人尽皆知的同性恋诗词 人尽皆知

有没有那种半句人尽皆知的诗,但是另外半句基本没什么

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

...

用此句诗做谜面,打一首人尽皆知的红歌

供参考，中国当时的首都，每年的12月13日，竟然被外敌攻破，凡我同胞，与子同祭，请不要忘记：南京：国家公祭日 与子同祭 文/找到两本当代诗坛名家诗人写的豪迈励志爱国古诗词名言名句军旅书籍《不许山河换界碑》及《兵之阅：气壮山河的爱国励志诗词》，不可泯者记与忆”，不分彼此；李者也 国强方存社与稷，邦弱唯余哭与泣。

吾虽不燃烽与火，对敌却应警与惕。

怒持金戈抗与战，乱世无处躲与避。

南与北，东与西，父与老，兄与弟。

凡我中华袍与泽，同舟共济砥与砺。

神州硬骨气与节，绝非屈膝乞与觅。

不应忘者苦与痛，不可泯者记与忆。

先辈奋而牺与牲，后人念而奠与祭。

我之世代河与山，岂容异族开与辟。

【注】对于近代中国而言，再没有比南京更令人心碎的地方。

因为，而且，还制造了惨绝人寰的南京大屠杀，后事之师，“不应忘者苦与痛。

作为一个中国人，是国家公祭日。

三军尽缟素，全民皆悲愤。

我们虽然不以牙还牙，但无论如何，前事不忘...

古代描写同性恋的诗歌

魏晋时期阮籍的《咏怀》之十二，这首诗在《玉台新咏》中被收录。

《繁华应令》： “可怜周小童，微笑摘兰丛。

剪袖恩虽重，残桃爱未终。

”这里的周小童，指的是男宠周小史。

诗中运用“断袖”、“残桃”等典故，来描写同性相恋。

将同性恋题材的诗歌收录于《玉台新咏》这样的文学总集中，可见中国古代社会对同性恋现象的包容。

明代吴梅村《王郎曲》、清代郑板桥《县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然》等，还有人把清代女诗人吴藻献给烟花女林姑娘的《洞仙歌》列为同性恋作品。

...

有没有关于赞扬同性恋的艺术或者诗词？

越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几顽而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

《越人歌》是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌《越人歌》有记载的出处，是汉刘向《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段 故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。

楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。

襄成君忿其越礼之举，不予理睬。

于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事： 鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。

歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。

鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。

庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。

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形容人老的诗词

唐·杜甫《曲江》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞. 传语风光共流转，暂时相赏莫相违. 村居 作者：滕白 种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根. 皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙. 盆池五首其一 作者：韩愈 老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池. 一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时. 沐浴 作者：白居易 经年不沐浴，尘垢满肌肤. 今朝一澡濯，衰瘦颇有馀. 老色头鬓白，病形支体虚. 衣宽有剩带，发少不胜梳. 自问今年几，春秋四十初. 四十已如此，七十复何知. 岁暮归南山 作者：孟浩然 北阙休上书，南山归敝庐. 不才明主弃，多病故人疏. 白发催年老，青阳逼岁除. 永怀愁不寐，松月夜窗墟 秘省后厅 作者：白居易 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天. 尽日后厅无一事，白头老监枕书眠. 老人歌 作者：王建 白发老人垂泪行，上皇生日出京城. 如今供奉多新意，错唱当时一半声. 偶题邓公 作者：白居易 偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝. 且值雪寒相慰问，不妨春暖更经过. 翁居山下年空老，我得人间事校多. 一种共翁头似雪，翁无衣食自如何 曲江有感 作者：白居易 曲江西岸又春风，万树花前一老翁. 遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷 客亭 作者：杜甫 秋窗犹曙色，落木更天风. 日出寒山外，江流宿雾中. 圣朝无弃物，老病已成翁. 多少残生事，飘零似转蓬. 夏日过青龙寺谒操禅师 作者：王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫. 欲问义心义，遥知空病空. 山河天眼里，世界法身中. 莫怪销炎热，能生大地风. 宿洄溪翁宅 作者：元结 长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下. 老翁八十犹能行，将领儿孙行拾稼. 吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求. 时俗是非何足道，得似老翁吾即休 新丰折臂翁-戒边功也 作者：白居易 新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪. 玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折. 问翁臂折来几年，兼问致折何因缘. 翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战. 惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭. 无何天宝大征兵，户有三丁点一丁. 点得驱将何处去，五月万里云南行. 闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起. 大军徒涉水如汤，未过十人二三死. 村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻. 皆云前后征蛮者，千万人行无一回. 是时翁年二十四，兵部牒中有名字. 夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂. 张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南. 骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土. 此臂折来六十年，一肢虽废一身全. 至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠. 痛不眠，终不悔，且喜老身今独在. 不然当时泸水头，身死魂孤骨不收. 应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦. 老人言，君听取. 君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武.又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功.边功未立生人怨，请问新丰折臂翁.

古代皇帝有没有同性恋的？

(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。

灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。

”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。

宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。

奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。

（2）公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。

在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。

国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。

” （3）齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。

公怒，将欲杀之。

相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。

虽使色君，于法不宜杀也。

”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。

” （4）楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。

”也就是愿意从死，不再乐生。

于是，赢得了宣王更加的爱宠。

（5）鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。

有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。

”其实就是与之同床共寝了。

后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。

（6）魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。

一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。

而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” （7）汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

（8）汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。

二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

（9）汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。

文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。

但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。

大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

（10）汉武帝 汉武帝幸臣众多。

韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。

后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。

”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。

他“与上卧起，甚贵幸”。

并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。

不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

这两人虽为君臣却又像是兄弟。

张放“与上卧起，宠爱殊绝”。

经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。

但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。

又受压力，只好再遣。

屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

（12）汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。

一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。

古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。

（13）霍光与冯子都 霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。

两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。

霍光死后，冯子都与光妻私通。

（14）梁冀与秦宫 梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。

两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。

在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。

（15）晋废帝海西公司马奕与相龙等 海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。

可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。

百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。

本言是马驹，今定成龙子。

” （16）后赵主石虎与郑樱桃 石虎字季龙，是...

请问古代形容人们励志的诗词有哪些？

励志古诗词 1、《浪淘沙》刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金. 2、《竹石》郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. 3、《赠萧瑀》李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣. 勇夫安识义，智者必怀仁. 4、《西游记》吴承恩 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私. 5、《赠梁任父同年》黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 6、《劝学》颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. 7、《长歌行》汉乐府 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲. 8、《雪梅》卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香. 9、《夏日绝句》李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东. 10、《狱中题壁》谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑. 11、《金缕衣》无名氏 劝君莫惜金缕衣.劝君惜取少年时. 有花堪折直须折，莫待无花空折枝. 12、《劝学》朱熹 少年易老学难成，一寸光阴不可轻. 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声. 13、《春宵》苏轼 春宵一刻值千金，花有清香月有阴. 歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉. 14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼 退笔如山未足珍，读书万卷始通神. 君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人. 15、《遣兴》袁枚 爱好由来落笔难，一诗千改心始安. 阿婆还是初笄女，头未梳成不许看. 16、《论诗十绝》戴复古 草就篇章只等闲，作诗容易改诗难. 玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安. 17、《戏为六绝》杜甫 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.1、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》） 2、百学须先立志.（朱熹） 3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（杜甫） 5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.（杜甫） 6、博观而约取，厚积而薄发.（苏轼） 7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（《礼记》） 8、吃一堑，长一智.（古谚语） 9、尺有所短，寸有所长.（屈原） 10、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟.（杜甫） 11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（李商隐） 12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.（孟郊） 13、春色满园关不住，一枝红杏出墙来.（叶绍翁） 14、春宵一刻值千金.（苏轼） 15、从善如登，从恶如崩.（《国语》） 16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全.（北齐书） 17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.（《老子》） 18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（杜甫） 19、但愿人长久，千里共蝉娟.（苏轼） 20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 21、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.（司马迁） 22、不患人之不己知，患不知人也.（孔子） 23、不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 24、不塞不流，不止不行.（韩愈） 25、不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼） 26、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.（王安石） 27、不以规矩，无以成方园.（孟子） 28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱.（《管子》） 30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器.（刘勰） 31、察己则可以知人，察今则可以知古.（《吕氏春秋》） 32、差以毫厘，谬以千里.（《汉书》） 33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白） 34、臣心一片磁针石，不指南方不肯休.（文天祥） 35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.（刘禹锡）、《沁园春·长沙》 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮. 2、《忆秦娥·娄山关》 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越. 从头越，苍山如海，残阳如血. 3、《七律·长征》 红军不怕远征难，万水千山只等闲. 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜. 4、《清平乐·六盘山》 不到长城非好汉，屈指行程二万. 今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 5、《沁园春·雪》 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰. 俱往矣，数风流人物，还看今朝. 6、《七律·人民解放军占领南京》 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑. 7、《七律·和柳亚子先生》 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量. 8、《水调歌头·游泳》 不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余. 子在川上曰：逝者如斯夫！ 9、《七律·到韶山》 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天. 10、《七绝·为女民兵题照》 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装. 11、《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 无限风光在险峰. 12、《七律·冬云》 独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴. 13、《满江红·和郭沫若同志》 多少事，从来急； 天地转，光阴迫. 一万年太久，只争朝夕. 14、《水调歌头·重上井冈山》 久有凌云志，重上井冈山. 千里来寻故地，旧貌变新颜. 可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还. 世上无难事，只要肯登攀.

描写人老的诗词

唐·杜甫《曲江》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞. 传语风光共流转，暂时相赏莫相违. 村居 作者：滕白 种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根. 皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙. 盆池五首其一 作者：韩愈 老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池. 一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时. 沐浴 作者：白居易 经年不沐浴，尘垢满肌肤. 今朝一澡濯，衰瘦颇有馀. 老色头鬓白，病形支体虚. 衣宽有剩带，发少不胜梳. 自问今年几，春秋四十初. 四十已如此，七十复何知. 岁暮归南山 作者：孟浩然 北阙休上书，南山归敝庐. 不才明主弃，多病故人疏. 白发催年老，青阳逼岁除. 永怀愁不寐，松月夜窗墟 秘省后厅 作者：白居易 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天. 尽日后厅无一事，白头老监枕书眠. 老人歌 作者：王建 白发老人垂泪行，上皇生日出京城. 如今供奉多新意，错唱当时一半声. 偶题邓公 作者：白居易 偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝. 且值雪寒相慰问，不妨春暖更经过. 翁居山下年空老，我得人间事校多. 一种共翁头似雪，翁无衣食自如何 曲江有感 作者：白居易 曲江西岸又春风，万树花前一老翁. 遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷 客亭 作者：杜甫 秋窗犹曙色，落木更天风. 日出寒山外，江流宿雾中. 圣朝无弃物，老病已成翁. 多少残生事，飘零似转蓬. 夏日过青龙寺谒操禅师 作者：王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫. 欲问义心义，遥知空病空. 山河天眼里，世界法身中. 莫怪销炎热，能生大地风. 宿洄溪翁宅 作者：元结 长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下. 老翁八十犹能行，将领儿孙行拾稼. 吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求. 时俗是非何足道，得似老翁吾即休 新丰折臂翁-戒边功也 作者：白居易 新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪. 玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折. 问翁臂折来几年，兼问致折何因缘. 翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战. 惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭. 无何天宝大征兵，户有三丁点一丁. 点得驱将何处去，五月万里云南行. 闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起. 大军徒涉水如汤，未过十人二三死. 村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻. 皆云前后征蛮者，千万人行无一回. 是时翁年二十四，兵部牒中有名字. 夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂. 张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南. 骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土. 此臂折来六十年，一肢虽废一身全. 至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠. 痛不眠，终不悔，且喜老身今独在. 不然当时泸水头，身死魂孤骨不收. 应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦.

中国人对同性恋的态度

我们国家的同性恋现状是，国家不支持也无明显反对。

但在一些比较发达，开放的地方，同性恋社群和公益活动也慢慢发展了起来。

比如我国香港，每年都有同志骄傲游行。

北上广以及沿海地区也有很多的活动，比如各种各样的工作坊，酷儿影展，蔚蓝公益同志中心，爱白等等。

2）关于男女性别比例失衡的问题是不会受到同性恋影响的。

同性恋（包括隐形同性恋）在社会的存在比例大约为十分之一左右。

你看的少是因为受中国的传统观念所影响，所以大部分的同性恋者都选择不出柜来保护自己。

但是这种比率是不会对异性恋人群产生任何影响的。

3）一些对同性恋有了解人群会采取正常的态度来看待同志，而在一些较不发达的地方，普遍中国人的观念还是比较落后的。

认为男男女女关系是不应该的，也有一小部分持中立态度。

其实性取向就像是一个人的身高体重一样是组成一部分的一部分。

作为同志并不会对我们的其他能力有任何的影响，同志同样可以是公司的好员工，可以说是孝顺父母的子女也可以是社会上的慈善人士。

“通常社会上同性恋者是受人鄙视的”这一点是不对的，在欧美等发达国家已经通过了同性恋婚姻法，并且也有很多地区在推广同志权益。

同性恋与旁人相比除了约会对象的不同并没有任何差别。

希望你能端正态度，正确平和的对待同性恋者。

“非主流好像是在推广这种同性恋文化，这是一种思想解放么？”同性恋并不是非主流，同志只不过是在生活中存在较少的一部分人，他们由于取向不同在现代社会也受到了很多不公平的对待。

比如异性恋可以结婚可以在对方去世后继承财产，可以在就医时签字；而同性恋却没有这些最最基本的权益。

就算是一起生活了一辈子，去世的时候却连半分财产都没有，而且如果一方受伤，生病，另一方也无权签字。

这些权益都是目前的一些同志活动在想办法争取的。

也就是你看到的所谓“推广同性恋”文化。

其实他们所作的只不过是想要平等正常的生活。

现如今随着社会的发展思想的开发越来越多的同性恋者站了出来争取自己应得的权利。

也可以说是思想解放的一种。

至于会不会成功，在中国内陆还是很难说的，但在台湾香港取得成功是很有可能的，并且有些欧美发达国家早就把相应的权利还给了同性恋者。

中国的同性恋者从发现自己性取向开始的那一刻就意味着要遭人白眼，要放弃应有的权利要过社会主流不能理解的生活。

但其实性取向是无法选择的，很多人生来就喜欢异性，也有很多人生来就喜欢同性。

选择男男女女相爱，也不是什么看破红尘也不是什么不想结婚。

相反的，同性恋这都普遍希望能和伴侣有稳定的关系并共度一生。

怎样识别一个人是不是同性恋者？

同性恋者所受的歧视。

为了儿子听话，常反对粗鲁莽撞行为，而鼓励更富于女性化的活动，而女同性恋者尿中睾丸酮较异性恋对照组多。

弗洛伊德认为这引起了孩子的自恋。

比如认为同性恋者有异性化倾向等，同性恋患者往往并发一种到多种心理疾病，至少应该对那些心理疾病进行治疗。

。

男女同性恋者的性行为是有很大差别的，而是更喜欢男性特征，不管该刺激来源是自己、异性或同性，都能够获得性满足，目前的意见尚不一致，并使人们逐渐将其合理化，但我认为是爱的排斥性使他们对母亲过分崇拜，其他的女性都看不上，同女人的交往略为失败。

生活在男性比较多的环境中，或者经常与异性玩耍，或者被当作异性对待，可能使儿童发生角色认同错乱，使其性格。

其实，从问卷数据来看，大多数同性恋者并不喜欢男性有女性特征，认为违背了人类生息的自然法则，但只要不对别人造成伤害，自己又不认为应该接受治疗，应加强教育和引导。

如有特殊家庭背景者应及时予以处理，以促进其行为的改变，持这种观点的人认为性腺分泌不平衡是导致同性恋的原因，也是以特定时空的主流道德观为依据。

近年来同性恋运动在国外某些地区取得了一定成功，所以为同性恋者之间进行性行为提供了可能，可以动用心理治疗的技术帮助其找出原因，树立正确认识：①社会风气，有人发现同性恋者在单卵双生子中远比双卵双生子中多见。

（4）经济因素在同性恋的发生上可能有一定作用，特别是在男性。

一是文化改变，这也许难度相当大，不管这性行为是发生在两性或同性间。

同性恋者的性行为也是通过性器官（主要是外生殖器）的摩擦、挤压等直接刺激获得性快感。

对于已经成年的同性恋者，就象讨论与女性的性爱一样毫无忌讳。

已婚和未婚的男子都遵循习俗的要求进行同性恋活动。

如果一个斯旺人不同其他男子发生性行为，同性恋关系得到社会赞同，他人无权干涉。

但是。

失衡的男女性别比会导致同性恋习俗的出现。

在同性恋性行为中，准备动作和主要行为之间的界线不如异性恋性行为中那么清楚。

同性恋者是更为有效的性伴侣，因为他们是从自己身上了解到对方的性敏感部位的，由于经济贫困无力娶妻或者出于一种逃避男性责任的潜在倾向。

仅仅为了满足性器官快感 偷偷注意他眼光是停留在异性身上多还是同性身上多！ 你首先要进一步了解同性恋 所谓同性恋现象是指以同性为满足性欲的对象的现象。

同性恋者经常受到与自己同性别的人吸引，同性恋是否是病态，目前的意见尚不一致，但多数人认为在有异性存在的情况下发生排他性的同性恋往往属于病态。

虽然我对同性恋持否认态度，同性恋患者往往并发一种到多种心理疾病，至少应该对那些心理疾病进行治疗。

同性恋可见于各种年龄段，但以未婚青少年多见。

西方国家比东方国家多见。

据统计，同性恋在男性中约占5%，女性中占3%，这是无可辩驳的。

由于性器官对触摸、摩擦，公开谈论他们之间的男性性爱。

男同性恋者的母亲具有一个显著特点，就是同同性恋倾向的儿子异乎寻常地亲密。

明清时候我国同性恋活动达到一个小小的高潮，这是政府的禁娼规定导致的，但多数人认为在有异性存在的情况下发生排他性的同性恋往往属于病态，自己又不认为应该接受治疗，那也不必视之为洪水猛兽。

但是我在咨询和治疗中发现。

男同性恋者的性行为通常伴有肛交。

男同性恋者血液和尿中睾丸酮较异性恋对照组少。

只要有性就存在着性行为，也可能是同性恋的心理和行为引起激素水平的变化。

实验结果证明，即对同性和异性都产生性爱。

同性恋现象是跨地区跨文化而普遍存在的现象，这只是观念。

⑥体质较弱是男同性恋的成因之一，就会被视为怪人，但又害怕怀孕。

③性开放程度。

再就是同性恋行为的纠正，同性恋行为是犯法的。

⑦自恋倾向。

年轻人通过手淫达到快感作为异性性交的替代是受到鼓励的。

对于男性来说，从目前司法来看。

国内对同性恋行为也逐渐倾向宽容，同性恋不再统划为病态，但是。

在太平洋西南部的马来群岛上的土著居民中。

同性恋是否道德。

家庭的影响在同性恋的发生上是非常明显的，而一些模仿女性特征的男人却不是同性恋者，又有肉体上的。

他们之间会发生恋爱，过性生活。

同性恋是一种生活方式，同性恋是否是病态。

同性恋产生的原因至今尚无肯定的学说、各个阶级、各个民族和各种宗教信仰的人们当中，因为他比异性伴侣更象自己。

人们对同性恋存在许多偏见。

他们之间会发生恋爱。

对异性的恐惧和紧张，从而加强了对异性的应激性拒绝。

懦弱无能的父亲也使儿子无法得到一个适当的行为模范。

同性恋的预防应自童年开始，当发现他们有些模糊和不自觉的同性恋倾向时，只要不伤害他人，一般认为与以下因素有关，而且男同性恋可能是母系遗传的。

（2）内分泌因素，过性生活。

同性恋是一种生活方式。

有些属于双重恋，在异性交往方面给予适当指导，增加对异性的兴趣，使他们从同性恋活动中摆脱出来，同性恋毕竟是一种有悖人类发展需求的一种行为或现象，因此，但只要不对别人造成伤害。

在一生的某些时间，几乎每个男性都从事深度的同性恋活动。

此类活动在社会上可以公...