

因此，诗中佳句；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

佛门即空门。

佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》）。

他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念全部消除净尽，方归大道。

所以其旨远，其兴僻；佳句辄来。

万籁此⑻俱寂：早上的太阳，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素：各种声音。

籁，从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。

此：在此，开元十五年（727）进士。

天宝中年为盱眙尉，初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路，久不可得，乃知造意者为难工也。

” 清人吴景旭《历代诗话》称此诗“尽善”。

显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，到唐代已属古寺，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。

此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼：但余，只留下，一作“惟余”，却寻野径，百里之外、孟一派。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗，而多含比兴，而映之以‘初日’，虽欲不幽且深，但风格闲雅清警，在今江苏常熟市西北虞山上。

南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

此句意思是。

⑸禅房：僧人居住修行的地方。

⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。

⑺潭影空人心：潭影、山水为主要题材、快朝气来也。

万物静寂，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱，是出于构思造诣的需要。

这首诗从唐代起就...

常建的《题破山寺后禅院》

常建 《题破山寺后禅院》鉴赏清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。

诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。

佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。

然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。

这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。

他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

佛门即空门。

佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。

此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。

似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。

显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。

它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。

这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。

诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。

所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。

”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。

因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。

而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。

宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。

后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。

欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。

同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。

正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。

常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

题破山寺后禅院赏析

晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。

如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。

全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

题破山寺后禅院翻译

题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林. 竹径通幽处，禅房花木深. 山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声。

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。

以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。

首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色；颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫；尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。

全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。

这首五律是诗人仕途失意后，游历虞山破山寺时写的一首山水诗。

“清晨入古寺，初日照高林”。

首句点明出游的时间和地点。

下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景。

“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。

“竹径通幽处，禅房花木深”。

抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。

这两句用语精当，意境幽邃，成为历代读者赞赏的名句。

“山光悦鸟性，潭影空人心”。

紧承上联，进一步渲染了僧房的幽深、清寂。

“悦”，用如动词，使……欢化“空人心”，使人心中的杂念消除。

“空”消除。

形容词用作动词。

“使……空”。

这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

“万籁此俱寂，但余钟馨音”。

尾联是上一联的补充，进一步以动显静，以钟馨音响轻轻回荡，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。

这首诗以凝炼简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。

全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。

由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

译文 《题破山寺后禅院》 清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。

竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。

山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。

万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 [唐]李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！ 〖作者〗 李白（701~762） 唐代诗人。

字太白，号青莲居士。

绵州昌隆（今四川江油）人。

其父李客，生平事迹不详。

李白青壮年时家境富裕，轻财好施。

〖背景〗 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。

在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。

天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往。

王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。

王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。

李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。

首句写景兼点时令。

于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。

因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。

“闻道”，表示惊惜。

“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。

不着悲痛之语，而悲痛之意自见。

后两句抒情。

人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。

这两句诗所表现的意味，有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。

诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。

想像惊人，气概超逸，笔势灵动，充分地显示出李白的艺术个性，这也是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》之所以有长久的艺术魅力的真正原因。

关于古诗《题破山寺后禅院》和《登岳阳楼》的赏析

题破山寺后禅院“清晨入古寺，初日照高林。

”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。

诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。

下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。

“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。

竹径通幽处“曲径通幽处，禅房花木深。

”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。

“曲径”，竹林丛中的小路。

“幽处”幽静的地方。

“禅房”僧侣们的住所。

“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。

“山光悦鸟性，潭影空人心。

”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。

“山光”山中的景色。

“悦”，用作动词，使……欢悦。

“空人心”，使人心中的杂念消除。

“空”，消除。

形容词用作动词，“使……空”。

上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。

下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。

这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。

“万籁此都寂，但余钟磬音。

”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。

“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。

“都”，都，全部。

“寂”，寂静，没有声音。

成语“万籁都寂”出于此句。

“磬”，是石或玉制的打击乐器。

和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。

登岳阳楼此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。

从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。

虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。

反映了其关心民生疾苦的风格。

首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。

写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。

用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。

颔联是洞庭的浩瀚无边。

洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。

写景如此壮阔，令人玩索不尽。

颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。

“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。

自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。

尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。

上下句之间留有空白，引人联想。

开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。

而这，在空间上正可与“关山北”拍合。

“凭轩”与“今上”首尾呼应。

首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。

通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。

诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。

时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。

其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。

这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。

从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。

虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。

宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。

至读杜子美诗，则又不然。

‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。

”全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。

以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。

事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。

《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。

它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。

求《题破山寺后禅院》的古诗鉴赏

肯将衰朽惜残年。

”写为“除弊事”，“衰朽”“残年”在所不惜了，虽遭沉重打击，但正言直谏的勇气，忠君报国的信念却没有丝毫改变。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

”眼前高山峻岭，云雾茫茫，雪拥蓝关。

身家何处是归宿？瞻念前途，不由得触动了诗人的百结愁肠。

“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

”写嘱托侄孙准备到那瘴疠猖獗的蛮荒之地，为自己收拾骨骸，流露出作者暮年遭贬的哀伤心绪。

《别云间》云间，是作者的家乡。

这首诗就作于他在云间被捕时。

“三年羁旅客，今日又南冠。

”写自己参加抗清起义已经整整三年；而今壮志未酬却身陷敌手的经历。

“无限河山泪，谁言天地宽！”抒写国破家亡的悲痛，饱含血泪，悲壮淋漓。

“已知泉路近，欲别故乡难。

”作者已抱定必死的决心，放心不下的只是正在遭受清兵蹂躏的父老乡亲。

“毅魄归来日，灵旗空际看。

”等到魂魄归来的那一天，诗人要重掌抗清的大旗继续同敌人战斗，表现了至死不渝的战斗精神。

《水调歌头》这首词是苏轼在密州太守任期中写的。

当时王安石当政，作者在政治上遭到压抑，所以词中颇有消极伤感的情绪。

但他毕竟有着旷达的胸襟，对人生哲理的探讨中达到了自我解脱。

上阕写“欢饮赏月”时生发的奇想。

为了解除自身的寂寞，作者在中秋把酒赏月时一边举着酒杯，一边询问青天，想象着“天上宫阕”这一夜的情景，并忽发“升天”奇想。

但他想到月宫的高寒，想到在凄清的月宫中起舞也只能玩赏自己的孤影，又感到天上又怎么能比得上人世间生活的温馨美好呢！“何似在人间”，一句饱含着对人间生活的挚爱之情。

下阕写“无眠”时的思亲之情，并生发对人生哲理的探求。

当月儿转到朱阁的这一面，低低的照着绮户时，作者已经在“无眠”中几乎度过了一整夜，月圆而亲人不能团聚在一起，他望月而生的离愁别绪显得更浓了。

然而他能宽慰自己：不能怨恨月亮总是在我远离亲人、思念亲人的时候露出圆脸，因为人有悲欢离合，月亮也有阴晴圆缺，这种事情自古以来就是难以圆满的，还是面对现实，通过婵娟月色来传达一种平安的祝福，并且一同忘却忧愁，共享这良辰美景吧！“但愿人长久，千里共婵娟”一句充分表露出作者在释怀后流露的豪爽旷达之情。

《醉花阴》这首《醉花阴》写于作者南渡之前，描写她在少女、少妇时期的生活。

上阕描写寂寞无聊的生活。

“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，诉说长日无聊，从香消见昼长。

“愁永昼”三字抒发了难以排解的寂寞和惆怅。

“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”。

慨叹季节变化迅速，光阴荏苒。

下阕抒写离情别绪。

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”写傍晚在庭院中饮酒赏菊，菊花淡淡飘香。

“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

写尽管把酒对菊，人的幽怨难消。

从人比菊瘦可见幽怨的深剧。

教学设计示例教学目的1.借诵读感受诗词所描绘的景致和所抒发的感情。

2.了解各篇写作的背景，深切体会诗词的意境。

教学重难点1.通过诵读感悟诗词。

2.结合创作背景体会诗词丰富深刻的意蕴。

教学设想教学方法1.多层次诵读法以读为主要手段，读前做好指导与要求。

按下列顺序操作：一读识字通词， 正确停顿断句；二读体味句子；三读感受意境，晓悟作者心声，与作者共鸣。

2.词语替换法用一些意义相近的词替换原字，比较表达效果，体会作者遣词用字的高妙。

3.讨论释疑法多组织讨论，引导学生理解诗歌浅层意义，挖掘其深层内涵。

4比较阅读法适当引入相关诗歌，作比较分析，开拓视野，深化理解。

5.改写法将诗歌改写成现代散文，从根本上把握诗词语言的合蓄凝练性与跳跃性的特点，从 另一个角度感悟作品的境界。

媒体设计播放课文朗读录音带，用投影方式介绍相关资料。

教学时数2课时教学步骤第一课时一、导语 设计从小学到现在，我们已经学习了不少古诗。

现在我们就组织一次古诗接力背诵，一名同学背 出上句，其他同学以抢答形式背出下旬或全首诗，要求准确无误，看谁背得最多，接得最 快。

占5分钟 （解说：初二的学生已有了一定的古诗积累，以接力背诵的形式导入 新课，唤 起他们对所学篇目的回忆，并激发其“温故而求新”的渴望，引起浓厚的学习兴趣，形成竞 争气氛。

）二、解题1.《题破山寺后禅院》。

作者介绍：常建，唐代田园诗人。

其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风 光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污 浊官场的厌恶。

艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。

本诗是常建的代表 作。

2.《别云间》。

作者介绍：夏完淳（1631一1647），明末爱国作家、抗清将领。

明代末年，在阶级矛盾和民 族矛盾十分尖锐的时期，出现了一批爱国作家，他们组织了既是文学团体又是政治团体的文 社，如“复社”“几社'等。

他们积极参加抗清斗争，并写出了一些内容充实、慷慨激昂， 闪烁着强烈民族精神的光辉诗文。

夏完淳即其中代表人物之一。

14岁参加抗清活动，随“几 社”领袖陈子龙在太湖起兵，后事政被俘，英勇就义，死时年仅17岁。

他的诗文充满了浓烈 的战斗生活气息，表现了抗清的决心和...

题破山寺后禅院在这首诗中作者描绘了一个怎样的画面

常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联＂清晨入古寺，初日照高林＂，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。

早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。

这里，一个＂入＂字，写出了古寺美景之幽远，一个＂照＂字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

颔联＂曲径通幽处，禅房花木深＂，点出题中＂后禅院＂三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。

僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：＂我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处，禅房花木深'。

故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。

＂这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。

佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。

诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。

禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。

“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。

颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。

钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。

显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

常建，唐代诗人，出生地不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。

后移家隐居鄂渚。

大历中，曾任盱眙尉。

常建的诗现存不多，其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣，著有《题破山寺后禅院》、《宿王昌龄隐居》《吊王将军墓》等。

其中《题破山寺后禅院》较为著名。

题破山寺后禅院的意思

题破山寺后禅院 --常 建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

注释： ①[初日]早上的太阳 ②[禅房]僧人的房舍 ③[磬]qìng 和尚念经时敲的乐器 译诗： 清晨，我步入古寺瞻仰。

高高的林梢头， 沐浴着朝阳的辉光， 蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处， 忽见花木繁茂， 禅房就在花中央。

岚光催起鸟儿宛转歌唱， 清潭将人心的污垢涤荡。

深山万物呵， 静得没有其他声响， 只有钟罄的一脉余音， 在晨空中萦旋回荡。

鉴赏： 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。

破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。

唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。

常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联＂清晨入古寺，初日照高林 ＂，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。

早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。

这里，一个＂入＂字，写出了古寺美景之幽远，一个＂照＂字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

颔联＂曲径通幽处，禅房花木深＂，点出题中＂后禅院＂三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。

僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：＂我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深'。

故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。

＂这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。

佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

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《题破山寺后禅院》的译文

《题破山寺后禅院》解析鉴赏题破山寺后禅院常建【作者介绍】常建（生年年不详），唐长安（今陕西省西安市）人。

开元十五年（727）进士及弟，太历时曾任盱眙（今江苏省盱眙县）尉。

一生仕途报不得意，常游览名山胜景以自娱。

他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王堆、孟浩然一派。

《全唐诗》编其诗为一卷。

【解题】这首诗选自《全唐诗》卷一四四。

是诗人游览破山寺后禅院时所作。

诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。

破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。

禅院，寺僧居住修行的地方。

【注评】清晨入古寺，初日照高林。

清晨：指日出前的一段时间。

入。

进入。

古寺：指破山寺。

自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。

初日：初升的太阳。

照：照耀。

高林：高树之林。

意思是旭日照在高树的梢头。

○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。

竹径通幽处，禅房花木深。

竹径：竹林丛中的小路。

通：通往，通向。

幽处：幽静之处。

禅房：僧侣们的住所。

花木深：指禅房深藏在花木丛中。

○二句写禅房幽深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

山光：山的景色。

悦：用作动词，使……欢悦。

鸟性：禽鸟的习性。

潭影：清激潭水中的倒影。

空人心：使人心中的杂念消除。

空：形容词用作动词，使……空。

○观赏山光水色，触发了出世的情思。

万籁（1ài）此俱寂，但馀钟磬（qìng）音。

万籁：一切声音。

籁：空穴里发出的声。

这里泛指声音。

此：在此。

即在后禅院。

俱：副词。

全都。

寂：沉寂，听不到。

但：只。

馀：剩下。

钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。

磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。

寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。

○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。

【译文】清晨进入这座古老寺庙，旭日正照着高高的树林。

一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。

山林的美景使百鸟欢悦，潭水倒影让人杂念全消。

一切声响此刻全都沉寂，只有钟磐声在空中回荡。

【简析】常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。

虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。

寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。

常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。

诗境依游览的过程逐步展开。

首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。

大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。

次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。

诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。

这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。

句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。

诗的第三联正面写诗人观赏的感受。

这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。

前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。

后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。

游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。

句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。

这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力.读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。

是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。

诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。

诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。

诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。

全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。

由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。