描写画中仙的诗词 画中仙诗词

《灵魂摆渡》画中仙中的诗句是什么？

诗句是： 清平调·其一 唐代：李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

1、翻译 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。

2、赏析 此诗想像巧妙，信手拈来，不露造作之痕。

诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。

第一首，以牡丹花比贵妃的美艳。

首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃；四句以嫦娥比贵妃。

这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。

然而，诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色，一色素淡字眼，赞美了贵妃的丰满姿容，却不露痕迹。

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灵魂摆渡画中仙中的诗句

《灵魂摆渡》画中仙中的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华。

” 基本简介： 《灵魂摆渡》是由鞠昀摄影指导、题材偏灵异+悬疑，由于毅、刘智扬，肖茵主演。

讲述男主人公有一双能看见鬼魂的眼睛，他在一家24小时便利店做夜班营业员，而这家店其实是一间灵魂驿站。

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古诗《画中仙》的具体内容是什么？

1、古诗《画中仙》描绘的是一个人在看画，欣赏画作后，续上一首诗，来形容画中人和自己的心情。

2、原诗如下： 本欲起身离红尘， 奈何影子落人间。

千年望等回身笑， 只怨仙姑画中人。

3、译文： 我本想起身飞离红尘紫陌，无奈受到不少牵绊依然流连人间。

我望了你一千年，等了你一千年，只希望你能够为了我千年的望千年的等而回眸一笑，只可惜得到的永远都是失望，不由得让我心生慨叹：只怨仙姑你是画中人，而我只是画外人啊。

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形容仙境的成语或诗词

逍遥缥缈，触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”，这是初踏入“人间仙境”彩绘坊，费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的最初记忆.带着过多的期许，夹杂丝丝的后怕，脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁的苍松翠柏之中，娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜，耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音，若即若离，轻柔缥缈，我曾奋力的挥一挥手，闭上眼睛，深吸一口气，似曾想把握什么，似曾已经把握了什么，却总也找不到一个合适的词语来形容，那时的脑中真是一片空白，可能只要略用一下思维，调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉，就像忽然发现一朵盛妍的鲜花，花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴，很想仔细靠前欣赏一下，闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近，品味它的香甜，但是却又不敢靠的太近，因为她们都是一触即碎的.彼情彼景，由不得你有一丝一毫的放肆与张扬，你会心甘情愿的放轻脚步，调匀呼吸，生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁，却已分明嗅到了仙人的气息，尝到了仙境的味道，这里真的如此神奇！转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭，抚摸着碑身上微凉却火热的语句，还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音容中转过神来，已经来到了丹崖仙境坊，从导游小姐那里得知，跃过此坊，即可真正的进入仙境了，所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀到了极点，我不知当时是怎样从人间跨入神界的，或许是飞了过去，以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门，完全进入了另一个世界，环套式的古建筑群，龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋，参差错落，光影相合，苍青厚重的古墙上不时爬着绿油的爬墙虎，行走于期间的青石古道，仿佛轻踏远古时代久远的脉搏，时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融，头脑中忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿，从一个园林转入另一处景致，携带着目不暇接的景、物和人，感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道，真有自己已飘然成仙，与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间，谈天论世的精妙感觉，分不清何者为我，何者为他.随着神游的深入，人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开，一排径直的蹲狮石阶之上，在一千多年的古槐和苍松陪护下，让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目，她坐北朝南，为双层木结构楼阁，底层四面回廊，正门上方高悬清代书法名家铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字，字体雄强浑厚，再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联，使其具有了超凡厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅，临风抚海，以碧海蓝天为衬托，以田横峻岭为屏障，北望长山列岛，南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了，不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后，扶栏远眺苍茫碧海，真有“九千仞天，登梯得路；三万里海，破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时，即兴题联“八仙过海，传闻如此多奇；万事由人，风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙，你会惊奇的发现，黄海和渤海千里相会于此，交换着各自的颜色和往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间，忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔，随心所欲地在金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头，传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙滩的肚皮，诉说着潮起潮落中的故事……，直到此时，心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽，取而代之的是激动和超然逍遥的感觉，这时才会明白，原来的顾虑总是多余，仙境就是仙境，蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中，迈出了白云宫，也即迈出了天界，我再次回到了凡间，“留恋处，蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影，再次品味天上人间的各种滋味，坐在宽敞的旅游巴士中，思绪还在不断的飞转，为何此处有如此的魅力，仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵？还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说，使其充盈仙气，真应了刘禹锡的“山不在高，有仙则名”？还是……？但总觉理由不够充分，缺少了什么，哦，对了，是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语，导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解，还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员？……我终于明白，原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外，更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者，是他们给了仙境以灵气和活力，也是他们为游客创造了最超值的享受氛围，在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠，更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的答案，“...

谁有描写仙女的诗词？

两弯似蹙非蹙笼烟眉 一双似喜非喜含情目 态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

一顾倾人城 再顾倾人国 肤若美瓷 唇若樱花 明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮 亭亭玉立 杨柳细腰 增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。

柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。

粉香处弱态伶仃 回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

嘴不点而含丹，眉不画而横翠 清平调词三首 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。

解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。

绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。

满搦宫腰纤细。

年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。

初学严妆， 如描似削身材，怯雨羞云情意。

举措多娇媚。

淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。

章台柳、昭阳燕。

锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。

乍入霓裳促遍。

逞盈盈、渐催檀板。

慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。

听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章. 最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。

香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。

云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。

春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。

云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。

爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔. 其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉？如斯之 美也！ 方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮 沙扬挪拉一首 徐志摩 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉'明眸皓齿、肤若凝脂、柳叶弯眉、冰肌玉骨、仙女下凡、冰清玉洁、出水芙蓉、艳若桃李 “明艳动人”、“温柔娇媚”、“闭月羞花”、“风情万种”、“仪态万方”、“倾国倾城”、“风华绝代”， 庄子言：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。

参考资料：《南华经》 增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝 国色天香 小家碧玉 亭亭玉立 红楼梦中形容黛玉有：弱柳扶风，姣花照水； 形容宝钗有：眉不画而翠，唇不点而红； 形容妙玉有：气质美如兰，才华阜比仙；

关于写蝉的一些诗词

1） 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇. “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄.”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝.忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还.长风剪不断，还在树枝间.”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉. ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处.细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑.单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声.……” “听鸣蝉，此听悲无极.群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食.晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知.轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝.……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）.正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）. 唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起.渭上新蝉声，先听浑相似.衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年.一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）. 唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身.志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围.犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息.”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》. （3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世.首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐. 居高声自远，非是藉秋风. ——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵. 不堪玄鬓影，来对白头吟. 露重飞难进，风多响易沉. 无人信高洁，谁为表予心. ——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声. 五更疏欲断，一树碧无情. 薄宦梗犹泛，故园芜已平. 烦君最相警，我亦举家清. ——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙.清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语.比兴不同如此.” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉.虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻.岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤.故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿.候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机.有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真.吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知.仆失路艰虞，遭时徽纆.不哀伤而自怨，未摇落而先衰.闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安.感而缀诗，贻诸知己.庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞.非谓文墨，取代幽忧云尔. （4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者.代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 . 陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都.一腹清何甚，双翎薄更无.” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时.” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒. 两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗. （5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君.何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、 清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟.如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》）， 也都是借蝉抒怀的佳句，句中各有比兴寄托； 南朝陈诗人陈正见《赋得秋蝉...

形容神仙的诗词

《仙人》年代： 唐 作者： 李贺弹琴石壁上，翻翻一仙人。

手持白鸾尾，夜扫南山云。

鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。

当时汉武帝，书报桃花春。

神仙作者：张彪 （唐代）神仙可学无，百岁名大约。

天地何苍茫，人间半哀乐。

浮生亮多惑，善事翻为恶。

争先等驰驱，中路苦瘦弱。

长老思养寿，后生笑寂寞。

五谷非长年，四气乃灵药。

列子何必待，吾心满寥廓。

白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。

后比喻一下子富贵起来。

出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。

” 餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。

形容超尘脱俗的神仙生活。

出处：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。

” 二仙传道 两位神仙共同传授道法。

比喻两人秘密地配合做某件事情 出处：清·李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。

” 鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。

指神仙的衣着。

出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。

” 呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。

现比喻人具有支配自然的伟大力量。

也可形容反动势力猖獗。

出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。

” 壶里乾坤 指道家的神仙生活。

同“壶中日月”。

出处：明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。

” 壶天日月 指道家的神仙生活。

同“壶中日月”。

出处：金·长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。

” 阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。

广大的园林，华美的楼阁。

传说中的神仙住处。

也指皇帝贵族的宫苑。

出处：清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。

” 料事如神 料：预料。

预料事情象神仙一样准确。

形容预料事情非常准确。

出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。

” 鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。

出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。

” 人间天上 人世社会和神仙世界。

指景物极美好的处所。

多比喻境遇完全不同。

出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

” 神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。

②指像神仙一般自在快活之人。

通真达灵 与神仙交往。

出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。

” 吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

出处：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。

……不食五谷，吸风饮露。

” 仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。

传说中神仙居住的地方。

现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

” 瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。

多指神仙居处。

月下老人 原指主管婚姻的神仙。

后泛指媒人。

简称“月老”。

出处：唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。

询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。

珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。

珠缀的帘子，银制的屏风。

多形容神仙洞府陈设华美。

出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

” 八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。

比喻做事各有各的一套办法。

也比喻各自拿出本领互相比赛。

出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。

”

找诗“那众皆迷画中仙,天下怜爱世间魁”在《小时代3.0》见过这句

两弯似蹙非蹙笼烟眉 一双似喜非喜含情目 态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

一顾倾人城 再顾倾人国 肤若美瓷 唇若樱花 明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮 亭亭玉立 杨柳细腰 增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。

柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。

粉香处弱态伶仃 回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

嘴不点而含丹，眉不画而横翠 清平调词三首 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。

解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。

绣幕芙蓉一笑开， 斜偎宝鸭亲香腮， 眼波才动被人猜。

满搦宫腰纤细。

年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。

初学严妆， 如描似削身材，怯雨羞云情意。

举措多娇媚。

淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。

章台柳、昭阳燕。

锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。

乍入霓裳促遍。

逞盈盈、渐催檀板。

慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。

听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬. 蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章. 最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。

香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。

云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。

春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。

云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。

爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔. 其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷. 其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉？如斯之 美也！ 方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时， 影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮 沙扬挪拉一首 徐志摩 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉'明眸皓齿、肤若凝脂、柳叶弯眉、冰肌玉骨、仙女下凡、冰清玉洁、出水芙蓉、艳若桃李 “明艳动人”、“温柔娇媚”、“闭月羞花”、“风情万种”、“仪态万方”、“倾国倾城”、“风华绝代”， 庄子言：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。

参考资料：《南华经》 增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝 国色天香 小家碧玉 亭亭玉立 红楼梦中形容黛玉有：弱柳扶风，姣花照水； 形容宝钗有：眉不画而翠，唇不点而红； 形容妙玉有：气质美如兰，才华阜比仙；