形容受教 诗词 形容享受生活的古诗词
收藏此文 2020-12-11 12:22:33 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：金陵 真诚 的人 自己的 凝脂 | 阅读:
要
形容“受教”的成语有哪些？程门立雪、奉命承教、伏阁受读、温恭自虚、信受奉行。程门立雪（chéng mén lì xuě）：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。奉命承教（fèng mìng chéng jià
程门立雪、奉命承教、伏阁受读、温恭自虚、信受奉行。
程门立雪（chéng mén lì xuě）：旧指学生恭敬受教。
比喻尊师。
奉命承教（fèng mìng chéng jiào）：指奉行命令，接受教诲伏阁受读（fú gé shòu dú）：形容恭敬受教。
温恭自虚（wēn gōng zì xū）：温恭：温和谦恭；虚：虚心。
温顺谦恭而不自满。
形容诚恳受教的好态度。
信受奉行（xìn shòu fèng xíng）：信：信仰；奉：执行。
接受教诲，虔敬奉行。
比喻坚信不移，奉行不悖。
...
形容受教的成语表达受了委屈的诗词：1、知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山》2、古调虽自爱，今人多不弹。
——刘长卿《弹琴》3、卫青不败由天幸， 李广无功缘数奇。
——王维《老将行》4、大道如青天，我独不得出。
——李白《行路难三首之二 》5、可以荐嘉客，奈何阻重深。
——张九龄《感遇四首之四 》6、露重飞难进，风多响易沉。
——骆宾王《在狱咏蝉》7、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
——秦韬玉《贫女》
形容教育的诗词丝尽春犹在 烛化意更稠 板上种桃李 硕果满神州 无题 风雨润桃李 黑白画春秋 谁知鬓上雪 日月渐入无1. 源远流长图 欲求贤才栋梁， 天空陆地海洋。
半世东奔西忙， 今又远航， 路遥山高水长。
天时地利人和， 用笔如魔， 令人拍案叫绝。
3. 王本成 敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷， 吐气扬眉， 天下舍我其谁？ 4. 回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋。
碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻。
5. 管仲图 为人堂堂正正， 做事磊落光明。
汇集四方英雄， 师出有名， 天下任我纵横。
挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇。
绿野堂开占物华， 路人指道令公家。
令公桃李满天下， 何用堂前一似梦瑶台，心知玉女来。
笙歌人杳渺，花影月徘徊。
笑我闲三径，思君赋七哀。
流觞与红叶，诗酒不胜杯。
更种花。
逸仙图 胸怀万里世界， 放眼无限未来。
挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇。
回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋。
碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻 师蚕 教子教女， 辛勤半辈。
满头白发， 甘乳一生。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》）桃李无言，下自成蹊（成语）桃李满天下。
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表达受了委屈的诗词歌赋表达受了委屈的诗词：1、知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山》2、古调虽自爱，今人多不弹。
——刘长卿《弹琴》3、卫青不败由天幸， 李广无功缘数奇。
——王维《老将行》4、大道如青天，我独不得出。
——李白《行路难三首之二 》5、可以荐嘉客，奈何阻重深。
——张九龄《感遇四首之四 》6、露重飞难进，风多响易沉。
——骆宾王《在狱咏蝉》7、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
——秦韬玉《贫女》...
描写励志的诗词莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐?刘禹锡《浪淘沙》之八 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清?郑板桥《竹石》 疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐?李世民《赠萧瑀》 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩?《西游记》 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 ——黄遵宪·《赠梁任父同年》 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫·《望岳》 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。
——李清照·《夏日绝句》 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同·《狱中题壁》一、惜时 金缕衣（无名氏） 劝君莫惜金缕衣。
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
全诗之旨在于：奉劝年少者，珍惜宝贵的青春、大好时光，努力学习。
二、劝学 劝学（朱熹） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
旨在奉劝青少年，珍惜光阴，珍惜青春，刻苦治学，有所作为。
三、进取 春宵（苏轼） 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。
旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光，而是应该积极进取，有所作为。
四、苦练 柳氏二外甥求笔迹（苏轼） 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
诗意提出青年人要想成才，必须勤学苦读，博采众长。
五、推敲 遣兴（袁枚） 爱好由来落笔难，一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。
六、严谨 论诗十绝（戴复古） 草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
戴复古强调：反对因袭，重视精细，切忌草率。
七、多师 戏为六绝（杜甫） 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
杜甫认为：对待前人的作品，应善于抉择，批判继承，不论古人与今人，不论时间的先后，既要向一切有成就的人广泛学习，“转益多师”，化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”，剔除糟粕，不应囫囵吞枣，食古不化，步人后尘。
八、深入实际 论诗三十首选一（元好问） 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 元好问主张：诗歌是现实生活的反映，作家只有“亲到长安”，面向现实，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景；若“暗中摸索”，“闭门造句”，则断然写不出好作品来。
九、有主见 论诗五绝（赵翼） 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
赵翼认为：学习前人，必须善鉴，须破门户之见，须有独特的见解和实事求是的态度，而决不可信口雌黄，盲从附和。
十、虚心学习 逢王建有赠（张籍） 新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。
终今三十余年事，却说还同昨日时。
张籍认为，凡立志成才者，应善于向师长学习，向朋友学习，向一切内行者学习，并将他们的才智变为自己的才智，以促使自己早日成才。
十一、戒骄 题画竹（戴熙） 雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
全诗以竹喻人，并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底，必将有所作为，定会成就一番事业。
十二、怀志 晓窗（魏源） 少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典，警示人们要立志奋发，有所作为，切不可蹉跎岁月，要有时不我待，立志济天下，安邦民，为国献身。
十三、高节 石灰吟（于谦） 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
全诗启示人们，凡要做一个坚强、正直的人，就要经得起千磨万凿的敲打，就要经得起烈火般的考验，苦其心志，劳其筋骨，即使粉身碎骨，也要保持高尚的节操。
十四、百折不挠 梅花（王安石） 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗意梅花凌寒独放，为“有暗香来”而不屈不挠。
十五、坚毅 竹石（郑板桥） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神，只有具备坚强的意志，顽强的毅力，锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操，才能在成才的路上，不断探索，开拓奋进。
十六、反腐 题长安主人壁（张谓） 世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
全诗揭露金钱对人情世态的污染，勾画出钻营逐利者的冷漠心态。
十七、倡廉 两袖清风（于谦） 手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清...
怎样形容一个女孩很美,很有才华？用古诗词怎么形容,哪一句比较合...茂陵多病后，尚爱卓文君。
酒肆人间世，琴台日暮云。
野花留宝靥，蔓草见罗裙。
归凤求皇意，寥寥不复闻。
杜甫赞卓文君 气质美如兰 才华馥比仙 可叹停机德 堪怜咏絮才 李白： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆。
”“名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。
解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
” 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮 美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅? 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
《硕人》 硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施羁濊濊，鳣鲔发发。
葭萯揭揭，庶姜孽孽，庶士有朼。
[译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。
双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。
黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。
陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。
《洛神赋》 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
《古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女子的“素”、“皓”，即“白”的特点。
再有，“肌肤若冰雪”，“肤若堆雪”，“肤如凝脂”，“皓齿”等等一大批词汇. 面若桃花 呵气如兰 貌美如花 扶枝浅笑唇角带笑 巧笑嫣然眼神婉转眼角带嗔 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱俗 香肌玉肤 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅俏丽多姿 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 明艳不可方物 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 楚楚动人 温柔善良 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 明艳不可方物 手如柔荑、肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 冰雪聪明，惠质兰心，通情达理，睿智，淑德，贤惠，文静， 翩若惊鸿， 宛若游龙 国色天香 貌若天仙 环肥燕瘦、、秀丽端庄、艳若桃李、花枝招展、温柔可人、活泼可爱、亭亭玉立、如花似玉、软玉温香、兰质蕙心、秀外慧中、楚楚动人、明眸皓齿、天生 丽质 优雅 纯朴 稚气 俊秀 清秀 可爱 楚楚动人 聪颖 灵秀 俊俏 俊美 美丽，大方，温柔，可爱，单纯，纯洁 月里嫦娥 华如桃李 桃羞杏让 如花似月 芙蓉如面 娇艳惊人 冠压群芳 风华绝代 秀色可餐 秀外慧中 粉妆玉琢 桃腮杏脸 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 香脸轻匀，黛眉巧画宫妆浅 窈窕淑女，君子好逑 肤如凝脂，面如白玉 沉鱼落雁，羞花闭月 窈窕淑女，脉脉含情， 楚楚动人， 明眸皓齿，沉鱼落雁，闭月羞花，倾国倾城；温婉如水，百媚千娇，温婉可人。
闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅 双蝶绣罗裙。
东池宴，初相见。
朱粉不深匀，闲花淡淡香。
细看诸处好，人人道，柳腰身。
昨日乱山昏，来时衣上云。
莺莺燕燕春春，花花树树真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人 日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。
不将心嫁冶游郎。
溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。
一春弹泪说凄凉。
云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
月出 月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。
...
金陵与怀古诗 余秋雨先生说过，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。
确实如此，中国古代诗歌中，怀古诗词占了很大一部分。
而怀古诗中，以金陵为吟咏对象的更是数不胜数。
阅读课本上刘禹锡的《石头城》和王安石的《桂枝香 金陵怀古》，并查阅相关材料，写一篇“金陵与怀古诗”为话题的文章，探究金陵被文人骚客看重的原因。
标题自拟，字数不限。
金陵与怀古诗 安徽桐城二中 闻隽 古抒情，抒发自己的豪情壮志。
而众多怀古诗中，以金陵为吟咏对象的更是数不胜数。
从豪放飘逸的 “诗仙”李白到“江南佳丽地，金陵帝王州”，这是杜牧《登北固》中的一句。
金陵，一个古往今来文人墨客争相游玩之地，一个被六个朝代君主选为国都的地方，一个风景优美、历史悠久的临江之处，如此佳境，怎不令人神往呢？ “六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝碧。
”，这是王安石《桂枝香 金陵怀古》中的词句。
古往今来的文人墨客，都喜欢写怀古诗，以古鉴今，以古讽今，借满怀忧国忧民思想的刘禹锡，从“唐宋八大家”之一的卓越政治家王安石到邓剡，从汪元量到白朴再到萨都剌-------这些著名的诗人词家都曾在这里留下墨宝。
这叫人狠是疑惑，却又恍惚了然。
南京与长江比邻，形式险要，处于北控长江、南阻秦淮的优势地理位置，难攻易守，这或许就是六朝开国君主选南京作为国都的原因之一。
古代就有“钟山龙蟠，西城虎踞”之称，后来又有了“钟山风雨起苍黄”的形容。
所以，在南京这座城市里发生过许多轰动一时的事件，自然人们也就习惯以金陵为背景来写怀古诗了。
也许有人会提出异议，那北京呢，它不也是一个集繁华与政治中心为一体的城市吗？北京确实是那样，但在我看来，在六朝，它没有南京那样富有生机，它代表着严肃，它没有南京那样傍着长江，流淌着源源不断的人情味，它代表着法治、伦理；它没有南京那样的人才辈出，它仅是人才的聚集地，所以南京更应该骄傲，更适合作为怀古诗的背景与主题。
以金陵为怀古对象的诗歌中，李白的《登金陵凤凰台》是较早的一首。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
-------”在封建时代，凤凰是一种祥瑞。
当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今风去台空，六朝的繁华也一去不返了，只有长江的水仍然不停的流着， 大自然才是永恒的存在。
刘禹锡的组诗《金陵五题》写得最出色。
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
” 《石头城》起笔就抓住这豪奢的六朝古都而今的寥落荒凉。
山依旧，潮依旧，却人去城空，寂寞荒凉。
酿成了悲凄的氛围。
接着“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，写水写月，写女墙，托出一幅凄清阴冷的局面，在淮水的呜咽中颤抖。
山是往日山，月是旧时月，潮依旧，水依旧，而往昔豪华一去不返了。
这兴亡变化正是诗人在低徊感叹中的沉思——“兴废由人事，山川空地形”。
在《乌衣巷》中通过对乌衣巷今日的描写无形之中与古时对比，产生鲜明的反差。
昨日富贵的象征，繁华标志的乌衣巷如今只能野草丛生、燕飞它家了。
这正是作者在借金陵六朝的亡国来警示统治者啊！ 南京既是一座历史悠久的古城，又北称为“六朝古都”；既然提及“六朝古都”，就不得不说说六朝了。
王安石的《桂枝香 金陵怀古》中曾写到“六朝旧事随流水”。
确实，六个朝代的皇帝在位时间都不长，平均算来每个朝代的寿命也仅仅只有55年，犹如四季的更替，转瞬即逝。
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虽说是时光易逝，但原因真的只是这个吗？不，在政治上、经济上、军事上，六朝都存在着弊端。
六朝开国的君主都是贤明之君圣明之主。
但后来的君主因为太久的安逸的生活，只安于现状，划江而治。
然而君主虽无能，其底下觊觎着皇位想自己登临的又不知凡几。
在异民族之间，统治阶级之间，父子兄弟之间为了皇位不断的进行杀戮与争斗。
唐朝大诗人杜牧“六朝文物草连空”，萨都剌的“遥忆王谢功名，人间富贵，散草头散露”“空伥望，山川形胜，已非畴昔。
”又描写了人民民不聊生，为了生存，他们只有进行起义，战乱的纷繁使得本来动荡不安，在风雨飘摇的政权更加破败不堪。
“转蓬离木根，飘摇随长风”，这写出了六朝的另一方面。
六朝时的知识分子大多狂放不羁，谈玄说理，藐视礼法。
而无论是上层的王公贵族还是下层的劳苦大众，都向往西方净土，归依佛教，盼来生幸福，这样的一个社会境况，怎么有可能适应大自然的“适者生存”的法则呢？更何况当时全国的经济中心在北方而非南方，更是犹如造房子却不做地基一样，不堪一击。
而且在六朝的300余年间，六朝实施的都是偏安政权。
北方的少数民族为了改变他们贫困被压迫的命运，成为国家的主人，自己的主人，所以对于军队的训练非常严格。
但同时六朝的军队却都安于享乐，不进行严格的训练，怎么会有能力对抗训练有素的异族军队呢？更何况连皇帝都缺少忧患意识，这样的一个国家，怎么可能不消亡。
要是没有消亡而永存的话，倒真的让我们吃惊。
六个朝代的更替，大体的原因都差不多，但他们却不能从前朝的历史中吸取教训，以史为镜，以史来鉴今，如同《阿旁宫赋》中所说...
表达爱意的诗词表达深情爱意的诗句 ： 人生自是有情痴，此恨不关风与月！ 多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
白头空负雪边春，着意问春春不语。
妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风。
“人生自是有情痴，此恨不关风与月！”出自北宋欧阳修的《玉楼春》，意思是人世间本来就有为情痴狂的，这种情结与爱情无关。
“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。
”出自白居易《长恨歌》，意思就是自古以来，感情很丰富，投入的感情很多得人，都只会留下遗憾。
而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。
...
有关诚信的古诗词1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。
27.至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事...