五美遂昌诗词 遂昌美食

所有书法家的名字

退休教师，中共党员、整整、会员：褚遂良--雁塔圣教序碑 张旭--郎 官石柱记序 怀素--自叙贴 颜真卿--颜勤礼碑，吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长，技术职称副研究员。

现在是湖北省书法家协会，湖北省书学研究会，字逸鹤，江苏泰州市人，教授，湖北省老年书画研究会会员，中国书画研究会理事，，中华当代书画艺术研究会名誉教授，陕西省米脂人。

艺名隐军、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书） 柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑 黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋 苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--万安桥记，1951年7月生，吉林省永吉县人。

字辛卯，号四间房人。

大专毕业、日本国艺书道院客座教员，世界华北协会艺术家学术委员会副主席：李斯---秦石刻 汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》、《曹全碑》，《张迁碑》，《西狭碑》，《石门颂》，《熹平石经》 魏晋：王羲之--兰亭序（天下第一行书）。

上海中华书法协会会员，中国书画人才研修中心高级创研员，中国硬笔书法家协会会员。

陈华祥——男，河北省宁晋县人。

字为栋，中国牡丹书画院名誉院长等等。

陈荣生——男，1948年生古代书法家：中国书法博大精深，东方书画艺术研究中心高级书画师。

畅春彦——男，1928年5月生，曲靖市老年书画协会理事，浙江省上虞市人，湖北汉川市人。

字乐艺，室名伏枥斋。

系湖北省汉川市副局级退休干部，河南省洛阳市人，湘江大方科文签约艺术家。

笔名松柏墨士，中专毕业，河北省书法家协会会员，世界书画家华北协会理事，美国美中企业家联合会艺术家委员会会员。

陈洋——男，民俗艺术专家、学者。

甘肃省张掖地区电力工业局政工干部，书画作品曾多次赴新加坡，日本等国家展出并被收获。

是张掖地区书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国书画家协会理事、研究员，衡阳市江东书法协会理事长，1967年10月生，号清道山人，1941年6月生，吉林省集安市，江都书画院荣誉院长，陕西省老年书画学会会员，1931年生，陕西西安市人，1948年生，甘肃省张掖市人。

字逸鹤。

现为张掖地区书法家协会会员，美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。

邓瑞亮——男，1942年生，江苏省常熟市人。

曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事，中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员，欧阳修艺术研究会书法研究员，当代书画艺术家联谊会，现代汉字硬书学会等艺术团体委员。

邓瑞亮——一九四二年生，江苏省常熟市人，《硬书学报》特约记者，并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号，被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家，被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级（最高级）硬笔书法师等称号。

邓晓峰——男，1975年12月生，中和书法函授院院士、研究员，中和书法家、一级书法师。

97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业，“胜利油田硬笔书协”会员，“中国东方书画家协会”会员。

现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。

94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。

刁永泉——1945年5月生，陕西汉中市人。

号梦蝶生，虚白室人。

中国当代诗人、作家。

中国作家协会会员，中国现代格律诗学会理事，世界华文诗人协会（总部在香港）会员，陕西处诗词学会理事，汉中诗词学会常务副会长。

丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化县人。

现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员，长沙市银盆地区书画协会名誉会长，长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。

董洪纪——女，1950年11月生，河北省唐山市人。

大专文化，中教一级，中国民主建国会成员，唐山市书法协会会员。

1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。

董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市-0.html target=_blank class=infotextkey>太原市人。

中专毕业。

一级书法师，编审。

现任山西省文联副主席，九州诗文杂志主编，编审，中国作家协会，中国电视艺术家协会会员，中国诗歌学会理事，山西作家协会，山西书法家协会，山西电视家协会，山西舞蹈家协会会员。

窦书阁——男，1933年6月生，河北省邢台人。

大学文化，中学高级教师，副校长。

河北省劳动模范。

现为中原艺术研究院客座教授，中外名人文化研究会会员，学术委员，特邀书画师。

朵长青——男，199年3月生，甘肃永登县人。

字松柏，笔名山泉，别名文翰，斋号青润书屋。

曾先后被聘为中国鲁南书画社理事，中国人才研究会艺术家学问委员，神州大学艺术研究中心“中级书画师”，中国中外名人艺术研究会会员，学术委员，书画师等。

范凤城——男，1941年生，河南省上蔡县人。

字瑞周。

中教一级。

现为中州书画协会理事，东方书画协会会员，山东荷泽天香画院荣誉教授等。

范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌县人。

笔名寒月。

现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师，《东方潮》杂志社特约记者、编辑，“中原书画研究院”高级院士，“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士，“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客...

汤显祖《牡丹亭》全文

【蝶恋花】（末上）忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。

白日消磨肠断句，世间只有情难诉。

玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江 山助。

但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。

（汉宫春）杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。

感梦书生折柳，竟为情伤。

写真 留记，葬梅花道院凄凉。

三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。

果尔回生定配。

赴临安取试，寇起淮扬。

正把杜公围困，小姐惊惶。

教柳郎行探，反遭疑激恼平章。

风流 况，施行正苦，报中状元郎。

杜丽娘梦写丹青记。

陈教授说下梨花枪。

柳秀才偷载回生女。

杜平章刁打状元郎。

拓展资料：汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。

字义仍，号海若、若士、清远道人。

汉族，江西临川人。

汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。

出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。

34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

、...

潘姓来历和名人！

历史名人潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

潘璋：干（今山东省冠县）人，三国时东吴名将，关公父子败走麦城后，被潘璋所擒。

（与下明代潘璋有别）潘岳：字安仁，荥阳中牟（今属河南省）人，西晋文学家、名臣。

善缀辞令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。

以“美姿容”著称，在文学方面，长于诗赋，文词华靡，与同时代的文学家陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵，明人辑有《潘黄门集》。

潘综：晋代乌程（今属湖州）人。

孙恩起义，与父骠路遇兵。

兵砍其父，乃伏身保护，被砍四刀。

一人曰：“杀孝子不祥。

”于是父子俱得免。

后官遂昌长。

南朝宋元嘉间改其里名曰纯孝，免其家三世税租。

潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。

潘美：大名（今属河北省）人，北宋名将，在灭南汉、南唐、北汉时立下奇功。

宋太宗雍熙三年（即九八六年）攻辽，潘美因指挥失当，使名将杨业陷敌牺牲，而受降级处分。

潘阆：大名人，宋太宗时进士，其诗词笔调清新，往往有出尘之语。

潘翼：青田人，宋代学者，学贯诸子百家，工古文，邑人登科者多出其门。

潘璋：字栗夫。

金华人。

明·成化八年进士。

历任工部营缮司主事、都永主事，四川按察司佥事，陕西按察副使。

曾往荆湖管理竹木证赋，政不苛而课入甚丰。

提督学政，力崇正学，造就甚众。

着意培养之合州士人邹知。

后以刚直敢言驰名于世督修宋濂墓，并撰写墓志铭。

卒于官，蜀士闻之，相率哭于三公祠下，且奉入名宦祠。

潘耒：江苏省吴江人，清初学者，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。

潘大临：黄岗人，宋代诗人，与弟大观皆以诗名，有《柯山集》遗世。

潘自中：字时乂。

宋代松阳人。

曾江州司理，不媚上，不诬人，力雪冤案。

潘季驯：字时良，号印川，浙江省乌程（今吴兴）人，明代著名水利家。

嘉靖二十九年进士，由大理寺左少卿进右佥都御史，四任总理河道，先后达二十七年，习知地形险易，成绩显著。

著有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

潘之恒：歙县（今属安徽省）人，明代文学家，撰有《叙曲》、《吴剧》等剧评，并有诗集《涉江集》。

潘柽章：江南吴江（今属江苏省）人，明末清初学者，著有《国史考异》，顾炎武推其精审。

潘平格：浙江省慈溪人，明清之际思想家，强调在日用实际上去追求真理，提出“浑然一体”、“见在人心”的理论，著有《求仁录》。

潘亦隽：江苏省苏州人，清初画家，其族弟潘奕鏊、潘奕钧、潘奕荫、潘奕藻等都是知名画家。

潘作梅：字肖野，号戒平。

清代乌程（今属湖州）人，安吉籍。

雍正元年拔贡。

官海宁学正。

冷官二十年，不慕荣利。

博学多艺，精书法。

画山水得倪云林逸致。

潘祖荫：字伯寅。

江苏吴县人。

年十七应顺天乡试挑取誊录。

年十九以其祖太傅潘世恩年八十赐寿恩赏举人。

咸丰进士，光绪元年授大理寺卿，署礼部右侍郎。

次年，署刑部右侍郎、补礼部右侍郎，兼署工部左侍郎。

四年，调户部右侍郎，仍兼署工部左侍郎。

五年，转户部左侍郎，升都察院左副都御史，擢工部尚书，加太子少保衔，调刑部尚书。

著有《四本堂文集》二卷、外集二卷，诗无专集，《晚晴簃诗汇》自《癸酉消夏南苑唱和集》中录存二十余首。

辑有《癸酉消夏南苑唱和集》一卷等。

潘宗耀：字绳武，号虹桥。

清代永嘉人。

嘉庆六年举人。

历丹徒、江浦知县，士民爱戴。

有《五梅一研斋诗钞》。

潘子忠：广西岑溪县人。

中国共产党党员。

1929年参加广西百色起义，担任中国红军第七军的基层干部，随部投入创建和巩固右江革命根据地的斗争。

1930年红七军集中河池整编，任连长，随主力北上，转战桂黔湘粤赣边。

参加湘赣苏区的第二次反“围剿”作战。

同年进入中央苏区，他历任红七军副营长、营长、红三军团某团副团长，率部参加了中央苏区的第三、四、五次反“围剿”作战和红一方面军长征。

调任某师特派员。

1935年夏，在四川过草地途中牺牲。

潘鼎新：名毓，又名平界，字祖义。

华容人。

1906年（光绪三十二年）率兵响应萍浏澧起义，事败逃亡日本，入同盟会。

次年8月，参与组织共进会。

1908年回国，参与创办《商务报》。

未几，焦达峰在湖南联络大举，被委驻守岳州。

辛亥长沙光复，他组率义军攻入华容县城，旋率部驰援武汉。

南北议和成立时，任共进会及湖北同盟会干事。

“二次革命”时，任讨袁军总司令部代理参谋长。

事败，再亡日本。

护国战争时回国举兵讨袁，被授予陆军中将、二等大缓嘉禾章。

后转入报界，在天津任《泰晤土报》华文版主笔。

曾出任东北边防军驻热河特别党部政治部主任兼参谋长及热河省政府秘书长，遭软禁，被救后定居北平，闭门读《易》。

“七七”事变后，将幼子送赴抗日前线，他遭日军捕押，折磨致精神失常。

出狱后病卒家中。

潘家家谱辈分

姓氏源流潘（Pān）姓源出有四：1、出自芈姓，[mǐ ]为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。

据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。

周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。

据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。

从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。

据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。

据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。

商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

4、出自他族改姓：① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

潘崇。

楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。

潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。

从此潘姓在楚国成为有势力的家族。

后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。

这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。

迁徙分布春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展，此后，有向山东、湖南迁徙的少数潘姓人。

汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟（今属河南省）的，至三国时发展兴旺而为荥阳郡一大望族，以东汉献帝时尚书左丞潘勖为始祖。

东汉灵帝有潘乾因仕宦而迁江苏溧阳，此地以潘乾为始祖。

吴国有右将军潘璋由发干（治在今山东省冠县）而迁建康，而吴国还有浏阳侯潘濬，为汉寿（今湖南省常德）人，而孙权妻潘夫人为浙江会稽人，这说明在三国以前，潘姓已播迁于上述地方，其中以中牟潘姓最为兴旺，晋时，潘勖之裔孙潘才因任广宗太守，而落籍广宗（今河北省威县），后又发展成为潘姓历史上第二大郡望，此期亦有潘姓人播迁广东。

北魏时，破多罗氏改汉姓潘，并逐渐在洛阳形成潘姓的第三大郡望，其开基始祖为潘威。

此期潘才的八世孙潘绍业因任随州（今湖北省随县）刺史落籍当地。

唐初，陈元光父子开漳，有河南固始人潘节随其入闽。

此期潘绍业的曾孙潘求仁因任杭州刺史而定居当地，其间并有移居陕西的潘勖的后人兴旺发达起来，而江夏（今湖北省武昌）的唐秘书监潘肃仁自称是汉寿潘濬的后裔，由此可见，自东汉末至唐朝，潘姓从中牟望族中又衍分出许多支脉，而潘威的后裔则从洛阳望出，又兴盛播迁于怀朔（今蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古自治区固阳）、陕甘等地。

豫章潘姓兴盛于唐代，至五代南唐时成为当地名门望族。

宋时有潘节后人迁广东、云南。

元明清时，潘姓已分布于全国各地。

如今，潘姓人分布广泛，尤以广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省区多此姓。

上述八省潘姓约占全国汉族潘姓人口的百分之六十九。

潘姓是当今中国姓氏排行第五十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。

历史名人潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

潘璋：干（今山东省冠县）人，三国时东吴名将，关公父子败走麦城后，被潘璋所擒。

（与下明代潘璋有别）潘岳：字安仁，荥阳中牟（今属河南省）人，西晋文学家、名臣。

善缀辞令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。

以“美姿容”著称，在文学方面，长于诗赋，文词华靡，与同时代的文学家陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵，明人辑有《潘黄门集》。

潘综：晋代乌程（今属湖州）人。

孙恩起义，与父骠路遇兵。

兵砍其父，乃伏身保护，被砍四刀。

一人曰：“杀孝子不祥。

”于是父子俱得免。

后官遂昌长。

南朝宋元嘉间改其里名曰纯孝，免其家三世税租。

潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。

潘美：大名（今属河北省）人，北宋名将，在灭南汉、南唐、北汉时立下奇功。

宋太宗雍熙三年（即九八六年）攻辽，潘美因指挥失当，使名将杨业陷敌牺牲，而受降级处分。

潘阆：大名人，宋太宗时进士，其诗词笔调清新，往往有出尘之语。

潘翼：青田人，宋代学者，学贯诸子百家，工古文，邑人登科者多出其门。

潘璋：字栗夫。

金华人。

明·成化八年进士。

历任工部营缮司主事、都永主事，四川按察司佥...

江西都出了什么名人

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区 邓家巷）人。

杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。

王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文 宦游南北各地，接触到一些社会现实。

对农民的痛苦生活有所了 解。

因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他于二十二岁中 进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东 刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。

北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及 奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防， 提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则，但并未引起 朝廷的重视。

1067年神宗即位，王安石出任江宁（今南京）知府， 旋被诏为翰林学士兼侍讲。

熙宁二年（1069）任参知政事，次年 拜相，即开始实施变法，所行新法在财政方面有均输法、青苗法、 市场法、免役法、方田均税法农田水利法；在军事方面有置将法、 保甲法、保马法等。

同时，改革科举制度，为推行新法培育人才， 这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进 了农田水利事业的发展。

国家财政状况有所改善，军事力量也得 到加强。

但由于司马光等保守势力的激烈反对，新法在推行中屡 遭阻碍，宋神宗也时有动摇。

熙宁七年，王安石被迫辞相，再任 江宁知府，次年二月复任宰相，不久又因维护新法得罪了神宗而 再次罢相，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”。

后人称其 王荆公。

革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世纪的改革家”。

王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受自己进步的哲学思 想支配，他认为世界万物是由金木水火土五种元素组成，还把“ 新故相除”看做是自然界发展变化的规律，从而树立了“天变不 足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。

这些进步思想 在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。

他的散文以雄健刚劲著 称，使他成为‘唐宋八大家“之一；其诗词则遒劲清新，豪气纵 横。

可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王临川集》 、《临川集拾遗》、《三经新义》残卷及《老子注》若干篇（条） 为纪念这位古代杰出的政治家、思想家、文学家，人民政府 在临川区修建了王安石纪念馆，该馆于1986年冬建成之后，前往 参观、游览的中、外人士络绎不绝。

汤显祖（1550-1616），字义仍，号若士，又号海若、清运道人。

明代杰出的 剧作家、文学家，在中国和世界文学史上都有着重要地位，被誉 为“东方的莎士比亚”。

汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居家山（今临川区）。

汤显祖 从小聪明好学，二十一岁时中举。

由于不肯依附权贵，虽博学多 才、“名布天壤”，到三十四岁才中进士。

后历任太常博士、詹 事房主簿、礼部祠祭司主事。

明朝万历十九年（1591）他目睹当 时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击 朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县， 一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非 议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里， 潜心于戏剧及诗词创作。

汤显祖少年时受学于泰州学派的主要人物罗汝芳，受到了反 正统宋学思想的熏陶。

在南京为官时，又受到李贽、达观等人反 程朱理学思想的影响，加上他对当时腐败社会的深刻认识，使他 成为一个站在时代前列的进步文人，这也是他在文学事业上获得 巨大成功的重要因素。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《 紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》和《邯郸记》合称《临川四 梦》”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

这些剧作不但为我国历 代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视 为世界戏剧艺术的珍品。

此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师 庙记》也是我国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献。

对导演 学起了拓荒开路的作用。

汤显祖同时还是一位杰出的诗人。

其诗 作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二 卷。

新中国成立之后，有关部门对汤显祖的作品进行了全面认真 的搜集整理，出版了《汤显祖集》。

为了纪念这位伟大的戏剧家、 文学家，人民政府在临川区修建了汤显祖墓园，玉茗堂影剧院， 影剧院内设有汤显祖纪念室。

一九八二年十月，中央文化部、中 国戏剧家协会、江西省文化局和中国剧协江西分会在抚州玉茗堂 影剧院联合举行了纪念汤显祖逝世366周年大会。

人民政府修建 的汤显祖纪念馆已建成开放。

晏殊（991-1055），字同叔，北宋临川县文港乡（今属进贤县）人，著名 词人。

殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士， 历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外 郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。

五十三 岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。

第二年罢相， 被贬为工部尚书，接着又出任颖州（今安徽阜阳）、陈州（今河 南淮阳）、许州（今河南许昌）等地的地方长官，后升任兵部尚 书。

六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号 ...

百家姓中的“毛”姓的起源

1、出自姬姓，以国为氏。

周武王灭商后，封弟弟叔郑（文王第 八子）于毛国（今陕西岐山、扶风一带），世称毛公。

清道光年间在 陕西岐山出土的西周晚期的青铜器班殷、毛伯敦、毛公鼎等均是毛国 的遗物。

其中，＂毛公鼎＂为现存铭文最长的青铜器，铭文共497字， 记述了周宣王告诫和褒奖其臣下毛公厝之事。

这说明西周晚期陕西毛 国还存在。

毛公子孙在周朝世袭卿士，称为毛氏。

2、亦出自姬姓，以封邑名为氏。

周文王的第九子伯聃被封在毛 邑（今河南宜阳县东北一带），世称毛伯聃，为周成王的六卿之一， 任司空，掌管建筑工程。

毛公的后代子孙就以封邑名＂毛＂命姓，称毛 姓。

另：（毛姓早期主要是在北方发展繁衍。

早在春秋时期，毛氏家族由于 发生内乱，就有徙居江南者。

唐末五代以后，毛氏除居于河南、河北 、北京、山东、山西、甘肃者外，主要是称盛于江南。

因此，自北宋 至今的一千多年间，毛姓的著名人物绝大多数都出在南方。

其分布地 为：今浙江衢县、黄岩、杭州、余姚、江山、温州、诸暨、遂安、松 阳、宁波、萧山、吴兴、遂昌，江苏武进、昆山、常熟、宜兴、吴县 、嘉定、阳湖、太仓，上海，安徽合肥、定远，江西南昌、新昌、丰 城、吉水、鄱阳，湖南长沙、平江、湘潭，福建长泰、建安，湖北公 安、麻城，广西富川，云南昆明，四川成都、洪雅、夹江、仁寿等地 ，几乎遍布江南。

从清朝雍正年间开始，毛氏陆续有人移居台湾，后 又有不少人到海外谋生。

）...

论述汤显祖在中国戏剧史上的地位

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。

字义仍，号海若、若士、清远道人。

汉族，江西临川人。

汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。

出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。

34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。

家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。

后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

汤氏的专着《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

汤显祖还是一位杰出的诗人。

其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》（又名《还魂记》），它和《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”。

除《紫钗记》写作时代可确考外，其余“三梦”都不易确定写作时间，学术界有不同看法。

《牡丹亭》共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，其中不少情节取自话本《杜丽娘慕色还魂》（见《燕居笔记》）。

和话本相比，《牡丹亭》不仅在情节和描写上作了较大改动，而且主题思想有极大的提高。

剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。

南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。

她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。

杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。

她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。

其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。

杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。

柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人 结为夫妻。

汤显祖在《题词》中写道：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

”汤显祖所说的“情”，指人们的真正感情，在《牡丹亭》里表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。

“理 ”，是指以程朱理学为基础的封建道德观念，在《牡丹亭》里表现为封建礼教和封建家长对青年一代婚姻自由的束缚。

这种明确的创作指导思想，与当时反对程朱理学的进步思潮一脉相通。

正是这种指导思想使《牡丹亭》比同时代的爱情剧高出一筹。

剧中关于杜丽娘、柳梦梅在梦中第二次见面就相好幽会，杜丽娘鬼魂和情人同居，还魂后才正式“拜告天地“成婚的描写；关于杜丽娘不是死于爱情的被破坏，而是由于梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，也即所谓“慕色而亡”的描写，都使它别具一格，显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。

《牡丹亭》还别开生面地刻画了花神和判官的对立性格。

花神专掌“惜玉怜香”，实际是青春和爱情之神，作者大胆地描写这位神“保护”杜、柳在梦中幽会。

判官是阴世的统治者，却具有阳世封建统治者的特点，不仅枉法，还维护封建礼教。

他谴责花神有“罪业”，指摘“花把青春卖，花生锦绣灾”。

花神一面佯作“认罪”，一面却又为杜丽娘说情，使判官遣发杜丽娘还魂。

这些都符合他“惜玉怜香”的职责，而判官决定放出杜丽娘，却又是因见到“婚姻簿”注明柳、杜是夫妻，也就是从“命定”观念出发，这种观念同他的身份也很契合。

《牡丹亭》图册《牡丹亭》也写了封建家长杜宝对女儿的自由婚姻的阻挠。

杜宝恪守封建礼教，认为女儿和柳梦梅的爱情婚姻都是“胡为”。

他在“赐团圆”的圣旨下达前，一直坚持要女儿和柳梦梅离异。

但作者也写他为官清正，避免了人物性格的概念化。

陈最良也是《牡丹亭》中刻画得较有特色的人物。

作为一个思想僵化的老秀才、老学究，他是杜丽娘的对立面。

但他又非完全不通世情的腐儒，而有圆滑世故的一面。

柳梦梅中状元后，他几乎忘记了曾在杜宝面前诬告柳为“劫坟之贼”，而在两人之间调解分劝，对当年被他责打的丫环春香，此刻也以“贤弟”相称，他的性格也不是单一的。

《牡丹亭》中描写得最成功的人物当数杜丽娘。

明人王思任在《牡丹亭序》中说：“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处，而'梅''柳'二字，一灵咬住，...

列举全国各地名人的记念馆,纪念公园以及古代皇帝,良臣的陵墓？

北京 朝阳马骏烈士墓 徐悲鸿纪念馆 詹天佑纪念馆 李大钊烈士陵园 郭沫若纪念馆 北京鲁迅博物馆 宋庆龄故居 毛主席纪念堂 天津 于方舟烈士故居 张学良宅 李叔同故居 聂士成殉难纪念碑 周恩来青年时代在津革命活动纪念馆 霍元甲故居纪念馆 于方舟烈士陵园 杨柳青博物馆 吉鸿昌烈士故居 周恩来邓颖超纪念馆 梁启超纪念馆 河北 郭守敬纪念馆 马本斋烈士纪念馆 唐县白求恩柯棣华纪念馆 乐亭县李大钊纪念馆 乐亭县李大钊故居 山西 司马光墓 徐向前故居 高君宇纪念馆 阎锡山旧居 刘胡兰纪念馆 左权将军烈士陵园 大寨及陈永贵故居 毛主席路居馆 白求恩模范病室旧址 平鲁李林烈士陵园 内蒙古 昭君墓（青冢） 成吉思汗陵 乌兰夫同志纪念馆 辽宁 周恩来少年读书旧址 宋光烈士墓 杨运烈士墓 张氏帅府 雷锋纪念馆 苏军烈士纪念塔 张学良碑 吉林 杨靖宇将军殉国地 李红光故居遗址 杨靖宇烈士陵园 黑龙江 八女投江纪念地 赵尚志烈士纪念馆 毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德视察黑龙江纪念馆 铁人王进喜同志纪念馆 萧红故居 杨子荣烈士陵园 林枫故居 李兆麟将军墓碑 “八女投江”纪念碑 马骏纪念馆 上海 沈尹默先生故居 上海市陶行知纪念馆暨山海工学团 张闻天故居 黄炎培故居 韬奋纪念馆 李白烈士故居 上海宋庆龄故居纪念馆 上海孙中山故居纪念馆 陈化成纪念馆 光启公园和徐光启墓 龙华烈士陵园 嘉定烈士陵园 鲁迅纪念馆 陈云故居暨青浦革命历史纪念馆 宋庆龄陵园 江苏 孔华亭烈士墓 林散之书画艺术馆 傅抱石纪念馆 南京郑和纪念馆 孙中山临时政府 尹瘦石艺术馆 潘汉年希望小学 徐悲鸿故居 周培源祖居 王韬纪念馆 叶圣陶纪念馆 庞薰琹美术馆 翁同和纪念馆 泰伯墓 钱钟书故居 薛福成故居 张闻天旧居 徐悲鸿纪念馆 徐霞客故居 张太雷故居 沈括故居 杨根思烈士陵园 史可法纪念馆 鲁艺烈士纪念碑 周恩来童年读书处 关天培祠 吴承恩故居 周恩来故居 孙中山纪念馆 周恩来纪念馆 浙江 刘英烈士陵园 大禹陵 朱枫烈士纪念楼 朱舜水纪念堂 阳明先生讲学处 瑞云楼 卓兰芳烈士故居事迹陈列馆 殷夫烈士故居 柔石烈士故居 朱贵祠 杨贤江故居 金维映故居 陈建军烈士事迹陈列室 钟盛芬烈士事迹陈列室 蒋纪周烈士纪念碑 潘天寿故居 张秋人烈士墓 俞秀松烈士故居 西施殿 椒江戚继光纪念馆 沈钧儒纪念馆 潘天寿纪念馆 遂昌汤显祖纪念馆 郑广文祠 蔡元培故居 王羲之故宅 秋瑾故居 绍兴周恩来纪念馆 绍兴鲁迅纪念馆 王锡桐起义遗址 张宗祥故居 王国维故居 沙文求烈士故居 郁达夫故居 李叔同纪念馆 秋瑾之墓 张苍水墓祠 于谦墓祠 龚自珍纪念馆 章太炎纪念馆 吴昌硕纪念室 苏东坡纪念馆 岳王庙 安徽 刘开渠纪念馆 胡开文纪念馆 李鸿章故居 陶行知纪念馆 程大位故居 罗炳辉将军铜像 包孝肃公墓 包公孝肃祠 戴安澜烈士墓 王稼祥纪念园 福建 谷文昌陵园 张高谦烈士陵园 夏淑琼纪念馆 黄乃裳黄乃模陵园 于山戚公祠 李光前故居纪念馆 黄乃裳纪念馆 刘志珊事迹展览馆 王于洁烈士展览馆 蔡襄纪念馆 邓拓纪念馆 晋江施琅纪念馆 晋江李五纪念馆 陈紫峰纪念馆 陈埭丁氏回族史馆 陈紫峰纪念馆 郑成功纪念馆 漳州弘一法师纪念馆 泉州弘一法师纪念馆 黄道周纪念馆 李林烈士纪念园 林白水烈士陵园 戚继光公园 郑成功陵园 林祥谦陵园 林则徐故居 林则徐纪念馆 方志敏题词旧址 黄道烈士纪念亭 游定夫纪念馆 李纲纪念馆 柳永纪念馆 朱熹纪念馆 列宁公园 毛泽东旧居临江楼 龙岩毛泽东旧居 毛泽东才溪乡调查纪念馆 集美陈嘉庚纪念胜地 江西 汤显祖文化艺术中心 王安石纪念馆 欧阳修纪念馆 文天祥纪念馆 孔庙 方志敏烈士墓 岳母墓 陶渊明纪念馆 邓子龙墓 宋应星纪念馆 八角楼朱德同志旧居 洋桥湖朱德旧居 洋桥湖毛泽东同志旧居 陈毅同志旧居 八角楼毛泽东同志旧居 黄坳毛泽东同志旧居 茨坪毛泽东同志旧居 大井毛泽东、彭德怀同志旧居 王佐烈士墓 大井朱德、陈毅旧居 瞿秋白同志就义地 毛泽东、朱德旧居 毛泽东同志旧居 朱德旧居 方志敏故居 山东 孔子故居 姚庆祥烈士纪念馆 石建烈士雕像 李慰农烈士雕像 焦裕禄纪念馆 李开先墓 房彦谦墓 张养浩墓 李苦禅纪念馆 王雪涛纪念馆 沈从文故居 洪深故居 王士禛纪念馆 辛弃疾纪念祠 李清照纪念堂 临沂王羲之故居 张自忠将军纪念馆 季羡林先生资料馆 傅斯年陈列馆 范筑先纪念馆 目夷君墓 张良墓 曾子庙 孟府孟庙 孔子故里园 孔子六艺城 孟母林 孔子故宅 孔府 孔林 孔庙 戚继光纪念馆 王懿荣纪念馆 李宗仁史料馆 王渔洋纪念馆 赵执信纪念馆 范（仲淹）公祠 蒲松龄书馆 蒲松龄故居 崔子范美术馆 高凤翰纪念馆 老舍故居 闻一多故居 康有为故居 李清照纪念馆 孔繁森同志纪念馆 河南 新郑轩辕黄帝故里 杨靖宇故居纪念馆 朱载堉纪念馆 许慎纪念馆 汤阴岳飞纪念馆 刘少奇纪念馆 彭雪枫纪念馆 杨靖宇将军纪念馆 杨靖宇将军故居 吉鸿昌将军纪念馆 陈官庄烈士陵园 张仲景博物馆 潞简王陵墓 岳飞庙 玄奘故里 狄仁杰墓 刘少奇在开封陈列馆 开封包公祠 杜甫故居 郑州烈士陵园 焦裕禄烈士陵园 吴焕先烈士故居及曹门革命红学旧址 高敬亭将军故居 郑维山将军故居及将军石 许世友将军墓 任长霞先进事迹展览馆 湖南 陶铸革命陈列室 任弼时同志故居 屈子祠 欧阳海烈士纪念碑 罗荣桓元帅铜像 罗荣桓故居 蔡伦纪念馆...

绿茶的文化

主要品种有绿茶红茶 ▲晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

两晋南北朝时期，门阀制度业已形成，不仅帝王、贵族聚敛成风，一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣，多效膏梁厚味。

在此情况下，一些有识之士提出“养廉”的问题。

于是，出现了陆纳、桓温以茶代酒之举。

南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王，他不喜游宴，死前下遗诏，说他死后丧礼要尽量节俭，不要以三牲为祭品，只放些干饭、果饼和茶饭便可以。

并要“天下贵贱，咸同此制。

”在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功以有，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。

饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域。

魏晋南北朝时期，天下骚乱，各种文化思想交融碰撞，玄学相当流行。

玄学是魏晋时期一种哲学思潮，主要是以老庄思想糅合儒家经义。

玄学家大都是所谓名士，重视门第、容貌、仪止，爱好虚无玄远的清淡。

东晋、喃朝时，江南的富庶使士人得到暂时的满足，终日流连于青山秀水之间，清淡之风继续发展，以致出现许多清淡家。

最初有清谈家多酒徒，后来，清谈之风渐渐发展到一般文人。

玄学家喜演讲，普通清谈者也喜高谈阔论。

酒能使人兴奋，但喝了多了便会举止失措、胡言乱语，有失雅观。

而茶则可竟日长饮而始终清醒，令人思路清晰，心态平和。

况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条件也不允许。

于是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶。

在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。

随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。

在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物。

尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。

黄茶▲唐代茶文化的形成 780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。

其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。

以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。

唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。

在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

▲宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。

宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。

茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。

至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。

民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

自元代以后，茶文化进入了曲折发展期。

宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。

在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。

绿茶 元代蒙古人入主中原，标志着中华民族全面融合的步伐大大加快。

一方面，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，汉族文化人面对故国破碎，异族压迫，也无心再以茶事表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。

这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展。

明代中叶以前，汉人有感于前代民族举亡，本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志。

茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合，以茶表现自己的苦节。

▲明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。

茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。

到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

乌龙茶▲现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。

茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。

1998年中国...

【关于赞美女性的诗歌】谁能给我提供一些描写女性美的古典诗词？...

关 雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。

辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女。

钟鼓乐之。

春思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？ 佳人 杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

西施咏 王维 艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅粉粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

列女操 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞妇贵殉夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心井中水。

长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

琵琶行·并序 白居易 元和十年，余左迁九江郡司马。

明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。

听其音，铮铮然有京都声。

问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆曹二善才。

年长色衰，委身为贾人妇。

遂令酒使快弹数曲。

曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

因为长句歌以赠之，凡六百一十六言。

命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客。

枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。

水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢常教善才服，妆成每被秋娘炉。

五陵年少争缠头，一曲红消不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，...