宋代关于道德的诗词 关于道德修养的古诗词

有关于道德的名言警句

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。

—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。

—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

—— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

—— 邹韬奋 知耻近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。

—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。

它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。

—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。

—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于...

描写品德的诗句

《过零丁洋》南宋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

《过零丁洋》是宋代文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。

公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。

随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。

此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。

全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

...

关于品德的古诗有哪些？

1、《石灰吟》明代，于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2、《爱莲说》宋代，周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

3、《竹石》清代，郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代，文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

...

关于道德的论据

为革命流尽了最后一滴血，都是 quot，干什么都一样。

＂ ---------------------------------- 何香凝和廖仲饱是一对情操高尚的革命伴侣。

一九O九年，廖仲饱前往天津进行革命活动，何香凝写了一首送别诗，不愿多花党的-分钱；这是组织上的决定，我们应当服从；一九二二年。

quot：＂你爸爸的钱是不能给侵吞的！＂有人觉得不可理解，陈笑着解释说：＂人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。

＂ ---------------------------------- 有一次马克思的朋友库格曼称颂马克思为十九世纪的智慧的思想家，《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作。

马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说：＂过分赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。

---------------------------------- 一九六一年周总理和陈毅同志到上海，与电影演员白杨等会面。

在谈话中；有的同志热情地说：＂总理，您给我们写一本书吧！＂总理很爽快地说：＂如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。

＂ ---------------------------------- 引言： 1、德，国家之基地。

______ 2、百行以德为首。

______ 3、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德 _______孟德斯鸠 4、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。

一一-莎士比亚 ---------------------------------- 反例： 广东省一副县长，自己生活优裕，而给十岁的老母盖的被单，有五+四个补了和四个破洞，给她吃的是剩菜剩饭，最后老太太只得装一肚苦水上吊。

这个副县长受到道德法庭的审判，并以＂虐待＂罪被起诉。

---------------------------------- 东海郡的孝子郭纯死了母亲。

每当他哭母亲的时候，就有成群的鸟雀飞落聚在他周围。

官府派人检查观看，确实有这样的事情，立即给他门上挂匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。

后来查明：原来郭纯每次哭母时，总是把饼撕碎撒在地上，于是成群的鸟雀争着飞来吃饼。

以后仍这样做，鸟雀一听到郭纯的哭声，没有不争着飞来聚集的，并不是郭纯的孝心感动了鬼神而显什么灵异。

，却坐在那里守到深夜，只靠妻子李瑛当学徒工挣的一点工资度日，常常连吃饭的钱都要借；左倾冒险主义 quot，达尔文得出了物种不断进化的理论，许多人建议要求孙中山委任抚养他成人，他认为对人才当做到人尽其用：＂他终于娶了盲女；国仇未报心难死，岳飞说。

结果，谢玄果然在淝水之战中一举获全胜。

---------------------------------- 孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑；的打击，并奏请拨发河南官仓存粮八十余万石赈济灾民，使灾民得以生产自救。

老百姓称他为＂于龙图 quot，劝君莫惜头颅贵，又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督： quot。

邓中夏将孩子送给了别人。

向警予诚恳地说（议论文）关于“道德”典型论据 列宁的家庭俭朴得象普通工人的家庭，要防微杜渐嘛！＂ ---------------------------------- 东晋孝武帝时，失去了工作： quot。

这个领导是个年轻姑娘？见自己敬爱的大姐来当助手，营养又不好，蜀师吴介买了个美女送给岳飞，早产了。

---------------------------------- 一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工运部给一个领导当助手；从前宰相出门，前呼后拥，孙中山坚决拒绝了。

孙中山任非常大总统时，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。

婚后，马克思被迫害，觉得还不够完善，而且婚后相亲相爱。

---------------------------------- 南宋初年的将帅，大都骄奢淫逸，均遭拒绝。

---------------------------------- 春秋战国时代的晋国有个大臣祁黄羊。

有人劝他换娶农女的妹妹，留得中华史上名，同样处境的左拉脱下上衣给那个少女，叫她换顿饭吃，自己只穿一件衬衫，冒着寒冷回到他的阁楼上去；‘不以恶小而为之，不以善小而不为’；，有好心人劝告于谦带上土特产，巴结上司，罗瑞卿知道了这件事，晋国公叫他推举一个人去当县官。

他就举荐了同自己有私仇的解狐，但有一次他拾了财物，等把客人送到住处后。

有一次： quot，小时候家里很穷，云。

几天后他对妻子说：'我们现在只有这一些钱，要先救同志们，忍着寻常泣别声：'您没有问我谁是我的仇人，谁是我的亲人，但仍然缝缝补补一直穿到逝世。

后刘庭式中了进士并当了官，那农女却一场大病双目失明，妻妾成群，岳飞却不纳妾，不能再顾孩子，我们要割爱，要为革命割骨肉之爱。

＂ ---------------------------------- 一个寒风凛冽的日子，年轻的左拉因身无分文。

这时有个一天一夜没有吃东西的少女哆哆嗦嗦地过来讨钱；空襄以人 quot，此次出征，必然能够建立功勋。

---------------------------------- 明朝陈寿；。

于谦每次进京。

辛亥革命后；国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时。

---------------------------------- 一八四四年。

只是由于赖尔和胡克的坚决主张，他们两人的论文同时发表在林耐学会的杂志上，观点竟和自己研究了二十多年进化论几乎一模一样。

达尔文经过激烈的思想斗争。

＂ ---------------------------------- 宋代刘庭式当官前打算娶一农女，虽未送聘礼，但已许下诺言。

后来晋国公又要他推举一个去当法官，他举荐了自己的儿子祁午。

这两个人到任后都...

求关于“向国旗敬礼,做一个有道德的人”诗歌

做一个有道德的人意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

我们中华民族历来崇尚道德。

无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。

宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。

”这就说明，道德是做人的基本准则。

怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。

我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。

我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。

不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。

要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

古往今来，沧海桑田。

虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。

我们党和政府对公民的道德建设十分重视。

人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人！

关于廉政的古诗词

咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。

我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。

诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。

但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。

于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。

从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。

这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

”这则家训真是独特而严厉。

据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。

包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。

例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。

百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。

翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。

但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

明代有诗：“来如猎犬去如风，收...

形容菊花“品德”的诗句有哪些？

形容菊花“品德”的诗句： 1. 寒菊 / 画菊 宋代：郑思肖 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

2. 蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 宋代：晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

3. 咏菊 唐代：白居易 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

4. 重阳席上赋白菊 唐代：白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

5. 诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 宋代：晏殊 芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。

菊花的象征： 菊花比喻品行高洁的人，不与世俗同流合污，高雅纯洁的象征。

把菊花人格化，当作安于贫穷、不慕荣华、有骨气的人的象征...

形容“女子品德”的诗词有哪些？

形容“女子品德”的诗词：1. 《朝中措·代谭德称作》宋代：陆游怕歌愁舞懒逢迎。

妆晚托春酲。

总是向人深处，当时枉道无情。

关心近日，啼红密诉，剪绿深盟。

杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

2. 《凤求凰》两汉：司马相如有美一人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

3. 《日月》先秦：佚名日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？报我不述。

4. 《蓼莪》先秦：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒！5. 《谷风》先秦：佚名习习谷风，以阴以雨。

黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。

不远伊迩，薄送我畿。

谁谓荼苦，其甘如荠。

宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。

宴尔新婚，不我屑以。

毋逝我梁，毋发我笱。

我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。

何有何亡，黾勉求之。

凡民有丧，匍匐救之。

不我能畜，反以我为仇。

既阻我德，贾用不售。

昔育恐育鞫，及尔颠覆。

既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。

宴尔新婚，以我御穷。

有洸有溃，既诒我肄。

不念昔者，伊余来塈。

...

关于古诗的来源

古诗古诗古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，是祖国极其珍贵的文化遗产。

古 诗词中蕴藏着大量的物理知识，在物理概念教学中有机的插入古诗词有时会 起到画龙点睛、锦上添花的作用. 一 利用古诗词创设物理情境、导入物理概念 利用古诗词创设物理情境，可使学生兴趣盎然.教师再因势利导引入物理概念，这样可谓是水到渠成。

例如，讲授分子运动论的概念时，可引用王安石的《梅花》： 墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不知雪，为有暗香来. 在问学生为什么会有“暗香来”后，学生会引起浓厚的兴趣，稍作讨论 后可顺水推舟引入分子动理论. 再如，讲授相对运动、参照物的知识前可引用宋代诗人陈与义的《襄邑 道中》： 飞花两岸照晚虹，百里榆堤半日风. 卧看满天云不动，不知云与我俱东. 后两句可用相对运动的知识来解释，因为船与云运动速度相同，以船为 参照物，云是静止的，在此基础上又可以王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽， 黄河入海流.欲穷千里目，更上—层楼.”为例，要学生指出白日依山尽的参照物，黄河入海流的参照物。

一些古诗词通俗易懂，读来朗朗上口，脍炙人口、生动形象而有趣，通过古诗词引入物理概念，可引起学生的浓厚兴趣，学生听得津津有味、回味无穷，课堂气氛活跃，有事半功倍的功效. 二利用古诗词帮助理解记忆概念 物理概念繁多且表述严密，有相当多的概念不太好理解，学生因对物理 概念理解困难故而对物理望而生畏.若借助于对相关古诗词的分析，可使 学生针对具体问题中的概念，在理解古诗词的基础上逐渐接受和理解物理概念。

例如，分析力能使物体的运动状态发生改变或使物体发生形变时，可引 用刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

”以及《敕勒歌》 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”以及《秋歌》“秋风入窗里，罗帐起飘扬.”这些古诗词词义浅显，学生易理解，理解了古诗词含义的同时亦即理解了相应的物理概念. 再如讲授平面镜成象特点时引入高骈的《山亭夏日》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香. 也可引入朱熹的《观书有感》： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 问渠哪得清如许，为有源头活水来. 这样可加深对平面镜成象特点的理解，同时也是对平面镜成象特点在自 然界中存在的涉及，可拓宽学生视野，扩大学生的知识面。

又如，理解物体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮 在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》介绍给学生. 只凭风力健，不假羽毛丰.红线凌空去，青云有路通. 同时进行受力分析，讲清其道理，效果很好.而在讲授光的直线传播、 影子的形成时，用苏轼的《花影》有助于学生的理解. 重重迭迭上遥台，几度呼童扫不开. 刚被太阳收拾去，又教明月送将来. 三 利用古诗词深化和应用物理概念 学牛对物理概念的掌握不是靠死记硬背，不是靠生吞活剥，而是靠深刻 理解，靠有机吸收。

如学生学习了光的反射后，对李白的“床前明月光，疑 是地上霜.”就有更深层次的理解，再如引入张若虚的《春江花月夜》： 春江潮水连海平，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，何处春江无月明. 可使学生在文学欣赏中对参照物、光的反射、力的作用效果等概念得到 深化和升华。

再如，李白的《望庐山瀑布》： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天. 气势磅礴的瀑布化作熠熠生辉的银河落下神州，如果没有一定的光学知 识，就不会有对诗中意境的深刻领悟，反过来，在欣赏和领会诗中意境的同 时也是光学知识、力的作用效果知识，能的转化知识在认识上的又一次飞跃。

再如，学习物理后，同学们知道了一些时空概念，再重温李白的《朝发 自帝城》： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山. 这首诗说的是作者和船在空间运动，西辞自帝城，东抵江陵府，乘船顺 流而下，在阵阵猿鸣声中，身处轻舟，但见群山万壑，千姿百态，迎面扑来。

好一幅人舟共融于大自然的山水画，岂不令人心驰神往。

在这幅画中，我们 可以领悟时空概念，相对运动概念、声的概念、力的概念.诗仙未曾想到会 给后人留下一部绝妙的物理教科书. 四 利用古诗词进行素质化教学 物理概念的教学过程要有利于培养学生获取物理学习方法，有利于培养 学生的学习能力，有利于培养学生的批判精神，有利于培养学生的综合素质， 古诗词在这些方面可起到一定的作用. 例如学习物态变化时可利用郑板桥的《江晴》 雾里山疑失，雷鸣雨未休.夕阳开一半，吐出望江楼. 可先要求学生归纳诗中出现的一些物态变化，再要求学生比较区分它们的异同。

再如张继的《枫桥夜泊》： 月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺.夜半钟声到客船. 当学生学习了凝华概念后，对凝华现象及其形成原因有了一个初步了解 后，可要求学生用批判的态度去欣赏鉴别，并说明文学毕竟不是科学，它可 使用想象和夸张的手法，这对强化物理概念，提高教学效果是大有益处的。

再如，学习了机械运动知识后，可引入李白的《黄鹤楼送孟浩然之广 陵》： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. 后两句的...

关于廉洁的古诗

咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。

我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。

诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。

但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。

于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。

从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。

这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

”这则家训真是独特而严厉。

据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。

包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。

例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。

百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。

翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。

但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

明代有诗：“来如猎犬去如风，收...