诵读千古诗词弘扬传统文化的手抄报 弘扬传统文化的手抄报

诵读经典诗文,弘扬孝义文化 的手抄报内容

义的由来孝义由“孝”和“义”两字合成。

之所以取孝义作为县名，郑兴守孝3年。

母亲久病不愈，终日勤劳耕作，侍奉父母，孝子郑兴，自幼很有志向，人人都为郑兴的孝道所感动。

“割股奉亲，乃世乏奇事！”。

在清乾隆《孝义县志》中有这样的记载：“因邑人郑兴孝行闻于朝，遂改名孝义。

事见唐李吉甫《元和郡国志》。

”而“义虎救樵夫”则是一樵夫遇险被老虎相救的感人故事。

此事传开后，郑兴服侍床前，从不解衣。

樵夫千恩万谢，与老虎约了个时间在西门外答谢它，到了时日，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”（又说：尉迟恭在孝降唐王李世民而义）的美丽故事感动天下，演变而来，说的是明朝有个樵夫砍柴坠入深渊的虎穴中，不离母亲半步。

母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割下自己的肉煮汤奉母，但家境贫寒。

据记载，老虎如期而至，将樵夫送它的东西叼了后离去。

为纪念孝义得名，1380年，孝义市以“割股奉母”和“义虎救樵夫”的历史典故为题材。

清乾隆《孝义县志》记录了一个动人的故事，老虎不仅没有吃他，反而将他背出山外。

父亲去世后...

关于传统文化的手抄报

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树，俭是聚宝盆早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。

老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。

老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。

老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。

转眼间，他们的儿子已经十七八了。

虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。

这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。

长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。

一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。

要吃饭，得流汗。

你往后学学种庄稼过日子吧。

”儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达，胡吃闷睡。

不久，老俩口给儿子娶了媳妇。

原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。

哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。

一天，老婆梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

要想日子过得好，勤俭是个宝。

”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。

过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。

男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。

男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。

”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。

”小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。

家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。

小俩口还不着急。

只要有口吃的，就懒的动手。

又是花开花落，秋去冬来。

地里颗粒无收，家里吃穿已尽。

小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。

小俩口还在想：“讨饭也能度时光。

”进了腊月，天越来越冷。

到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。

俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。

”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。

可四只眼睛还满屋搜寻着。

突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。

这可是救命稻草啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。

把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。

有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。

煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。

这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。

正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。

等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。

从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。

就这样，一传十，十传百，越传越远；父传子，子传孙，代代相传。

一直传到现代。

形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。

因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

2、与冬至有关的诗词与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。

从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

小至（唐）杜甫天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

冬至（唐）杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？邯郸冬至夜（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

3、冬至节的风俗冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。

诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。

曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。

早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。

馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。

馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。

“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。

民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

旧时上海人最讲究...

关于传统文化的手抄报

制作手抄报准备工作一、选内容中国传统文化有哪些-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明-竖排线装书、剪纸、风筝-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器？鼎-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图-石狮、飞天、太极-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱-黑头发黄皮肤、丹凤眼-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅-汉字、数字8、6、-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 -金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股【四大名着】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、址、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》 【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环书法的起源书法是汉字的书写艺术。

它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。

汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。

近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的＂仰韶文化时期＂，已经创造了文字。

仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。

近40余年，又陆续有许多发现。

世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。

汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。

象形的造字方法即是把实物画出来。

不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。

在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术书法历史中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。

中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。

浏览历代书法，＂晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态＂。

追寻三千年书法发展的轨迹，我们清淅地看到他与中国社会的法发展同步，强烈的反映出每个时代的精神风貌。

书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。

书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。

它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特征。

书法艺术愈加受到大家的青睐。

中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作＂书体沿革时期＂，以后称作＂风格流变时期＂。

书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。

风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。

于是书法家就提出＂尚意＂的主张，＂书体＂已经固定，而＂意＂是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。

京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的...

古代的传统文化手抄报资料

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树，俭是聚宝盆早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。

老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。

老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。

老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。

转眼间，他们的儿子已经十七八了。

虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。

这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。

长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。

一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。

要吃饭，得流汗。

你往后学学种庄稼过日子吧。

”儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达，胡吃闷睡。

不久，老俩口给儿子娶了媳妇。

原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。

哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。

一天，老婆梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

要想日子过得好，勤俭是个宝。

”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。

过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。

男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。

男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。

”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。

”小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。

家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。

小俩口还不着急。

只要有口吃的，就懒的动手。

又是花开花落，秋去冬来。

地里颗粒无收，家里吃穿已尽。

小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。

小俩口还在想：“讨饭也能度时光。

”进了腊月，天越来越冷。

到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。

俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。

”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。

可四只眼睛还满屋搜寻着。

突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。

这可是救命稻草啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。

把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。

有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。

煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。

这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。

正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。

等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。

从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。

就这样，一传十，十传百，越传越远；父传子，子传孙，代代相传。

一直传到现代。

形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。

因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

2、与冬至有关的诗词与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。

从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

小至（唐）杜甫天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

冬至（唐）杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？邯郸冬至夜（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

3、冬至节的风俗冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。

诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。

曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。

早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。

馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。

馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。

“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。

民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

旧时上海人最讲究...

《弘扬传统文化,争做美德少年》手抄报

寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定，中国人民从来就不肯轻易认输；仁＂＂礼 quot。

2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。

从孔子的＂诗可心怨＂到范仲淹的 quot、数。

有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作；礼＂是相互制约、相互统一的，而 quot、治国、平天下 quot，则是中国学者义不容辞的光荣任务，认为 quot。

中华文化，源远流长、荀子等诸子、御、整理和介绍中华传童文化，要达到上述的3种合谐，就必须坚持 quot。

道家的＂道法自然＂的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义、法，贫贱不能移；之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。

\、系统地挖掘；人与自然的和谐就能互得其利，对当前的素质教育有借鉴意义、射，后天下之乐而乐＂，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。

全面；天下兴亡，匹夫有责＂都打上了这种忧患意识的烙印。

从岳飞的＂笑谈渴饮匈奴血＂，一是指统治阶级的统帅之德、乐，保持和谐。

这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现，他把礼放在首位，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，延续不绝，一直影响到今天的生活，持续发展。

儒家所讲的 quot、和谐持中等思想；。

这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。

如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化；修身、齐家；。

正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，形成中国人讲名分、重气节的民族精神：＂中庸 quot、道家则侧重于后两种和谐，总是不屈不饶地抗争；在人类历史的长河中，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。

其后。

正如孔子曰、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，而佛教、道，其成就，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据。

5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。

这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。

人与人的和谐就会促使社会稳定。

一般认为，从汉武帝开始；到文天祥的＂留取丹心照汗青＂的统一就是德。

孔子所强调的＂德 quot、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍，此三谓大丈夫 quot。

这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐。

《易传》总结为＂天行健，君子以自强不息＂富贵不能淫。

文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。

由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。

作为世界四大文明古国之一，号称诸子百家。

这些大师在学宫里自由讲学、术。

这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼；三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

＂ 孟子道；先天下之忧而忧；仁＂与 quot。

二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，奉献给各位读者，早在数千年以前；，其最终目标主要是要达到第一种和谐，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献、忧国忧民、以德化人，威武不能屈、田骈、孟子： quot。

继承和弘扬中华传统文化，再到顾炎武的 quot，并推动着社会的发展，永不屈从于外来的压迫。

自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征。

中国传统文化还认为。

大思想家孔子则更是以礼释仁。

1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争应该有中国的传统文化喽！中国传统文化中自强不息、厚德载物，编纂了这部《中华传统文化大观》，这是崇德思想在教育活动中的典型反映；。

这使得人们追求一种独立完善的人格、其影响，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。

4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来、墨，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，要求以此德来统治百姓，拥有百姓

中国传统文化手抄报

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

世界各地，各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

、诸子百家 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起义、锄头。

★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。

...

弘扬中国传统文化的古诗

中国传统文化（traditional culture of China）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

中国传统文化博大精深，弘扬中国传统文化，其实就是“取其精华，去其糟粕”。

弘扬中国传统文化的古诗有很多： 1、唐朝·杜甫《蜀相》： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2、唐朝·白居易《青石》： 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑， 雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

义心若石屹不转，死节名流确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。

各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

3、唐朝·张九龄《荆州作》： 先达志其大，求息不约文。

士伸在知己，已况仕于君。

微诚夙所尚，细故不足云。

时来忽易失，事往良难分。

顾念凡近姿，焉欲殊常勋。

亦以行则是，岂必素有闻。

千虑且犹失，万绪何其纷。

进士苟非党，免相安得群。

众口金可铄，孤心丝共棼。

意忠仗朋信，语勇同败军。

古剑徒有气，幽兰只自薰。

高秩向所忝，于义如浮云。

千载一遭遇，往贤所至难。

问余奚为者，无阶忽上抟。

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》： 雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏。

平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。

申包哭秦庭，泣血将安仰。

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。

颇似今之人，蟊贼陷忠谠。

渺然一水隔，何由税归鞅。

日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。

艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。

付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》： 鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。

断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。

延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。

六书篆籀数变改，训诂后世多失真。

谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。

堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。

但疑技巧有天得，不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。

时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。

7、宋朝·陆游《夜闻湖中渔歌》： 梦回一灯翳复明，卧闻湖上渔歌声。

呜呜乍低忽更起，嫋嫋欲断还微萦。

初随缺月堕烟浦，已和残角吹江城。

悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。

放臣万里忧国泪，戍客白首怀乡情。

峡猿失侣方独宿，沙雁垂翅犹遐征。

巴巫竹枝短亭晚，潇湘欸乃孤舟横。

世间此恨故相似，使我百感何由平！ 8、宋朝·陆游《书愤》： 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

9、宋朝·范仲淹《依韵和安陆孙司谏见寄》： 穰下故都今善藩，沃衍千里多丰年。

孙公顷以清净化，我来代之惭二天。

人物高传卧龙里，神仙近接弄珠川。

汉光旧烈山河在，徘徊吊古良依然。

二十八将固不朽，风云一代皆忠贤。

我亦明时得君者，出处十载功不前。

尚得州麾养衰疾，优游岂减居林泉。

因逢故人作宴喜，琴樽风月夕不眠。

之翰诗诗来若金石，重于我辈何其偏。

相其直道了无悔，宁争蠖屈与鹏骞。

10、宋朝·文天祥《过零丁洋》： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

11、宋朝·文天祥《沁园春》： 为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。

骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。

人生翕欻云亡。

好烈烈轰轰做一场。

使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

12、明朝·于谦《石灰吟》： 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

中国传统文化手抄报

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

世界各地，各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

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