黄氏宗祠的诗词 广东省最大的黄氏宗祠

关于江夏黄氏宗族的一首诗

三首都是，据说黄峭山娶了三房姨太，所以有三首不同的诗。

我们祠堂里就说，可惜我没记住。

改天去上香给你拍个照回来。

（说到做到了，过年时回家在祠堂里看到了，应该错不了。

还想知道什么，有机会我回去问问长辈，他们肯定知道。

小时候这诗爷爷也教我们背，反正我们也只是会背，也不知道是什么）

跪求黄氏祖祠的对联,江夏堂大门口的

上联：世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列； 下联：家声遗韵远，文章第一，百代衣冠推后贤。

参考：湖广武昌府江夏县黄氏大宗祠“江夏堂”联。

江夏堂： 黄氏宗祠的堂号，多数标挂《江夏堂》金字匾额，其由来有如下两点： 1、黄姓有声望的世家大族居江夏郡（府址在今湖北省云梦县东南）亦有称“江夏黄国”。

据考——江夏郡：“秦南郡地，汉初置江夏郡，今德安、承天、汉阳、武昌、黄州境地。

西汉以后，各朝曾设置江夏郡。

东汉时的江夏郡，府址在今湖北省黄岗县西北。

晋之江夏郡址，在湖北省安陆县，刘宋之江夏郡，南齐因之，在今湖北省武昌县。

2、西汉黄香为大孝子，被盛赞为“天下无双，江夏黄童”。

故《江夏堂》含义中，亦有褒扬吾黄姓人“孝”“德”及“天下无双”之意。

江夏堂是流传最广的一个黄姓堂号。

北宋诗人黄庭坚修建的黄氏宗祠就号“江夏堂”。

江夏堂源于江夏郡。

因为它是世袭的郡望，显而易见，这有发扬吉祥，茁壮温床的含义在内。

从周末的黄石公开始，传过名列二十四孝的汉代名士黄香，以及汉末的名臣黄琬，—连五十多代，前后一千五六百年间，黄氏的早期先祖，都繁衍于江夏安陆，在此奠定了这个家族的前世基业。

日益繁盛的黄姓苗裔，也以江夏为中心。

谨记老家所在，自然思念，殷切世代相传，饮水思源，不忘根本。

所以族人多以“江夏堂”为家族的标志。

黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，曾孙平海军节度判官副都统黄府（附闽台金墩黄氏总始祖陵园图），其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。

有珍贵的涉台文物史迹：宋光禄大夫太师金墩黄府陵墓（即闽省长黄小晶先祖太师黄府陵）位于莆田市城厢区龙桥诗山南麓，涉台文物：清台湾知府黄辰明（莆田黄石金墩大保房）、清巡台御史黄叔璥（黄石沙堤房）、清台湾知府黄立本（晋江潘湖湖口房）、清翰林黄彦鸿（福州候官金墩房）等四位涉台人物。

龙桥诗山黄府陵主后人有台湾国民党中常委黄哲真；晋江潘湖籍印尼针记黄维源子黄惠祥黄惠忠、新加坡总统黄金辉、菲律宾原总统办公厅主任兼农业部长黄严辉；闽省长黄小晶、原省委常委政法委书记黄松禄。

宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

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请问有谁知道黄姓的认宗诗是什么？

黄姓的认宗诗在海内外黄氏族姓中，极为广泛地流传着一种为黄姓宗族特有的认宗诗。

这种诗犹如一组特殊的文化密码，凡黄姓族人，无论身处何方，只要能背得这一＂密码诗＂，便可认祖归宗，会被视为同宗兄弟，得到本族姓的互相关照。

黄姓的认宗诗，又分为所谓＂外八句＂与＂内八句＂。

外八句，就是当年邵武禾坪黄氏大始祖黄峭山公送别诸子的那首别子诗，又称＂上马诗＂。

诗的全文是： 骏马登程往异方，任从胜地立纲常。

身居外境犹吾境，久住他乡即旧乡。

朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。

根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。

该诗的文字，各种诗载多有不同，但都大同小异，我们上面的全诗文字，则是清乾隆四十八年（公元1781年）潮州黄氏大宗祠修一修订的。

所谓内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。

一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为： 峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。

兴家创业务离去，回猷报命省亲仪。

吾年八十难期会，叶茂九州同根枝。

不论贫富与贵贱，相逢当念初分时. 该诗上两句为官氏所作，下面句为吴氏所作，广泛流传于闽、粤、赣地区和东南亚华人黄姓之间。

但其文字则各地流传者略有差异。

另外，如扛西《双井黄氏族谱》和《樟峰黄氏宗谱》，均认为该＂内八句''也是黄峭山公本人所作，并非官、吴两夫人所写。

据潮州谱记载，在闽粤及东南亚黄姓中，又流传着另一种＂内八句＂，也称＂下马诗＂，与＂上马诗＂相配，传说也是黄峭山公所作，全诗文字是： 一脉流传住异乡，八言遗嘱实非常。

子孙追本敦前境，世代寻源仍旧乡。

鼎案碎全遵命语，牲仪腥熟荐馨香。

亲功祖烈垂庇佑，三七分房具兑昌。

又有以下面这首诗为＂内八句＂者，传说该诗前四句是黄峭山公三夫人郑氏所作，后四句是官氏长子也即二十一子中长兄临别时所作赠诸弟之诗，其文字流传，各地也小有异同，大体内容则无别，也有的族谱称它为＂廿一公名赞＂，其诗云： 和梅荀盖楚龟洋，政化瞿卢福林唐， 祖潭城光昌层贵，官吴郑氏永流芳。

峭公当日官何职，大宋奎章内阁郎。

代代子孙须谨记，枝枝蕃衍绍书香。

诗中前三句21字，即黄峭山二十一个儿子之名。

此内八句见载于福建邵武禾坪谱和广东潮州谱，流传于闽粤及南洋。

据广东深圳宝安坪山黄氏谱所录＂内八句＂，即黄氏源流歌，其诗云： 梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏黄。

百里华封留政迹，千年翰院擅文章。

绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐。

如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。

此诗述黄氏源流，梅江盖指嘉应，高阳即是颛顼，说的是客家黄氏为帝颛顼的后裔，派衍江夏。

因此该诗主要在客家黄氏中流传。

此诗也见载于潮州谱，该谱认为此诗为诗人黄应谷所作敬贺世系诗，而非＂内八句＂。

据潮州谱，当年黄应谷所作敬贺世系诗共有三首，此其第一首，另有第三首也被有的族谱当作＂内八句＂，该诗云： 江夏名邦阀阅高，簪缨宦族产子豪。

御炉仙枝黄金榜，王阀瑶阶缘锦袍。

诗礼传家承祖德，文章华国迪儿曹。

本支百世千秋盛，万古衣裳冠大韬。

黄姓宗族特有的＂内八句＂与＂外八句＂等认祖诗，至今仍在各地黄姓中广泛流传，它说明了黄氏族姓尊尚宗族主义的文化特征。

它也是港、澳、台湾和广大海外华裔黄氏寻根问祖、认祖归宗文化心态的反映。

除了认祖诗外，在东南及南洋的海内外黄姓宗族中，还流传着一首回文诗，该诗的读法应从＂才＂字起读，依次诗句是： 才秀黄君道学开。

开学道君迎路来。

来路迎君千马返， 返马千君黄秀才。

据潮州谱称，此诗是赞颂黄氏学子汇萃，人才济济，其热烈盛况，跃然纸上。

黄氏族谱八句诗

黄氏族谱八句诗分外八句和内八句：黄氏宗亲外八句骏马登程出异乡，任从异地立纲常. 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡. 朝夕莫忘亲命语，晨昏应存祖宗香. 万望苍天垂庇佑，三七孩儿总炽昌。

母亲内八句十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐。

创业兴家离祖地，归来报命省亲惟。

君思日久难相会，宗叶分枝为汝题。

若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。

...

黄氏宗祠的祠堂位置

上黄历史上属于宜兴县，清朝为宜兴县清津乡西区，民国时为宜兴县上黄镇。

1952年上黄镇（含22个自然村）由宜兴划入溧阳县。

据黄氏宗谱记载：南宋年间，岳飞的部下黄兑将军因岳飞遭奸臣秦桧所害绞死风波亭后，对保卫疆土心灰意冷，无心保国，解甲归田，隐居到这地土地上男耕女织，繁衍了孙，黄兑姓黄，且居所处洮源之南。

自古东为上、西为下、南为上、北为下，因洮湖之南，取上，姓黄，取黄。

居住地遂取名“上黄”。

此一说，且有考证。

另一说，在这方土地上，几乎同时落脚两户人家，一黄姓，二芮姓，为取村名争执不下，后采用折中之法，各取姓氏拼凑成村名，曰“芮黄”。

星移斗转，时光如流，不知何时“芮黄”被误读成谐音“上黄”，并被固定下来，此说无考证。

但有一点且有佐证，芮黄两家自古以来一直相处得很好，并相互通婚，先人去世后共设一个祠堂，名曰“黄芮宗祠”，地点在力山北麓，大石柱牌坊，雕梁画栋，门前石人石马石乌龟，气势恢宏，这一遗迹直到文化大革命方被红卫兵砸毁，万分可惜。

在封建科举时代，黄氏家属平庸度日，芮门却兴旺发达。

明清年间，芮氏一家先后出了三名进士，芮畿就是其中一名，明代成化二年进士，官居刑科给事中。

留下“大浮山”等不少歌颂地方的诗篇。

芮门每出一名进士，便建一豪宅，石门石狮，朴素大方，石门遗迹仍有两处保存在老街街区。

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谁有泉州开元寺的导游词

女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。

开元寺占地面积78000 平方米。

它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。

开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。

唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。

人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。

与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。

而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。

缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。

泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。

眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。

它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。

大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。

石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。

这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。

它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。

分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。

它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。

跨过山门就到了拜亭。

站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。

佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。

开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。

拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。

每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。

石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。

树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。

庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。

焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。

因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。

大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。

早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。

这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。

关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。

几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。

其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。

大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。

大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。

其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。

这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。

五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。

在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。

开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。

全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。

崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。

百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。

楞梭柱、蟠龙柱等。

尤其是殿后...

南昌有哪些名胜古迹

；始建于唐永徽四年（653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建。

李元婴出生于帝王之家，受到宫廷生活熏陶，“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。

”（明陈文烛《重修滕王阁记》）据史书记载，永徽三年（652年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。

后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。

因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。

：位于南昌市中山路中段380号，属全国重点保护单位。

原为“江西大旅社”。

1927年 7月下旬，参加起义的部队包租下这幢旅社，在“喜庆厅”召开会议，成立了以周恩来为书记的中共前敌委员会，8月1日中国共产党发动震惊中外的南昌起义，后又多次在此举行会议，成为领导起义的指挥中心。

1957年定为“南昌八一起义纪念馆”，鎏金馆额由陈毅元帅手书。

1997年，南昌八一起义纪念馆被中宣部命名为全国百家爱国主义教育示范基地。

原中共中央总书记江泽民亲笔为该馆题词“军旗升起的地方”。

现供参观的有：会议大厅即原“喜庆厅”、周恩来工作和休息室、林伯渠办公室卧室、军事参谋团办公室、第二十军第一师警卫连及卫生处住房，二、三楼陈列了大量的文献资料、照片、图表、绘画和文物。

：八大山人纪念馆位于南昌南郊十五华里处的梅湖定山桥畔青云谱。

青云谱前身是一座道院，相传早在2500余年前，周灵王之子即在此开基炼丹。

西汉为“梅仙祠”；东晋始有道教净明派，建“太极观”。

唐为“太乙观”，宋为“天宁观”，至清初定为“青云谱”。

遗址现存大门、二门石建筑，大门石额刻有“青云谱”三个大字，二门前后额分别刻“净明真境”、“众玄少之门”字样。

道院以“关帝殿”、“吕祖殿”、“许祖殿”一气贯通的三个院落为主体，衔连左右“三官殿”、“斗姥阁”、“圆峤”，更有两庑内室“黍居”、“鹤巢”簇拥着。

300余年间，道院几经兴废，解放初已是庭院荒芜，残破不堪了。

后经人民政府多次拨款修葺，于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆。

《杏花楼》：位于市区南湖之中，始建于唐代。

明正德年间（1506年—1521年）曾为宁王朱宸濠之妻娄 妃的“梳妆台”。

万历年间，一度为相国张位别墅，称“杏花楼台”。

内设“闲云馆”，汤显祖、刘应秋、吴应宾等人在此多有吟咏。

乾隆五十三年（1788年）重修，改称“观音亭”。

亭高2层，傍湖挺立，四面环水，有一桥与湖岸相通。

现辟为“南昌画院”。

《西山万寿宫》：位于新建县西山镇，是著名的道院。

清代曾盛极一时。

晋朝教武帝宁康二年（374年），为祀奉治水有功的名士许逊，在此建立了“许仙祠”（即万寿宫前身）。

宫内庭院宽敞，古柏参天。

香客游人络绎不绝，每逢农历八月，更是人涌如潮。

西山万寿宫四面环水，游客不仅可以参禅，也可以泛舟湖上。

《梅岭》：位于南昌市西北部的湾里区，距市区中心约15公里。

梅岭古称飞鸿山，相传西汉末年南昌县尉梅福弃官隐此修道，后人筑梅仙坛于岭上，故改称梅岭。

梅岭总面积约150平方公里，主峰洗药湖海拔841米，共有大小山峰99座，天然和人工湖泊50余个，岩洞、奇石、泉瀑、幽谷、云海佛光、古树名木，处处皆景，融雄、秀、奇、幽于一体，使之成为南昌市郊自然风光最胜之处。

梅岭森林覆盖率达67%，夏季平均气温为22℃—25℃，素有“小庐山”之称。

是著名的避暑胜地、中国古典音律和道教净明宗的发源地。

自古以来，“洪崖丹井、西山积翠、神龙飞瀑、雄狮吼天、铜源六群”（瀑布群、梯田群、水碓群、古墓群、俏石群、鹭鸟群）就是文人骚客争相题咏的著名景观。

历代名人游览梅岭留下的名诗佳作近700余篇，摩崖石刻数十处，此外，文明遐迩的翠岩禅寺、天宁古寺、紫阳宫等千年古刹，更显示出她历史文化的“博大精深”，成为梅岭宝贵的文化遗产。

2004年被国务院列为国家重点风景名胜区，亦为国家级森林公园。

梅岭风景区内主要景点有洪崖丹井、洗药湖、铜源峡、狮子峰、天宁古寺、神龙潭瀑布、翠崖禅寺、紫阳宫、浑圆山庄、林彪别墅、皇姑墓、妙济桥以及洪崖书画院等。

《安义千年古村》：千年古村群游览区，位于南昌市所辖安义县南面约十公里的西山梅岭之麓。

该游览区，由京台、罗田和水南三大古村落组成，面积约3平方公里。

3座古村落成鼎足之势，村间有长寿大道、祈福古道和丰禄大道（简称＂福、禄、寿''三星''道＂相连通，各自相距仅一里之遥。

三大村落既是独立的，又是一个有机整体。

京台村：至今已有1400年历史。

该村有刘、李两大姓。

刘姓村民，为汉代学者刘向后裔，初唐武德元年（公元618年）迁居此地。

明初洪武年间，李氏 之祖则由朝廷授封而落户于此。

千年古村，远离嚣尘，许多古建民居至今保存完好，如石牌坊、古井石槽、古戏台、砖石大门、四十八天井古屋等。

游人至此，定能感受农耕生活之情，油然而生归园田居之趣。

罗田村：至今已有1200...