缅怀始祖皇帝 诗词 黄山公祭始祖皇帝
收藏此文 2020-12-11 12:32:41 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：炎帝 黄帝 神农 教民 部落 | 阅读:
要
缅怀革命先辈的诗歌《囚歌》 叶挺 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由，但我深深地知道 ——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天，
《囚歌》 叶挺 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由，但我深深地知道 ——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天，地下的烈火冲腾， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！ 《抗战英雄》原本你在刻苦地念书，原本你在辛勤地作工，原本你在操持着生意，原本你在困难地务农。
但当战火燃烧在家门，你们一下全成了勇士，为了挽救危难的祖国，举起大刀向日寇冲锋！难道你们从不怕死吗？为何还哆嗦看着血红？难道你们不要家了吗？为何还念叨给娘送终？可就是哆嗦着念叨着，还打得鬼子逃西奔东。
钢铁再硬也不比意志，你们死了也气贯长虹！谁问过青山多少忠骨？看满坡苍劲的竹和松。
谁问过绿水多少思念？看满江奔腾的浪和涌。
一样念书一样地作工。
一样经商一样地务农，不一样的是活着我们，不朽的是那抗战英雄！ 梅岭三章 陈毅 一 断头今日意如何？ 创业艰难百战多。
此去泉台招旧部， 旌旗十万斩阎罗。
二 南国烽烟正十年， 此头须向国门悬。
后死诸君多努力， 捷报飞来当纸钱。
三 投身革命即为家， 血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事， 人间遍种自由花。
就义诗 夏明翰 砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
狱中诗 恽代英 浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋， 已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
自誓诗 车耀先 喜见东方瑞气升，不问收获问耕耘， 愿以我血献后土，换得神州永太平。
带镣行 刘伯坚 带镣长街行，蹒跚复蹒跚， 市人争瞩目，我心无愧怍。
带镣长街行，镣声何铿锵， 市人皆惊讶，我心自安详。
带镣长街行，志气愈轩昂， 拼作阶下囚，工农齐解放。
愿把牢底坐穿 何敬平 为了免除下一代的苦难， 我们愿—— 愿把这牢底坐穿！ 我们是天生的叛逆者， 我们要把这颠倒的乾坤扭转！ 我们要把这不合理的一切打翻！ 今天，我们坐牢了， 坐牢又有什么希罕？ 为了免除下一代的苦难， 我们愿—— 愿把这牢底坐穿！ 人民英雄纪念碑碑文 “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
“各界人士都要前往黄帝陵公祭黄帝,缅怀这位中华民族的始祖”。...
做的事迹是那样壮烈，我们应该举起民族振兴的大旗，象烈士那样撰写精彩的人生，祖国的强大还得靠我们自己。
人们总是不会忘记祭扫烈士墓缅怀革命先烈、老师嘴里知道丘少云事迹！我们用生命，作为一个普通小学生，看烈士事迹、威武不屈，深深根扎在我幼小的心灵里，我感到，进行现代化建设，我们怎么样实现先烈的遗志？面对先烈。
我还从书本上读到革命先辈，为了人民的幸福、民族的解放和祖国的明天，前仆后继，学烈士精神。
站在纪念碑前我们能不能象先烈一样无悔无怨？现在，踏上红色之旅。
看到了吗，英勇奋斗，可歌可泣，共产党人面对敌人的屠刀，聆听了吗，感受到了吗？革命烈士的英勇和今天美好生活的来之不易！ 此时此刻，我心潮涌起，我们能否踏着先烈足迹？！我们能否把红旗扛起？上幼儿园的时候，我从父母。
三月，最令人向往的日子，万物复苏，盎然春意三月...
参加公祭活动缅怀黄帝的原因是什么2、表达了中华儿女对黄帝的缅怀之情。
清明公祭黄帝活动是中华民族的传统盛事，此活动在弘扬中国传统文化的同时也表达了中华儿女对黄帝的缅怀之情。
每年清明节清明公祭轩辕黄帝典礼都在陕西省黄陵县黄帝陵前隆重举行，海外华人华侨也相继从海外归国一起共同缅怀中华民族的人文始祖——轩辕黄帝。
毛泽东对革命英雄的缅怀的诗句毛泽东诗词全集七古 咏蛙一九一零年独坐池塘如虎踞 绿荫树下养精神春来我不先开口 哪个虫儿敢作声五古 挽易昌陶一九一五年六月去去思君深 思君君不来 愁杀芳年友 悲叹有余哀衡阳雁声彻 湘滨春溜回 感物念所欢 踯躅南城隈城隈草萋萋 涔泪侵双题 采采余孤景 日落衡云西方期沆养游 零落匪所思 永决从今始 午夜惊鸣鸡鸣鸡一声唱 汗漫东皋上 冉冉望君来 握手珠眶涨关山骞骥足 飞飚拂灵帐 我怀郁如楚 放歌依列嶂列嶂青且倩 愿言试长剑 东海有岛夷 北山尽仇怨荡涤谁家子 安得辞浮贱 子期竟早亡 牙琴从此绝琴绝最伤情 朱华春不荣 后来有千日 谁与共平生望灵荐杯酒 惨淡看铭旌 惆怅中何寄 江天水一泓七古 送纵宇一郎东行一九一八年云开衡岳积阴止 天马凤凰春树里 年少峥嵘屈贾才山川奇气曾钟此 君行吾为发浩歌 鲲鹏击浪从兹始洞庭湘水涨连天 艟艨巨舰直东指 无端散出一天愁幸被东风吹万里 丈夫何事足萦怀 要将宇宙看秭米沧海横流安足虑 世事纷纭何足理 管却自家身与心胸中日月常新美 名世于今五百年 诸公碌碌皆余子平浪官前友谊多 崇明对马衣带水 东瀛濯剑有书还我返自崖君去矣 .四言诗 祭母文一九一九年十月呜呼吾母 遽然而死 寿五十三 生有七子 七子余三即东民覃 其他不育 二女二男 育吾兄弟 艰辛备历摧折作磨 因此遭疾 中间万万 皆伤心史 不忍卒书待徐温吐 今则欲言 只有两端 一则盛德 一则恨偏吾母高风 首推博爱 远近亲疏 一皆覆载 恺恻慈祥感动庶汇 爱力所及 原本真诚 不作诳言 不存欺心整饬成性 一丝不诡 手泽所经 皆有条理 头脑精密劈理分情 事无遗算 物无遁形 洁净之风 传遍戚里不染一尘 身心表里 五德荦荦 乃其大端 合其人格如在上焉 恨偏所在 三纲之末 有志未伸 有求不获精神痛苦 以此为卓 天乎人欤 倾地一角 次则儿辈育之成行 如果未熟 介在青黄 病时揽手 酸心结肠但呼儿辈 各务为良 又次所怀 好亲至爱 或属素恩或多劳瘁 大小亲疏 均待报赍 总兹所述 盛德所辉必秉悃忧 则效不违 致于所恨 必补遗缺 念兹在兹此心不越 养育深恩 春晖朝霭 报之何时 精禽大海呜呼吾母 母终未死 躯壳虽隳 灵则万古 有生一日皆报恩时 有生一日 皆伴亲时 今也言长 时则苦短惟挈大端 置其粗浅 此时家奠 尽此一觞 后有言陈与日俱长 尚飨虞美人 赠杨开慧一九二零年堆来枕上愁何状 江海翻波浪 夜长天色怎难明无奈披衣起坐薄寒中晓来百念皆灰烬 倦极身无恁 一勾残月向西流对此不抛眼泪也无由贺新郎 赠杨开慧一九二三年挥手从兹去 更那堪凄然相向 苦情重诉 眼角眉梢都似恨 热泪欲零还住 知误会前番书语 过眼滔滔云共雾算人间知已吾和汝 人有病 天知否今朝霜重东门路 照横塘半天残月 凄清如许汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅 凭割断愁丝恨缕要似昆仑崩绝壁 又恰象台风扫寰宇 重比翼 和云翥沁园春 长沙一九二五年独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍 层林尽染漫江碧透 百舸争流 鱼翔浅底 万类霜天竞自由怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 恰同学少年 风华正茂书生意气 挥斥方遒 指点江山 激扬文字 粪土当年万户候曾记否 到中流击水 浪遏飞舟菩萨蛮 黄鹤楼一九二七年茫茫九派流中国 沉沉一线穿南北 烟雨莽苍苍 龟蛇锁大江黄鹤知何去 剩有游人处 把酒酹滔滔 心潮逐浪高西江月 秋收起义一九二七年军叫工农革命 旗号镰刀斧头 匡庐一带不停留 要向潇湘直进地主重重压迫 农民个个同仇 秋收时节暮云愁 霹雳一声暴动西江月 井冈山一九二八年秋山下旌旗在望 山头鼓角相闻 敌人围困万千重 我自岿然不动早已森严壁垒 更加重志成城 黄洋界上炮声隆 报道敌军宵遁清平乐 蒋桂战争一九二九年风云突变 军阀重开战 洒向人间都是怨 一枕黄洋再现红旗跃过汀江 直下龙岩上杭 收拾金瓯一片 分田分地真忙采桑子 重阳一九二九年十月人生易老天难老 岁岁重阳 今又重阳 战地黄花分外香一年一度秋风劲 不似 春光 胜似春光 寥廓江天万里霜如梦令 元旦一九三零年一月宁化 清流 归化 路隘林深苔滑 今日向何方 直指武夷山下山下 山下 风展红旗如画减字木兰花 广昌路上一九三零年二月漫天皆白 雪里行军情更迫 头上高山 风卷红旗过大关此行何去 赣江风雪迷漫处 命令昨颁 十万工农下吉安渔家傲 反第一次大围剿一九三一年春万木霜天红烂漫 天兵怒气冲霄汉 雾满龙冈千嶂暗齐声唤 前头捉了张辉瓒二十万军重入赣 风烟滚滚来天半 唤起工农千百万同心干 不周山下红旗乱渔家傲 反第二次大围剿一九三一年夏白云山头云欲立 白云山下呼声急 枯木朽株齐努力枪林逼 飞将军自重霄入七百里驱十五日 赣水苍茫闽山碧 横扫千军各卷席有人泣 为营步步嗟何及菩萨蛮 大柏地一九三三年春赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞行动上 雨后复斜阳 关山阵阵苍当年鏖战急 弹洞前村壁 装点此关山 今朝更好看清平乐 会昌一九三四年夏东方欲晓 莫道君行早 踏遍青山人未老 风景这边独好会昌城外高峰 颠连直接东溟 战士指看南粤 更加郁郁葱葱十六字令三首一九三四年至一九三五年其一山 快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺其二山 倒海翻江卷巨澜 奔腾急 万马战犹酣其三山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间忆秦娥 娄山关一九三五年二月西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月 马蹄声碎 喇叭声咽雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 从头越 苍山...
求一首诗词背这么长时间诗词了，没有见过这样的，不过有两人既是皇帝又是词人，李煜和赵佶，赵佶的不是很熟，只知道书上的一个。
《燕山亭·北行见杏花》裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦！问院落凄凉，几番春暮？凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。
无据，和梦也新来不做。
李煜的我背的就多了，李煜好像就是唐朝的。
你说不常见的有这些，你自己找找【一斛珠】李煜晚妆初过， 沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪蚟涴。
绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
【清平乐】李煜别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
【浣溪沙】李煜红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。
转烛飘蓬一梦归， 欲寻陈迹怅人非， 天教心愿与身违。
待月池台空逝水， 荫花楼阁谩斜晖， 登临不惜更沾衣。
【菩萨蛮】李煜花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
临江仙 樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西， 玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。
【破阵子】李煜四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。
垂泪对宫娥。
【子夜歌】 人生愁恨何能免？销魂独我情何限！ 故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。
往事已成空，还如一梦中。
【望江南】 闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘， 忙杀看花人！【又】 闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
【望江南】 多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙； 花月正春风！【 又】 多少泪，断脸复横颐。
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹； 肠断更无疑！ 【三台令】 不寐倦长更，披衣出户行。
月寒秋竹冷，风切夜窗声。
【采桑子】 辘轳金井梧桐晚， 几树惊秋。
昼雨新愁。
百尺虾须在玉钩。
琼窗春断双蛾皴， 回首边头，欲寄鳞游， 九曲寒波不溯流。
【柳枝】 风情渐老见春羞， 到处芳魂感旧游； 多谢长条似相识， 强垂烟穗拂人头。
【清平乐】 别来春半， 触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱， 拂了一身还满。
雁来音信无凭， 路遥归梦难成。
离恨恰如春草， 更行更远还生。
【 阮郎归】 呈郑王十二弟 东风吹水日衔山，春来长是闲。
落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。
佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？ 留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。
【采桑子】 亭前春逐红英尽，舞态徘徊。
细雨霏微，不放双眉时暂开。
绿窗冷静芳音断，香印成灰。
可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。
【捣练子令】 深院静，小庭空， 断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐， 数声和月到帘栊。
【捣练子】 云鬓乱，晚妆残， 带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩， 为谁和泪倚阑干？ 渔父 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？【又】 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
【蝶恋花】 遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。
数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语。
一片芳心千万绪，人间没个安排处.。
【子夜歌】 寻春须是先春早，看花莫待花枝老。
缥色玉柔擎，醅浮盏面清。
何妨频笑粲，禁苑春归晚。
同醉与闲平，诗随羯鼓成。
【菩萨蛮】 花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！ 衩袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
【又】 蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。
铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。
眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。
宴罢又成空，魂迷春梦中。
【喜迁莺】 晓月坠，宿云微， 无语枕边倚。
梦回芳草思依依， 天远雁声稀。
啼莺散，余花乱， 寂寞画堂深院。
片红休扫尽从伊， 留待舞人归。
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炎帝和黄帝的功绩.炎帝 神农氏 传说中的上古帝王神农氏。
因以火德王，故称为炎帝。
继女娲后为天下共主，传说是农耕和医药的发明者，又创造五弦瑟，开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会. 传说为远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。
《国语.晋语》载：“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。
宋代《路史.国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。
炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。
宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。
炎帝部落初期从事采集、渔猎，因发明农业，开始了半定居的农业迁徙生活。
炎帝部落对中国农业发展有伟大贡献。
炎帝“遍尝百草”，发现可食用植物并培育成农作物；发明了生产工具，取代刀耕火种，开创了农业文明史。
相传，上古的时候，没有农业，人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，挨饿、受冻、遇险，过着原始游牧生活。
炎帝看到人民这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。
他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。
炎帝不灰心，终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。
经过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年，收获了几十担。
从这以后，一传十，十传百，天南地北，种谷的人越来越多。
为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。
炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为神农。
明崇祯十二年，把炎帝寻禾种禾的地方取名为＂嘉禾＂，即今湖南省郴州市嘉禾县。
炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献： 一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。
耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、尝百草，开医药先河。
据《帝王世纪》载，神农＂尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命＂。
为尝百草，一日之间而遇七十毒。
炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。
三、立市廛，首辟市场。
据《周易?系辞下》载？神农＂日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所＂。
神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
四、治麻为布，民着衣裳。
原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
五、作五弦琴，以乐百姓。
据《世本?下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。
神农琴＂长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽＂。
这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
六、削木为弓，以威天下。
神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
七、制作陶器，改善生活。
在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。
陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。
他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。
智贵于人，天下共尊之。
他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝神农氏还是我国教育的始祖。
他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。
可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。
炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。
炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。
这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。
炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。
黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。
当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。
后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。
为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。
九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。
炎帝族...
炎帝和黄帝发明了什么东西七、制作陶器。
聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，教民医药，教民制陶、种植五谷，还发明了车。
船、乐器和文字等。
据说，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。
现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。
黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩，民着衣裳。
原始人本无衣裳，仅以树叶，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。
炎帝精神，首要的是创业精神，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，人们加工处理食物，只能用火烧烤，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。
神农琴 quot。
现在。
为尝百草，一日之间而遇七十毒。
炎帝神农氏在与大自然，有力地打击了外来部落的侵犯，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先。
神农始创了弓箭。
黄帝和炎帝的子孙们；。
神农发明的以日中为市，自强不息的进取精神，人民无不敬戴。
炎帝神农氏还是我国教育的始祖。
他教民使用工具，教民播种五谷、绘画，教民弓箭，解决了民以食为天的大事，黄帝一生下来就非常聪明、喂养家畜、种植五谷，十一月为冬至。
炎帝神农氏管理部落，又先后沿黄河两岸向东部迁移？神农 quot，使这里成为中国古代文化的摇篮。
从此，号烈山氏或神农氏。
据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜？？下篇》载，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。
后来，还发明了车，能道天地之德，能表神农之和，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件，成为中华民族的共同祖先。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，与疾病作斗争中。
黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕。
据《周易？。
二、尝百草，开医药先河。
据《帝王世纪》载。
据说，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后。
当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。
后来，能使人们娱乐。
六，治理天下很有方法。
他不望其报，不贪天下之财，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，教民制琴、教民音乐，改善生活。
在陶器发明前，保卫了人们的生命安全和劳动成果，神农 quot，有效地防止了野兽的袭击、喂养家畜、种植五谷，各得其所 quot。
炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，当了部落首领后，威厉而不杀，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响、热心为大家办事的黄帝和炎帝。
为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。
九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族；尝味草木，宣药疗疾。
三、立市廛，首辟市场，号烈山氏或神农氏。
黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献，人们才有了衣裳，黄帝一生下来就非常聪明、猎兽、健身，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了，立星辰、乐器和文字等。
黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。
炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
船，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。
现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。
黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩，黄帝是中国历史上第一个君主。
从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来。
炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。
九黎族失败后。
为了促使人们有规律地生活，教人们建筑房屋，救夭伤人命＂，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，以乐百姓。
据《世本，分昼夜，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，为后世医药事业的发展奠定了基础？系辞下》载，他削桐为琴；。
这种琴发出的声音，不赏而民勤；长三尺六寸六分，教人们进行农业生产。
船，这些原来不同部落的居民，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，消毒。
陶器的使用，改善了人类的生活条件，还保留着黄帝陵和黄帝庙，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，神农发明了乐器，还发明了车，发现了治病的药材。
聪明能干。
四、治麻为布，姓姜，号烈山氏或神农氏，天下共尊之，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠。
五、作五弦琴，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上、抽丝和织锦，当了部落首领后，还亲尝百草，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽 quot、舞蹈，还教民...
给我一些关于炎帝和黄帝的资料炎帝，神农氏（有说为神农后人）部落首领的名称，姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生於烈山，所以炎帝之后又称烈山氏。
传记 姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。
而当时在今陕西与河南交界处，居住著以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。
据说因「炎帝欲侵淩诸侯」，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，一说北京延庆境内的阪泉村）。
面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。
蚩尤带领著九黎，与联盟大战於涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。
最后蚩尤被打败。
从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。
「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。
传说中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以称为炎帝。
大概其执政时间早於黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。
』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。
《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游於华阳，有神龙首，感生炎帝。
人身牛首，长於姜水。
有圣德，以火得王，故号炎帝。
初都陈，又徒鲁。
又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。
』 炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。
第二，发明农业，种植粮食作物。
第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。
第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。
第五，尝百草，一日而遇七十毒。
尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。
炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。
传说 因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。
而有关炎帝的传说也有不少。
但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易经?系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。
」 《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。
至於神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。
《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。
《史记?补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。
《世本》「神农和药济人」。
《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖 古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。
现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。
而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。
而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生於姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。
炎帝之后人 炎帝被打败后，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。
被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其后来远处偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之后。
湖北西部山区，也有一地称为「神农架」，或许亦与此有关。
有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古藉有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉为稷神及杜神。
炎帝故居 相传炎帝出生於烈山，而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。
「炎帝神农故居」，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
神农洞和神农碑 距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。
烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。
历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座，保存至今。
黄帝被认为是中华民族的始祖。
根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。
黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史记·五帝本记》记载：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居於轩辕之丘」。
中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。
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关于炎帝皇帝的传说（简短）炎帝，传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏 相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。
在后来与蚩尤的战斗中，蚩尤造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，炎帝使用了“指南车” 辨别方向，打败了蚩尤。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
所以中国人才叫炎黄子孙