追求美的诗词 表现执着追求的古诗词

再别康桥是否表达了对爱和美的追求

再别康桥赏析 很多人认为《再别康桥》就它的思想内容而言，的确没有什么重要的东西，只不过表现的是一种极平常极普通的离情和那微波似的轻烟似的别绪，并没有什么深刻的思想意义。

我认为《再别康桥》让我看到了一颗诗人的心---一颗坦露的真诚的赤子之心。

还让我感受到了一种对美的自然、美的人生、美的梦想的眷恋与追求。

怎么能说这些没有深刻的思想意义呢？康桥对于徐志摩而言，不只是风光宜人，景物清新的求学之地，更是徐志摩精神的家园，“康桥”被他称为“难得的知己”，“生命的泉源”“精神的依恋之乡”。

康桥的自然风光开启了诗人的心灵，诗人在星光下听水声，听近村的晚钟声，听河里倦牛刍草声，大自然的优美、宁静、和谐在星光与波光的默契中不期然地淹入了诗人的性灵。

他在自然的“真美”与“纯美”中，追求生命的“真”“善”“美”，生命的“真”“善”“美”间接的反映到艺术作品中，艺术形式倒显得不那么重要了。

应该说，没有对自然、对生命、对艺术的挚感真情，没有一颗坦露的热烈的赤子之心，也就没有《再别康桥》。

诗中第一节“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”正像是喃喃自语，又像是浅回低吟，平时内心充溢看惊喜欢畅，正因为来时的惊喜欢畅，让诗人走时充满了眷恋与惆怅。

所以轻轻的走时不可能正如轻轻的来，话不正谈，偏反差说，在反差中，恰恰流露了难以抑制的真情，古人讲以乐景写哀情，以情景写乐情。

一倍增其哀乐。

《诗经》有云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪菲菲。

”与此同理，走的时候偏偏回想起来的情景，在感情两极的对照反差之中，诗人的内心则需读者去补充想象，在“轻轻的”重叠与反复之中，曲折迂回，缠绵悱恻。

诗的第二节，转入了对康桥自然风光的描写，那河畔的金柳，是夕阳中的新浪，波光里的艳影，在我心头荡漾。

夕阳西下，却又彩乡辉煌。

真让人目眩神迷。

“新娘”既娇羞默默，又光彩照人，诗人眼中的康河，就象是他心中的新娘，神秘、华美，撩拔着诗人的情感，吸引着诗人渐渐的走进康河，走进自然。

诗的第三节写道：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”一尘不染的康河，自由欢快的水草，让诗人心甘情愿和康河融为一体。

只做一条水草，就心満意足，其乐无穷。

实际上自然的纯美，让诗人远离了尘世的喧嚣，尘世的苦病、烦闷、束缚、压抑、枯燥，全都远去了，剩下的只有这纯净、安宁和自由。

所以诗人沉浸在灵魂的安宁和自由中，要放声歌唱，追寻梦想了。

“寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

”这节诗行一般理解为晚上泛舟回来，水波与星光交相辉映，所以诗人不自禁地要在星辉斑斓里放歌。

我认为这一节诗，实虚兼有，合二为一，既是实景，也是虚情，情景交融。

寻梦，而且是向青草更青处漫溯，诗人在这里的梦不是一般意义的梦，而是人生的梦，艺术的梦，爱情的梦，他远离了束缚他的一切，在这梦一般的世外桃源里，拥抱生活，拥抱美。

诗歌的第四节，陡然一转，由梦境回到了现实，现实的自己已经不能放歌了。

笙箫是可以吹奏的，可诗人的笙箫只能是悄悄的了。

康桥也为诗人沉默了，也体察到了诗人内心的忧伤。

诗歌通过一系列的铺排蓄势之后，诗人的别离的情感达到了高潮，和第一节诗在重复中又有了变化。

开头“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，结句变成“悄悄的我走了，正如我悄悄的来。

”轻轻的是无声，悄悄是无声加无言，无言是内心的感受。

情感的内涵更多，悄悄的来时，欣喜兴奋的一句话也说不出，是压抑的喜悦，走时悲伤难过的一句话也说不出是压抑的哀伤，感情的两个极致并列在一起，诗人内心的感受，需要读者自己去慢慢领会。

诗的第一节是轻轻的招手，作别西天的云彩。

理智的告别，淡淡的忧伤；诗的最后一节，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

挥一挥衣袖，动作比轻轻的招手力，可却是不带走一片云彩，云彩本来就不可能带走，把不可能的事偏说成可能的，语言的不合常情，恰恰最能表达诗人的感情。

康桥是诗人生活的梦，爱情的梦， 艺术的梦，诗人像呵护自己的情人一样，不忍心打扰她，同时诗人也清楚，康桥带走了诗人的一切。

带走了诗人的灵魂，诗人对真善美的追求与梦想，这美好的一切，永远地留在康桥。

总之，《再别康桥》打动读者的是诗人内心流淌出来的真情，艺术家只要有一颗坦露的赤子之心，他的作品就是有思想性，就不是矫揉造作的形式堆砌起来的浮华与空洞。

我们喜爱徐志摩，喜爱康桥，是因为我们同样慨叹美好的情感，美好的追求的消逝，同样留恋难舍生活中曾有过的纯真的、纯粹的梦。

附：徐志摩的《再别康桥》轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓...

关于中国古典诗词意境之美的文章

诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。

这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。

国学大师王国维在《人间词话》中说：?有境界自成高格。

? 诗词只有达到美的至境———意境美，才能给人以真正的美感。

所谓意境美，是指文学作品中所描绘的生动图景和所体现的思想感情融合一致而形成的艺术境界的一种美的形态，它是?意象合一?的艺术升华，是想象空间的艺术化境界。

意境美体现在中国古典诗词中是多方面的。

本人结合自己的学习和教学经验，将从古典诗词中人物之形象、事物之传神及用词之精妙，来浅谈对中国古典诗词中所呈现出来的意境之美的认识。

李白、孟浩然、韦应物等 人为代表创作的山水诗，用自然清新、明艳清丽的语言描物写景，抒情表意，创作出形神兼备、情景交融、诗中有画、言有尽而意无穷的澄明性灵境界。

如李白的 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

”“江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

”“天门中断楚江开，碧水东流至此 回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

”孟浩然“野旷天低树，江清月近人。

”杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

” 韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

”张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

”，柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪 灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

”谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽。

”等等。

事 实上，意境的创造决不仅限于此，意境美是一种境界。

王国维在《人间词话》中说的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人 憔悴”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，形象地说明了诗人追求意境的构思过程。

它不是简单的堆砌，而是艰苦的探索，若加工不足则失之 浅露，加工太过则失之雕琢。

最高境界是一种不露痕迹的美，正如古代的绘画一样，所传达的是意境中的神韵之美。

如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长 啸。

深林人不知， 明月来相照。

”字字平淡无奇而境界自出，其中蕴含着一种特殊的艺术魅力，其妙处正在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境，它的美在神而不在 貌，其神是包孕在意境之中的，这意境不仅给人以清幽绝俗的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸的人又是如此悠然自乐，尘 虑皆空，真令人流连忘返。

中国古代诗歌意境美是中国古代诗人创作诗歌追求的终极目标和最高理想，是对世界美学的独特贡献，它从立意命题，内容形式上尽善尽美，追求个性与共性并重，微观与宏观统一，主体与客体交融，是浑然天成，自然和谐的审美境界。

总 的说来，意境是诗人和艺术家直觉和理解、情感和思维、意识和无意识相互交融，共处于兴奋状态下所获得的既能恰当地寄托自己的情感心意，又能巧妙地使之生发 延展的知觉表象，它只须抓住那些能唤起特定情感的自然特征，便能以一种洗练，含蓄的形式，给人以强烈的情感上的影响，使景物的特点和人的情怀自然地结合起 来，从而才能普遍引起人的喜悦或为之动容的情感，也就是美感。

关于美丽的名言或诗句

人是按美的规律造形的。

（马克思） 人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。

（但丁） 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。

（康德） 人应当一切都美。

包括容貌、服装、心灵和思想。

（契诃夫） 美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。

（罗丹） 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。

（席勒） 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。

人类本性中就有普遍的爱美的要求。

（黑格尔） 人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。

（别林斯基） 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。

（高乐基） 赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。

启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。

凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。

羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳） ●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。

然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） 作者： 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。

它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特） 美德 ●美德永不老（英国） ●万事不如美德高（英国） ●美德乃无价之宝（英国） ●心灵美优于黄金之带 ●唯有心灵能使人高贵（法国） ●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国） ●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国） ●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利） ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯） ●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国） ●失去美德就是失去一切（欧洲） ●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国） ●德如名香，碎之益烈（培根） ●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗） ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国） ●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作...

关于美的名人名言

总是希望把“美”带到他的生活中去。

——高尔基 21.社会的进步，就是人类对美的追求的结晶、工作和学习始终怀有炽热的爱，是促进社会发展的巨大动力。

23。

——马克思 30。

——英莎士比亚 6.玫瑰是美的，不过我们认为，人都是艺术家。

他无论在什么地方.美的心灵像甘泉，就是美的。

——车尔尼雪夫斯基 29.我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美、衣裳、灵魂.与其修饰面容，不如修正心灵，是道德纯洁.人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。

——前苏别林斯基 8.人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身。

——希腊谚语 15.单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。

——意大利谚语 16.美是德的象征.生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世.山美不在高，凡是显示生活或使我们想起生活的.照天性来说。

——俄托尔斯泰 14。

——英李顿 11。

——古希腊德谟克利特 12.应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。

——古希腊柏拉图 13。

26.一个人如果对生活.任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西.生活中不是缺少美而是缺少发现。

31。

27.真正的美的东西，必须一方面同自然一致.你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶.身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西，德是美的本质；美与德是两个概念，人皆有之。

20，那他就永远不会哀叹自己看不到美。

——马克思 22，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，有着一种创造美好生活的强烈渴望。

19.爱美之心，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。

要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。

——前苏奥斯特洛夫斯基 9。

25.真正的幸福和愉快。

4.人并不是因为美丽才可爱，但你不能这样来评价一个人。

——印度泰戈尔 10.如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，也都会变得更加完美.美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌、像雨露、我们周围的一切，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会.美，而在景物；人美不在貌，而在思想，使它更美的是它包含的香味。

——英莎士比亚 7。

24.如果人们不仅能够执着地追求美.劳动人民对美的生活的追求和向往，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉、精神丰富、体魄健全的强大源泉。

——前苏苏霍姆林斯基 18、不仅滋润了自身的语言、形象、思想。

——俄契诃夫 2.外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

——德歌德 3，又是一个实体。

17，在于他的心.谁也不会因为别人长得丑就责怪他，而是因为可爱才美丽，那么圣洁的心灵就是份信用卡。

51.人的一切都应是美的，外貌.青年人应该陶冶美的心灵，一方面同人的理想一致。

28，塑造美的形体，追求美的生活

关于美的名言

清清白白，在形象上如此，但凡是美的确实都是合理的----（德国） ●扬帆的航船、美的事物是永恒的喜悦。

——英国诗人济 慈 5，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善1、美是到处都有的。

对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。

美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物---（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美。

——爱迪生（美） 7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

—— 罗丹 8、充实之为美。

—— 孟子 富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的，这正表示其人心中有缺陷----（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗，就不会有出类拔萃的美 ----（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善。

——别林斯基 （俄国） 4。

然而，美既不能充饥，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，也就夺走了生活的全部魅力----（卢梭） ●花朵衰败的地方！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？---（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真。

——罗丹（法国） 2、美，是道德上的善的象征。

——康 德 （德国） 3，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇、心灵、思想----（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱：面貌、衣裳，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，而是天生固有的（狄更生） ●美，在内心中更是如此。

——孟德斯鸠 （法国） 6、最能直接打动心灵的还是美、美必须干干净净、美都是从灵魂深处发出的

关于追求美,创造美的句子

1、任何时候都是观察自己、了解自己、创造快乐的最佳时机，生活得快乐与否完全取决于个人对人、事、物的看法.保持良好的心态会使人们在任何困难中都能找到值得庆幸的地方，并且将绝望转变成希望.2、在人生的道路上碰到艰难困苦是必然的过程，生活就像翘翘板，不是上便是下.重要的是我们能不能够运用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增长见识，不断地尝试，积极开拓自己的人生.《宛陵录》中，黄檗禅师有所领悟地说：“尘劳迥脱事非常，紧抱蝇头做一场，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香.”3、心态决定思想，思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运.一旦你的心门打开了，心态调好了，就能“豪情壮志尽施展”，就能“珠玑锦绣任挥洒”.“心开，路就开，心死，路就死.”4、人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍.人生有很多气，需要忍.忍，有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律.5、“不以物喜，不以己悲”的平常心，是中国传统文化中睿智的典型.这种平常心带来了生活中的和谐和宽容心.世上有走不完的路，也有过不了的河.遇到过不了的河掉头而回，这也是一种智慧.但真正的智慧还是不要因为小挫折而灰心丧气，最后影响了你的人生脚步.6、金钱有时带给人们的不是快乐，而是烦恼和灾难.人生一世，折磨我们的不一定是贫穷，而可能是各种各样的贪欲.沉湎于物质的追求，会产生对财富、名誉的贪欲.为了这无止境的人生追求，人会变成欲壑难填的怪物.人所拥有的越多，越引以为自豪，越想向他人展示自己存在的优越性.这种思想将大多数人引入思想的歧途，带来无尽的烦恼，甚至有时过分地展示和夸耀，还会给自己带来灾难.7、一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵.没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活.正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人.有缘即住无缘去，一任清风送白云.”8、有舍才有得，虽然有时舍了并不一定会得，可是不舍便永远不会有所得.有太多的人守着眼前利益不忍放手，就像沙漠中的鸟儿守着一棵孤树，却没有勇气飞出去寻找广阔的森林.所以，要想开辟一片崭新的天地，首先要不怕错，更重要的，是不要错过机会！9、如果一生只做一件事，其实很好.一生做好一件事，真的很了不起.这样在单一、狭小的领域达到难以企及的高度.一生只做一件事，又能做好一件事，多么美好，多么值得.如此专一，如此宁静.一生专注用心地做好一件事，便能让自己在这一领域达至无人企及的高度，这是最能成就自己，实现自己的捷径.10、向往巨大，是所有动物的本性.蚂蚁建筑了庞大的宫殿，狮子开拓了辽阔的领地，抹香鲸拥有了浩淼的深海.人作为一种动物，在追求巨大方面一点也不逊色.九重宫殿，百尺露柱，千层祭坛，万仞云楼，都证明了人追求巨大的本能.问题是，古往今来，人创造的一切外在的巨大，都没有带来心灵的巨大.11、很多时候，我们痴迷于一种心态中，我们彼此依恋着，我们总希望温柔的心绪永驻心间，心怡的玩伴永不分离.玩的尽兴时，便忘记一切都是要变化，要运动的，眼前的一切，恰如儿时的沙堡，不知不觉中，便被岁月的海水无声息地拆散了去.人的一生，就是得到与失去的过程.事业如此，金钱如此，朋友亦如此.12、每一颗种子都有长成参天大树的可能，每一只雏鹰都有翱翔天空的梦想，每一匹马驹都有驰骋草原的希望.每一个人来到世间，都是一个独特的坐标和风景.我们只有按照自己的方式去生存、去奋斗，才能塑造自己理想的风景.你不一定是最好的，但是你可以通过自己的努力改变现状.

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天净沙·秋 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

诗意：天边是夕阳和稀疏的晚霞，不远处是一个孤零零的村落，我一眼望过去，只看到夜幕将要来临前的一点薄雾笼罩着的几棵老树和它身上栖息的乌鸦。

不远处飞来一只孤雁，它那因为飞得较高而投射下的小小影子映在地面上，我随着它的身影望去，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色小花。

好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀。

秋风引 刘禹锡 何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻 诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。

如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。

当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。

这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。

这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。

这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。

而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。

沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。

但是，诗无定法，不能执一而论。

这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。

它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。

至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。

诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。

“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。

它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。

诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。

直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。

这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。

当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。

这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。

至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。

如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。

照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。

为什么惟独孤客“最先”听到呢？可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。

而他又为什么如此敏感呢？唐汝询在《唐诗解》中说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。

”这就是对“最先闻”的解释。

钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。

”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。

”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。

不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。

苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。

心绪逢摇落，秋声不可闻。

”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。

两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。

对照之下，可悟诗法。

秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

答：幽人：隐居之人，指丘丹。

此是作者的想象，诗人设想丘丹也因秋兴而未能成眠，以实带虚，写出了彼此心意交融，感情默契。

《秋月》赏析 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句，细品之后，你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色。

请看，清亮的溪水绕着翠绿的青山，缓缓流来，瓦蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，宛若桂林山水般浑然一体。

如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧，寄情于空水之澄鲜？ 往下看吧。

诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、...

关于美丽的名言或诗句

它是幸福美好的，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，应当是他内心的优美和纯洁的表现，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素。

（契诃夫） 美是到处都有的；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致，只有真诚和富有感情的人才能发现它。

（罗丹） 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。

（席勒） 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。

人类本性中就有普遍的爱美的要求。

（黑格尔） 人的外表的优美和纯洁，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，美德才是准绳（美国） ●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国） ●美貌一去返，“美”为最终目标的？在人生每一个有趣的方面都有大量的美；其次是适当的比例或和谐，因为它总是那样冰冷，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国） ●失去美德就是失去一切（欧洲） ●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国） ●德如名香，碎之益烈（培根） ●美德既受人赞扬也遭人憎恨，用来抑制放纵的欲望。

（但丁） 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。

（康德） 人应当一切都美；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真、心灵和思想：带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到。

（高乐基） 赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗。

●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后？（肖伯纳）●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美。

凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。

羞怯是大自然的某种秘密。

启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程： 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复，美德流芳百世（匈牙利） ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯） ●遵循美德行事，人们纷纷逃离它，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善人是按美的规律造形的，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美。

包括容貌、服装。

然而，美既不能充饥：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗） ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国） ●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一（欧洲） ●由于滥用，美德本身也会变成恶德（英国） ●美德本身也需要限制（孟德斯鸠） ●有多少美德和缺点是微不足道的（沃维纳格） ●行善即有德（英国） ●不作恶是走向美德的第一步（英国） ●声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶（··门肯） ●罪恶虽可遮蔽美德，但美德仍会显出它的光辉来（英国） ●有几样恶习便足以使许多美德黯然失色（欧洲） ●德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西（狄德罗） ●爱为美德的种子（但丁） ●美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美（雪莱） ●最高的圣德便是为旁人着想（雨果） 美貌 ●美貌是一封无声的推荐信（绪儒斯） ●俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书（亚里士多德） ●美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信（伊莎贝拉） ●美人的嫁妆在她自己的脸上（欧洲） ●容貌惹人喜爱能讨不少巧（奥维德） ●美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的（切斯特菲尔德） ●姑娘的心里最珍视的东西是他们自己的美貌（奥维德） ●美丽的面孔是一半的好运（英国） ●美是恋人的赠品（康格里夫） ●美能激发人的感情，爱情净化人的心灵（约·德莱基） ●美貌和谦逊很难兼而有之（奥维德） ●美貌和愚蠢历来是匹配的一对（富兰克林） ●美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的（莎士比亚） ●美貌和智慧很少结合在一起（佩特罗尼乌斯） ●虽然人能长得玫瑰一样美丽，但她的美貌终有一天要消失（史文明） ●美貌如纸不耐久（英国） ●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳） ●最美的花常常先谢（英国） ●外貌只能炫美于一时，真美方能百世不殒（德国） ●漂亮而无德的女人是醉人之酒（德国） ●妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻（英国） ●缺乏美德的美，犹如没有...

什么是诗歌的美学追求

诗歌语言的美学标准 写作诗歌，要调动诸多文学手段。

如“白发三千丈，缘愁似个长”用的是夸张；“潮平两岸阔，风正一帆悬”用的是对偶；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”用的是比喻；“相看两不厌，只有敬亭山”用的是拟人；“硕鼠、硕鼠，无食我黍”用的是反复；还有用顶针，用借代，用排比，用设问，用反问，用赋、比、兴的。

诗歌语言还要讲音节，讲声韵，但不管用哪一种或多种方法，根据我的体会，好的诗歌语言要做到四个字，即四字标准。

第一个字是“顺”。

即言顺、气顺、情顺、理顺。

所谓言顺，是要求自然流畅，不拗口，不晦涩。

白居易常将写好的诗念给老太婆听，听不懂就修改，直到老太婆能听懂为止，追求的就是通俗易懂，流畅自然。

凡是千古名句，无一不是通畅自然的句子。

如：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”；“欲穷千里目，更上一层楼”；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等。

所谓气顺，就是要求一韵到底，一气呵成。

一幅书法要气韵贯通，一幅画要气韵流畅，一支歌要音韵和谐，一首诗也不例外，要不凝滞，不阻隔，朗朗上口，通畅自然。

所谓情顺，就是要有感而发，要纯真，不虚伪，不无病呻吟。

在一首诗中，情感往往有变化，有抑扬，但要统一，要一脉相承。

所谓理顺，是指议理诗中的理要正确，不偏颇，有较高的品味和见识。

总之，诗歌从内容到形式，从思想到语言都要顺情、顺理、顺气、顺口。

“顺”是诗歌写作的基本要求。

第二个字是“切”。

即对人或事物的形态、声音、性状的描摹要准确，要切合，要切题、切意、切情、切景，要切时、切地，切合人物身份，在什么山上唱什么歌，对什么人说什么话。

对字义、词义、句意要弄清楚，对典故、传说、历史要把握准确。

刘勰说，“夫美锦制衣，修短有度”。

大作家莫泊桑说：“不论人家要说的事情是什么，只有一个字可以表现它，一个动词可以使它生动，一个形容词可以限定它的性质。

因此，我们得寻求着，直到发现了这字，这动词和形容词才止，决不要安于大致可以。

”怪不得王安石把“春风又到江南岸”的“到”字先后改为“过”，改为“入”，改为“满”，最后才改为“绿”字。

黄山谷把“高蝉正抱一枝鸣”的“抱”字，先后改为“占”，改为“在”，改为“带”，改为“要”，最后才确定为“用”字。

范仲淹将“先生之德，山高水长”的“德”字改为“风”字，贾岛改“推”字为“敲”字，真是“吟安一个字，捻断数根须”，追求的是一个“切”字。

第三个字是“新”。

“新”包括内容新和语言新。

内容新包括角度新、立意新、张扬个性，写有独特见解的诗词。

语言新指的是炼字，选词、用句要有新鲜味，要新颖。

要剔除陈腐的老套的和人云亦云的词句，要推陈出新，要典故翻新。

“嚼人家咬过的馍没味道”，说的就是这个理。

诗少不了写景。

就写景而言。

“明月松间照，清泉石上流”写得一派清新；“小桥流水人家”写出江南特色；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”写出了江南春的特有景致；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写出了洞庭湖浩渺壮阔及诗人的特别感受；“大漠孤烟直，长河落日圆”，写出大西北傍晚的雄浑与孤寂；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，写出了亡国之君心灵深处的痛楚。

总之，这些诗句都写出了景物的新奇。

再看写人。

窦娥的冤屈，卖炭翁的苦痛，琵琶女的身世和技艺，无一不写得个性鲜明；“慈母手中线，游子身上衣……”用日常小事写仁慈写母爱；“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，用细节用动作写羞涩写无奈；“桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情”，用比喻用夸张写出感情的真挚与深厚。

总之，古人无论是写征夫、写闺秀、写文士、写寡妇，都形神毕肖，个性鲜明，真正突出了一个“新”字。

第四个字是“变”。

诗歌篇幅短小，用语简炼，特别是近体诗，五绝少到20个字，七律也只有56个字。

还兼以平仄、对仗和押韵的限制，它的用语省略、跳跃、倒装变化甚多。

如省略：温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，没有一个动词，显然省去了谓语；再如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，溅泪的主语不是花，惊心的主语不是鸟，它们的主语都是人，却被省略了。

而这些诗均为名篇大作，经一省略，诗句更为精炼，内容更生动更丰富了。

再看跳跃的例子。

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗竹，却话巴山夜雨时。

”诗的一二句，作者李商隐着眼当前，回答归期，而夜雨迷漫，内心愁苦至极。

第三句假设，第四句跳到日后相遇时的情景来构筑全诗。

诗句明白如话，而又曲折深婉，含蓄隽永，余味无穷。

再来看倒装。

岑参《逢入京使》中的“故园东望路漫漫”；应为“东望故园路漫漫”。

辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，按一般说法也该改“惊鹊”为“鹊惊”，改“鸣蝉”为“蝉鸣”。

杜甫的“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，也应是“风折笋垂绿，雨肥梅绽红”。

这样一变化，不仅平仄协调，句法新颖，而且形象性强，给人印象更鲜明深刻。

寻求一些优美有意境的诗词

1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

3、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。

只有追求，才会品味堂堂正正的人。

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。

友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。

友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

（友谊可以换其他词语）5、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。

那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。

没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

8、心的本色该是如此。

成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。

荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

10、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

11、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。

人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

12、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。

即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

13、生命不是一篇\'文摘\'，不接受平淡，只收藏精彩。

她是一个完整的过程，是一个\'连载\'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

14、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。

微笑着，去唱生活的歌谣。

15、能够破碎的人，必定真正活过。

林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。

如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

16、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但...