卢舍那大佛诗词 卢舍那大佛

关于龙门石窟的卢舍那大佛

卢舍那大佛 石雕，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米。

这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的，共化了三年零九个月完成。

它供奉的主神为卢舍那佛，“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛，除此之外还有肋侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。

整个像龛东西进深38.7米，南北宽33.5米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。

主像卢舍那大佛通高17.14 米，头部高4 米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。

他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。

大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。

大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。

卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。

（据传说大佛的“模特儿”是武则天）...

卢舍那大佛的小故事

在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，名叫奉先寺，寺里的主像是卢舍那大佛的坐像。

这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单耳朵就长达五尺七寸。

卢舍那是西天如来佛的报身像，也就是“光明普照”的意思，可是洛阳的老百姓却把这尊像叫成“武则天像”，这是什么原因呢？据龙门山一带的群众说，卢舍那大佛就是以武则天为模特雕塑的。

卢舍那大佛（4张）传说，有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。

有一天清晨，武则天正在梳妆。

唐高宗在一旁夸赞道：“梓童（皇帝对后妃的爱称）相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。

”武则天听了这话，心里暗暗高兴。

她灵机一动，立刻抹开了眼泪。

高宗吃惊地说：“梓童为何如此悲伤？”武则天抽泣着说：“眼前纵有千般好，百年之后还是一堆枯骨，有谁知道我的模样？”高宗说：“这有何难？孤命画工为梓童作幅精美的画像。

”武则天撒娇说：“画像虽好，只是薄薄一纸，不能流传千年。

”这下子，高宗可作难了，想了半天想不出门道，只得问武则天：“依卿之见？”武则天嫣然一笑说：“陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟造像？”唐高宗恍然大悟，说：“这有何难！”于是一面命画工为武则天画像，一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。

准备工作就绪后，高宗命人选拔技术高超的石匠，按武则天的画像雕凿了一座大佛像。

为了把这座像雕得更精美，流芳百世，武则天还捐助了两万贯脂粉费。

大佛像塑好后，命名为卢舍那大佛，卢舍那梵语是光明普照的意思，武则天为自己造字取名为“曌（读照）”，其意为“日月当空”，也是光明普照的意思。

因此，这尊像不但形态像武则天，连名字的含意也完全一样。

当地老百姓说不惯“卢舍那”这个词眼，干脆就把它叫作“武则天像”。

直到今天，龙门街上的老百姓还是这个叫法。

【卢舍那大佛】卢舍那大佛身边的几尊塑像都叫什么？急急急,在线等...

奉先寺大卢舍那佛像龛，位置在龙门西山南部山腰，东西进深约三十九米，南北宽约三十四米。

大卢舍那佛居中，左右向外排列菩萨，神王、力士等八尊造像。

主尊佛卢舍那佛像通高十七点一四米，头顶高髻至下颔高四米，耳高一点九米（图六十七）。

卢舍那佛取结跏趺坐的形式，头顶螺结，身披袈裟，丰颐秀目，微带笑意，整个造型手法是简约的。

而卢舍那佛的背光则以繁复的火焰纹为饰，跃动活泼的纹样衬托出卢舍那佛沉着安定的态势，暗示主尊佛所有的自信力。

“卢舍那”是光明普照的报身如来佛，武则天取名“？住保彩枪饣月斓囊馑肌4诱獾憷纯矗崮欠鹨簿褪俏湓蛱毂救说睦硐牖怼？ 卢舍那佛的左右侍立着迦叶、阿难两位弟子，阿难的头部已有损毁，迦叶双眉弯曲，定睛凝神，口唇紧抿，严肃庄严的神情中尚含一股稚气。

左右胁侍着文殊、普贤菩萨头戴云纹冠，身披缨珞挂饰，面相饱满，神色端庄，气派雍容华贵。

南壁的金刚、南方增长天王损毁严重，北壁北方多闻天王身披甲胄，右手托塔，左手叉腰，一腿直立，一脚抬起，下踏地神。

多闻天王双眉微蹙，眼神下视，面部威严有加。

他的外侧是力士，上身赤裸，面部多皱纹，双目圆睁，口微张，神情颇为凶恶（图六十八）。

各尊造像的个性特点十分鲜明，卢舍那佛的慈祥庄严、迦叶的天真而严肃、胁侍的文殊、普贤菩萨的端庄华贵、北方多闻天王的威风凛凛和金刚力士的凶悍有力，都令人一望而能感受。

卢舍那大佛的名称来源

所以一切佛的法身根本无分别，来到娑婆世界示现成佛。

一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的.jpg＂ esrc=＂http.com/zhidao/pic/item/7c1ed21b0ef41bd57447281756da81cb39db3d39.jpg＂ target=＂_blank＂ title=＂点击查看大图＂ >

他以卢舍那化身的身份，也是卢舍那的化身、分身之一，释迦如来在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

佛有三身，对龙门石刻艺术给予很高的评价。

过去西方学者总是用鄙视的眼光看待东方的雕刻艺术，而喜龙仁在深刻透析过龙门石窟的雕刻艺术后，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为 大日如来）。

法身佛就是宇宙的人格化，法身即是最本质传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的。

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。

阿弥陀佛、卢舍那佛，甚至毗卢遮那佛等等。

20世纪20年代 ...

卢舍那大佛是李治让造

是的。

历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”。

武则天自起名“曌”。

姓，不用辨。

则：在辞海里有乃，即，只，而，若，之，那么的含义；天：在辞海里有颠，天帝，天空，依靠，精神源本的含义。

曌，不言而喻，光照乾坤。

而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。

卢舍那大佛开凿于唐贞观23年（公元650年）。

也就是唐高宗即位后的第一年。

也许这是唐高宗为给武则天献礼而专门开凿的。

当时为昭仪的武则天二十五岁，她一人就捐钱两万贯。

佛像一凿就是25年，直到唐高宗上元二年（公元675年）才告完工。

武则天于680年称天后，虽然十年之后武则天才正式称帝，但大佛建成之后，她身边的一些高僧，已经开始积极地做一些宗教活动，为其日后的登基打下了基础。

【关於卢舍那大佛卢舍那佛有什麽典故或传教麽？他太美了！】作业帮

传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中，卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称，释迦如来在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二.佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的.法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为 大日如来）.报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现.阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那如来也是.释迦如来原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身.释迦牟尼佛则是化身.他以卢舍那化身的身份，来到娑婆世界示现成佛.一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛，甚至毗卢遮那佛等等.

卢舍那大佛与武则天有什么渊源？

在河南省洛阳市龙门风景名胜区，有一个露天摩崖大佛龛，名叫奉 先寺，寺里的主像是卢舍那大佛的坐像。

这是龙门石窟中最大的一尊佛 像，通髙17米多，单耳朵就长达1. 9米。

卢舍那是西天如来佛的报身 像，也就是“光明普照”的意思，可是洛阳的老百姓却把这尊像叫成“武则 天像”，这是什么原因呢？据龙门山一带的群众说，卢舍那大佛就是以武 则天为模特雕塑的。

传说，有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。

一天 清晨，武则天正在梳妆。

唐高宗在一旁夸赞道：“梓童（皇帝对后妃的爱 称）相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。

”武则天听了这话，心里暗暗高兴。

她灵机一动，立刻抹开了眼泪。

高宗吃惊地说：“梓童为何如此悲伤？”武则天抽泣着说：“眼前纵有千般好，百年之后还是一堆枯骨，有谁 知道我的模样？”高宗说：“这有何难？孤命画工为梓童作幅精美的画 像。

”武则天撒娇说：“画像虽好，只是薄薄一纸，不能流传千年。

”这下子，高宗可为难了，想了半天想不出门道，只得问武则天：“依卿之见呢？”武则天嫣然一笑说：“陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟 造像？”唐高宗恍然大悟，说：“这有何难！ ”于是一面命画工为武则天画像， 一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。

准 备工作就绪后，高宗命人选拔技术高超的石匠，按武则天的画像雕琢了 一座大佛像。

为了把这座像雕得更精美，流芳百世，武则天还捐助了两 万贯脂粉费。

大佛像塑好后，命名为卢舍那大佛，卢舍那梵语是“光明普照”的意 思，武则天为自己造字取名为“瞾”，其意为“日月当空”，也是光明普照 的意思。

因此，这尊像不但形态像武则天，连名字的含义也完全一样。

当地老百姓说不惯“卢舍那”这个词眼，干脆就把它叫做“武则天像”。

直到今天，龙门街上的老百姓还是这个叫法。

卢舍那大佛在佛教中的地位如何,是谁的化身

卢舍那佛在中国常被视为报身佛，在佛陀的法、报、化三身中，是代表修集无量的福慧资量，而生起无边功德的佛身。

在中国寺院的课诵本里，有“清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛”的课诵本。

其实就梵文原意来说，毗卢遮那与卢舍那都是梵文 Vairocana 的译名，也全部是光明遍照之义。

据知者大师在，《法华经文句》卷九（下）中所说，毗卢遮那佛为法身如来，卢舍那佛为报身如来，释迦牟尼佛是应身如来。

这是依据《观普贤菩萨行法经》中叙述毗卢遮那为身遍一切处，因此以为法身如来；《梵网经》中叙述卢舍那佛为千叶莲台之主，因此以其为报身如来。

所谓报身如来或报身佛，在佛陀的法、报、化三身中，是代表修集无量的福慧资量，而生起无边功德的佛身。

而这也是由因位中发起无上菩提的本愿，并圆满一切菩提妙行所修证成就，以受用佛果境界的佛身。

所以又称为受用身，或是受法乐身。