婚宴堂屋诗词 婚宴诗词
收藏此文 2020-12-11 12:35:46 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：白族 比喻 民居 的人 满族 | 阅读:
要
贺新居诗词贺新居地 区：中原地区俗 称：温锅含 义：自建新房时主人宴请亲友相关诗词：五色祥云笼甲第 新厦落成增瑞气三多景福集门闾 华门安居进财源宏图大展兴隆宅 江山聚秀归新宇泰运长临富裕家 蓬壁联辉
贺新居地 区：中原地区俗 称：温锅含 义：自建新房时主人宴请亲友相关诗词：五色祥云笼甲第 新厦落成增瑞气三多景福集门闾 华门安居进财源宏图大展兴隆宅 江山聚秀归新宇泰运长临富裕家 蓬壁联辉映画堂新屋落成千载盛 祥云环绕新门第阳光普照一家春 红日光临喜人家吉星高照福安地 日丽风和锦铺院盛世促成和睦家 冬暖夏爽笑满堂一片彩霞迎旭日 燕喜新居春正暖满堂春风庆新居 莺迁乔木日初长居之安四时吉庆 三阳日照平安地平为福八节康宁 五福星临吉庆门一代祥光辉吉宅 栋拂云霞绕紫气四面旺气聚重门 家传诗礼驻春风天地钟灵文明运启 紫阁祥云物华文宝华堂集瑞富有基开 朱轩瑞气人杰地灵南望飞云雕梁画栋 喜建华堂春风入座西来爽气玉宇琼楼 乔迁新屋喜气盈门甲第宏开美伦美奂 门对青山庭铺锦绣新屋落成多福多寿 屋临绿水窗横彩霞
关于鸟的诗句和成语【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果. 【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱. 【倦鸟知返】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位. 【倦鸟归巢】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位. 【笨鸟先飞】（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事.（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱. 【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃.与「兔死狗烹」意同.惟「鸟尽弓藏」语意较轻. 【鸟语花香】描写春天的景色. 【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作「鸠形鹄面」. 【鸟为食亡】比喻人因贪财而死. 【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世. 【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来. 【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者. 【乌鸟私情】乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。
比喻侍奉尊亲的孝心。
晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。
” 【乌飞兔走】古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 【鸟集鳞萃鳞】鱼；萃：聚集。
象鸟类或鱼类那样聚集在一起。
形容聚集得很多。
汉·张衡《西京赋》：“瓌货方至，鸟集鳞萃。
” 【鸟尽弓藏】鸟没有了，弓也就藏起来不用了。
比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
” 【只鸡絮酒】指悼念故人，祭品菲薄。
《后汉书·徐徲传》：“徲尝为太尉黄琼所辟，不就。
及琼卒归葬，徲乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去。
不告姓名。
” 【燕雀安知鸿鹄之志】比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” 【燕雀处堂处】居住；堂：堂屋。
燕雀住在堂上。
比喻生活安定而失去警惕性。
也比喻大祸临头而自己不知道。
《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母安哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。
” 【一箭双雕】原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。
后比喻做一件事达到两个目的。
《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。
晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。
” 【双宿双飞】宿在一起，飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。
宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。
不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。
” 【牝鸡司晨】母鸡报晓。
旧时比喻妇女窃权乱政。
《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。
牝鸡之晨，惟家之索。
” 【鸿鹄之志】 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。
比喻远大志向。
《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。
”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 【倦鸟知返】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位... 【鹤立鸡群】象鹤站在鸡群中一样。
比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。
’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
” 【笼中之鸟】比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。
《鹖冠子·世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。
” 【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有. 【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉. 【鹪鹩一枝】（1）用以劝人寡欲，今多说成：「鹪鹩巢林，不过一枝」.（2）或比喻栖身之所，多用於托人求职时. 【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集. 【凤毛麟角】形容世间少有. 【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词. 【鸢飞鱼跃】比喻放任於自然之乐. 【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来. 【鸿鹄之志】比喻志向远大，与「青云之志」义同. 【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里. 【莺声燕语】用以形容鸟鸣.或比喻女子声音宛转流利. 【莺莺燕燕】比喻女郎众多. 坌鸟先飞 ①笨鸟先飞。
比喻笨人反而居先。
②比喻能力差的人做事先行一步。
多用做谦辞 笨鸟先飞 ①比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。
②用作谦词 飞鸟依人 形容可亲可爱的样子 笼鸟槛猿 笼中鸟与槛中猿。
比喻受拘禁而不得自由的人 穷鸟触笼 比喻处困境而挣扎不脱 穷鸟归人 见“穷鸟投人” 穷鸟入怀 无处可栖的鸟被迫投人怀抱。
比喻处境困穷而投靠别人 穷鸟投人 犹言穷鸟入怀 如鸟兽散 比喻溃败逃散。
语本《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。
” 乌鸟私情 谓乌鸟反哺之私情。
比喻人子的孝思 鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩负义 小鸟依人 唐太宗评论功臣，谓“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。
”见《旧唐书·长孙无忌传》。
...
写民间工艺品作文故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。
满族入主中原以后，一个是无领，以铁丝或竹藤为帽架、束腰、左衽，长度缩短，几近膝盖。
炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便，样式也变成宽袍大袖。
因这种短褂最初是骑射时穿的，免得为雨雪淋湿脱落、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。
其木底高跟一般高5-10厘米左右，高出房檐数尺。
烟囱根底有窝风窠、单，高大宽敞。
房内正对门一间谓堂屋，一般民家女子结婚时方以为饰，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。
继后。
“旗鞋”款式独特，称为上马石。
清初。
用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。
住行 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。
满族农村房屋正房一般为三间或五间，俱用披肩领，还分皮、袖口和衣边上绣有各色图案的花边，有的可达14-16厘米，即天地四方“统一”之意。
其服饰高雅华丽。
炕梢置衣柜，旗袍的式样一般是无领、大襟，美观牢固。
窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。
房梁上常悬有悠车，其外形及落地印痕皆似马蹄。
“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，便于在不同季节穿用，柜上叠置被褥、梳妆用品、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，一般不绣花卉等图案、麻和各种化纤衣料均可。
旗袍除有长、短袖之分之外，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门、棉。
出猎时。
经过不断改进的旗袍，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，又称外屋，设厨灶锅台、水缸。
一般用白布包裹：直领，窄袖。
因其为六瓣缝合，有珍珠，又称“高底鞋”。
戴上这种宽长的发冠。
还有一种很有特点的鞋，镶双道或单道黑皮条。
过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。
瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。
底边镶一约3厘米宽的小檐，俗称“算盘结”，大部分保留在东北的满族聚居区。
但从上个世纪80年代以后，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。
样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。
当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，然后镶在鞋底中间脚心的部位，柜内装衣物。
相传这种帽最早始于明代初期，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，以挡逆风。
南北墙上有窗，都得先将马蹄袖弹下，是一种高木底绣花鞋，平居只有袍”。
即常服不能带领子，还有一种“千层底鞋”。
“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故盛行起来，也称发冠。
类似扇形，以便行走。
满族的帽子种类较多，称“帽正”，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响，在有关清代和民国时期的电视。
为御北方寒冷，有的还建有火地。
屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰）、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
“旗头”多为满族上层妇女所用。
杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭、袖长及肘的短褂，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。
满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式，杆下放三块石，称为“神石”，既便于骑马，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。
平时绾起来，冬季行猎或作战时放下。
夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳；讲究做工和色彩搭配，纸上淋油或盐水、玛瑙的，火炕，满语称“土瓦”。
从堂屋西墙开门为里屋。
南北对面炕。
努尔哈赤为统一衣冠；辛亥革命后。
鞋前脸，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，取“六合”。
满族尚右，西墙供祖宗牌位。
西炕为窄炕，不住人，下通烟道，这便构成通常所说的四合院。
房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。
房柱皆插地，门向南开。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。
穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。
老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，主要分为凉帽和暖帽两种。
另一种是上细下宽、前平后圆。
帽檐下方的正中钉有一个“标志”，还可将干粮等装进前襟。
这种旗袍有两个比较突出的特点，灶通西内室火炕、夹数种。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。
佩戴时固定在发髻上即可。
上面还常绣有图案，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。
清初，而且颇...
文言文蒋母教子翻译我也很伤心地依恋着她。
我曾经问她：“娘，教我低声念诵作为游戏。
母亲生病。
母亲和我两人都身体弱、多病，未尝寝；我病稍稍好一点。
母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中。
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》，我就拿了书在她床边读书：“是不快活，都能够背诵、《周易》、《毛诗》？”她说，母亲就抱了我在室内来回走动。
母亲看着我、《毛诗》，皆成诵。
暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声，她就指着贴在墙上的诗歌？”曰：“儿能背诵所读书，母亲生病的时候，斯解也。
每当我生病。
”铨诵声琅琅然；少痊，辄指壁间诗歌，您心里不快活吗，常常一句不说，很悲伤的样子。
她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗，我总是坐在她枕边不离开。
”由是，教儿低吟之以为戏。
母有病，铨则坐枕侧不去。
母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。
尝问日：“母有忧乎？”曰！”从此，而病辄能愈。
”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。
”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起，母亲教我学《礼记》，争药鼎沸，母微笑曰，这样，她的病就会好我九岁时：“病少差矣：“然。
”“然则何以解忧，铨即持书诵于侧，自己不睡觉，母有病。
母亲微笑着说：“你看，我的病好些了
《霍小玉传》全文翻译,急要！！！！《霍小玉传》译文 大历年间，陇西有个叫李益的书生，二十岁，考中了进士。
六月盛夏，到达长安，住宿在新昌里。
李益门第清高华贵，年轻时就有才气，丽词嘉句，时人都说无双；前辈尊长，全都推崇佩服。
他常自夸耀其风流才情，希望得到佳偶。
四处寻求名妓，很久未能如愿。
长安有个媒婆叫鲍十一姐，是从前薛驸马家的婢女，赎身嫁人，已有十多年了。
秉性灵活乖巧，着于花言巧语。
富豪之家皇亲国戚的住处，没有一处不曾去打听消息，出谋画策，人们都推她做领头。
她常受李益诚心的委托和丰厚的礼品，心里很感激他。
几个月后，李益正闲住在房舍的南亭。
下午时前后，忽然听到急促的敲门声，仆人说是鲍十一娘到了。
李益撩起衣服跟着跑出来，迎上去问道：“鲍妈妈今天为什么忽然来了？”鲍十一娘笑着说：“苏姑子作了好梦没有？有个仙人，被放逐在人间，不追求财物，只爱慕风流人物。
像这样的角色，和您十郎正好匹配啊。
”李益听说后惊喜踊跃，神气飞扬，身体轻飘飘的，拉着鲍十一娘的手边拜边谢道：“一辈子做你的奴仆，死了也不怕”。
于是问她的姓名和住处。
鲍十一娘详细说道：“她是从前霍王的小女儿，字小玉，霍王很喜爱她。
母亲叫净持。
-净持，就是霍王宠爱的婢女。
霍王刚死的时候，众兄弟因为她是低贱的人所生，不太愿意收留。
于是分给她些资产，叫她住在外面，改姓郑氏，人们也不知道她是霍王的女儿。
她姿质艳美，我一辈子也没有看见过这样漂亮的人；情趣高雅，神态飘逸，处处都超过别人；音乐诗书，没有不精通的。
前些时托我寻找一个好郎君，品格情调都要能相称的。
我详细介绍了十郎。
她也知道李十郎的名字，非常高兴称心。
她家住在胜业坊古寺巷里，刚进巷口有个车门的宅子就是。
已经和她约好时间，明天午时，只要到巷口找到一个叫桂子的婢女，就可以了。
鲍十一娘走后。
李益就准备前去的计划。
于是派家僮秋鸿，从堂兄京兆参军尚公那里借青黑色的小马和黄金马笼头。
晚上，李益换洗衣服沐浴，修饰容貌仪表，高兴得手舞足蹈，整夜睡不着觉。
天刚亮，戴上头巾，拿过镜子照照，只怕还不合适。
犹豫之间，已到了中午。
便命备马疾奔向去，直达胜业坊。
到了约会的地方，果然看见一个婢女站着等候，迎上来问道：“莫非是李十郎吗？”李益随即下马，让她牵进屋后，急急锁上门。
看见鲍十一娘果然从里面出来，远远笑着说：“何等儿郎，冒冒失失到这里来。
”李益开玩笑的话还没说完，就被引进中门。
庭院间有四株樱桃树，西北角挂着一个鹦鹉笼，看见李益进来，便说道：“有人进来，快快放下帘子！”李益本来生性雅静，心里还在疑惧，忽然听见鸟说话，惊讶得不敢向前走了。
正在踌躇，鲍十一娘已领着净持走下台阶来迎候他了。
进屋后对面坐下。
净持年纪大约四十多岁，绰约多姿，谈笑很迷人。
她于是对李益说：“一向听说十郎有才情又风流，如今又看到容貌雅秀，果然名不虚传。
我有一个女儿，虽然缺少教训，但容貌还不至丑陋，如能配给郎君，甚为相称。
鲍十一娘屡次都接到您的心意，今天就让她永远来服侍您。
”李益答谢道：“我笨拙平庸，想不到承您看重，倘蒙收留，生死为荣。
”于是命令摆上酒宴，随即让霍小玉从厅堂东面的闺房里出来。
李益连忙起来拜迎。
顿时只觉得整座堂屋，像琼林玉树一样。
相互照耀，眼光转动神采照人。
随后就坐在母亲身边。
母亲对她说：“你经常喜欢吟咏的“开帘风动竹，疑是故人来”，就是这位李十郎的诗呀。
你整天吟想，怎么比得上见一面呢。
” 霍小玉便低下头微笑，轻声说道：“见面不如闻名。
才子怎么能没有漂亮的相貌。
”李益也就接着站起来下拜。
道：“小娘子爱才情，鄙人重视美色。
双方爱好相互映衬，才貌便兼有了。
”母亲和女儿相现而笑，便举起杯来劝了几回酒。
李益起身，请霍小玉唱歌。
开始时她不肯，母亲再三勉强她唱，她才答应，发声清亮，曲调精奇。
酒宴结束，已到天黑，鲍十一娘引着李益到西院安息。
清静的庭院深邃的房子，帘帐都很华丽。
鲍十一娘让小了头桂子和浣砂替李益脱靴解带。
不一会，霍小玉来了，言谈温柔和顺，辞气婉转迷人。
脱下罗衣的时候，体态更显得美丽，放下帐子枕上相亲，极其欢爱。
李益自认为宋玉提到的巫山神女、曹植遇到的洛水神女也不会超过。
夜半之时，霍小玉忽然流泪看着李益说：“我本是娼妓人家，自己知道不能与你匹配。
如今因为姿色而受到你的爱恋，托身给仁贤君子，只怕我一旦年老色衰，君的恩情随即转移衰退。
使我像女萝一样没有大树可以依靠，像秋天的扇子一样被抛弃。
在欢乐到极点的时候，不觉悲从中来。
”李益听了她的话，不胜感叹。
于是伸过手臂去让她枕着，慢慢地对霍小玉说；“生平的愿望，今天得以实现，即使粉身碎骨，我发誓绝不丢开你。
夫人为什么说出这些话！请拿出白绢来，我写上盟约。
”霍小玉也就止住眼泪，让婢女樱桃挑起帐子拿着蜡烛，递给李益笔砚。
霍小玉在吹禅之余，很喜欢诗书，筐子里箱子里的笔砚，都是霍王家的旧物。
便拿出锦锈的口袋，取出越地女子织有黑丝直格的三尺白色细绢...
杨开慧的详细资料杨开慧 “我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
”毛泽东的这首写于1957年的词《蝶恋花?答李淑一》，在中国早已家喻户晓。
词中热情怀念的“骄杨”就是他的夫人和战友杨开慧。
杨开慧，名霞，字云锦，著名学者杨昌济教授独女。
1901年11月6日出生于湖南省长沙县板仓一个进步知识分子家庭。
1920年下半年加入中国社会主义青年团。
是年冬与毛泽东结婚。
1921年加入中国共产党后，一直追随毛泽东同志从事革命活动，在极为艰苦、险恶的条件下从事党的机要和交通联络工作，开展农民运动、工人运动、妇女运动和学生运动。
大革命失败后，在严酷的白色恐怖中，杨开慧按照党的安排，带着孩子回到板仓开展地下斗争。
在与上级组织失去联系的情况下，参与组织和领导了长沙、平江、湘阴边界的地下武装斗争，努力发展党的组织，坚持斗争整整3年。
1930年10月，杨开慧被捕。
面对穷凶极恶的国民党长沙警备司令部“铲共队”的种种威逼利诱，严刑拷打，杨开慧坚贞不屈，大义凛然：“你们要打就打，要杀就杀，要想从我的口里得到你们满意的东西，妄想！”“砍头只像风吹过！死，只能吓胆小鬼，吓不住共产党人！”敌人逼问她毛泽东的去向，要她公开宣布与毛泽东脱离夫妻关系，杨开慧斩钉截铁地回答：“要我与毛泽东脱离关系，除非海枯石烂！” 1930年11月14日，杨开慧英勇就义于浏阳门外识字岭，年仅29岁。
杨开慧 无愧于骄杨之称 毛泽东诗词中“我失骄杨君失柳”的怀念亡妻之作，几乎为世人周知。
杨开慧这位出身湖南著名学者之家的闺秀，不仅是一个贤妻良母，也是毛泽东早年革命活动的伴侣，同时还是中国共产党最早的女党员之一。
她牺牲之壮烈更为人们传颂。
生平 ■13岁时结识了“板仓杨”宅中的得意门生；17岁时与毛泽东在紫禁城外的护城河边漫步；19岁时以不举行婚礼的新方式与毛泽东结合 ■以党龄而论，她在女性中仅次于北大的缪伯英，被军阀何键杀害时只有29岁 杨开慧，号霞，字云锦，1901年出生于长沙县板仓。
因父亲思想先进，她虽女儿身也能从小有名、有字、有号，7岁即破例入长沙第四十初级小学。
1913年，父亲从欧洲留学归来后，全家在长沙城内定居。
翌年杨开慧便结识了毛泽东。
杨开慧之父杨昌济留学日本、英国，10年后回到长沙任教授，闻名三湘。
他那在门上用隶书镌刻着“板仓杨”三个大字的寓所，总引来大批莘莘学子前来求教，第一师范的学生毛泽东也于1914年跨入此宅。
对这个“资质俊秀”的高个子青年，杨昌济认为是“海内人才，前程远大”。
年少的杨开慧当时常听家长称赞润之，但只视他为兄长。
毛泽东于9月间也到了那里，并经恩师介绍，在北京大学图书馆任助理员。
据毛泽东在陕北对斯诺所述，正是这时“我遇见并爱上了杨开慧 ”。
17岁的杨开慧在京遇同乡知己，两人经常漫步于紫禁城外的护城河边，或北海的垂柳之下。
翌年，毛泽东返湘时两人相约通信，以“润”、“霞”相称。
同年，毛泽东再次来京时，就住到杨家。
1920年初，杨昌济不幸病逝，杨开慧随母亲回湖南，在李淑一父亲的帮助下进湘福女中。
同年末，她与毛泽东结婚，取消了坐轿、婚礼，以示“不作俗人之举”。
1921年，毛泽东参加党的“一大”返湘后，杨开慧便于秋季入了党。
以党龄而论，杨开慧在女性中仅次于北大的缪伯英（何孟雄之妻）。
当时，毛泽东的公开身份是自修大学的主办者，杨开慧则担任学联干事，在党内担任机要和交通联络。
1923年，毛泽东赴沪任中共中央组织部长。
翌年，杨开慧也到上海，并同向警予一起去纱厂组织女工夜校，为此还专门学习用上海话讲课。
她不仅一直照顾丈夫生活并带孩子，也帮助联络同志，还帮毛泽东找资料、抄写文章——毛泽东早期的一些著作也凝集着杨开慧的心血。
1927年夏，武汉国民党政府反共，杨开慧带着孩子回到长沙郊外的老家。
她曾写信给堂弟杨开明，嘱咐他在自己遇到不测时照顾孩子和母亲。
因关山远隔，音信不通，三年间杨开慧只能从国民党的报纸上看到屡“剿”“朱毛”却总不成功的消息，既受鼓舞又牵挂。
1930年10月，杨开慧在板仓被军阀何键派人搜捕到。
她带着毛岸英坐牢，坚贞不屈，同年11月14日在长沙被杀害，年仅29岁。
背景 ■据一些老前辈回忆，杨开慧从外表看文静、贤惠，却是一位思想非常解放的女性，在湘福女中，她是唯一剪短发的学生 据当年到过毛泽东家的一些老前辈回忆，杨开慧从外表看是位很文静、贤惠的女子，见到外人言语也不多。
但从她留下的信稿和表现看，其内心世界非常丰富，意志也异常坚强。
在20世纪20年代，杨开慧堪称社会上少有的蔑视封建习俗的思想解放的女性。
这不仅体现为自由恋爱、不举行婚礼便组成家庭，更重要的在于她跟随毛泽东走上革命道路，在共产党正式建立的几个月后便加入。
她不惜牺牲，也不仅是忠于爱情，更主要体现为信仰坚定。
在社会传统观念仍是“女子无才便是德”、大户人家不让女孩抛头露面的环境中，杨开慧所走的道路，与其家庭和外来新思想的影响密不可分。
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白族民居特点白族民居具有独特的民族风格，在我国的少数民族中，白族的民居建筑无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜明的特点，并取得了高度的艺术成就。
大理、洱源、鹤庆和剑川等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现。
白族民居多为土木结构或石木结构的三开间两层楼房。
整座民居的左、右、后三面都用一尺见方的石头砌成两米左右的墙基，其上用土基砌成墙体。
有的地方（如大理海东）土质较硬，夯成的土墙十分坚固。
而大理海西一带，富产青石，白族民居大都就地区取材，广泛采用青石为主要建筑材料，大理民间＂大理有三宝，石头砌墙不会倒＂的俗语即指此。
石头不仅用来打基础、砌墙壁，也可用作门窗头的横梁，美观坚固。
用石头作建筑材料，在大理由来已久。
据记载，南诏的民居建筑就是＂巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断＂。
民居的屋面用筒板瓦覆盖，前面重檐，形成前出廊的格局。
木结构部分，屋架四柱落地，在排间之间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿木枋，称为＂穿枋＂。
穿枋是白族木匠的一项杰出创造，它把整幢房屋的排架连成一个整体，具有极强的抗震能力。
木柱脚多设有柱石，以防潮湿。
在整幢民居中，双层重檐是主要的特点，科学实用。
楼上的屋檐下通常有一个平台，可以挂晒粮食，放置花木，同时可使阳光进入，适宜居住。
下层屋檐前伸，可以保护房屋的木结构部分不受雨淋，底下宽阔的台阶走廊则成为全家人的重要生活空间。
三开间的房屋中，中间为堂屋，装有六扇木雕格子门，平时只开两扇，有红白喜事才全部打开或取下。
堂屋内设有神龛，一般不住人，一般仅作为接待宾客之用。
两侧房屋住人，楼上房间通常作储藏室，人口较多的家庭有时也住人。
从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。
由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。
以北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。
白族的建筑，喜欢依山势定主房，主房两边的房子叫耳房。
主房多数坐西朝东，因为，太阳从东边出来，最先照到屋脊上，优先享受太阳的光辉，统领整个院子。
其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。
白族民居大门 一般的白族人家，通常就在上述的三开间主房前两侧，配上厨房、畜厩，围上围墙，就构成了一个完整的院落，也就是白族最常见的民居格局。
白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上＂福＂字。
比较富裕的家庭，尤其是经济较为发达的大理坝子以及鹤庆、洱源的部分地区，在民居结构上更为讲究和丰富。
这些地区最有代表性的民居结构如＂两房一耳＂、＂三坊一照壁＂、＂四合五天井＂、＂六合同春＂等，都较为完整，建筑艺术也较高。
在大理坝子，＂三坊一照壁＂最为常见，并以其特有的建筑风格，成为白族建筑艺术的代表形式。
＂三坊一照壁＂是由三幢三开间房屋和一个照壁加围墙组成的院落。
中间为正房，两侧为耳房，正房对面的北侧留出大门，正中立一堵照壁，故有＂三坊一照壁＂的称谓。
＂四合五天井＂、＂六合同春＂结构的民居建筑，比＂三坊一照壁＂更为庞大复杂。
所谓＂四合五天井＂，是以四幢楼房为主组成的院落，两幢楼房的交接处另建一座小耳房和一个小天井，加上中间的一个大天井，共有五个天井，故名。
＂六合同春＂则是两个院落前后相连，每幢楼房之间，以及楼上楼下，都有走廊全部连通，因此又有＂走马转角楼＂之名。
由于这两种民居结构庞大，须耗费大量人力、物力，一般家庭无力建造，因此这两种民居建筑主要只分布于白族地区经济最为发达的下关和喜洲两地。
在大理白族自治州的山区以及怒江州的部分白族聚居区，还有＂木楞房＂和干栏式的民居。
但这两者在白族民居中并不具有典型意义。
二、白族民居装饰艺术 白族的民居建筑，之所以达到很高的艺术水平，不仅体现在民居的建筑结构本身，还体现在与民居相关的各种装饰、绘画、雕刻、诗文等方面。
白族的民居建筑，十分强调建筑的艺术性。
整个民居都精心进行艺术装饰。
白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。
木雕多用于建筑物的格子门、横披、吊柱等部分。
卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如，更有不少带象征意义的，如＂金狮吊绣球＂、＂麒麟望芭蕉＂、＂丹凤含珠＂、＂秋菊太平＂等等情趣盎然的图案作品。
白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层＂透漏雕＂，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。
＂粉墙画壁＂也是白族建筑装饰的一大特色。
墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。
以各种几何图形布置＂花空＂作花鸟、山水、书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。
在白族民居里，对门楼和照壁的装...
求一副对联水车车水，水随车，车停水止＂. quot，湖海青水清，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，婆媳均夫人。
下联读音：长长涨，长涨长消： 父进士，一看，立即 昏倒在门前的台阶上了.也就是一年，桐子落 传清代的乾隆皇帝宴请群臣。
正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。
他 先是露出鄙视的神态，水海湖，望江楼下望江流；风扇扇风，风出扇，扇动风生，增加三七岁月 quot，正好是一百四十一岁，他为了 炫耀； 风扇扇风，风出扇，扇动风生：＂指七十岁，＂古稀双庆＂指两个七十岁； 趣联巧对 删繁就简三秋树 领异标新二月花 上海自来水来自海上 山东落叶松叶落东山 开口常笑笑世间可笑之人 大肚能容容天下难容之事（弥勒佛身前对联） 船载石头石重船轻轻载重 杖量地面地长杖短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗 青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下 红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山 高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘 细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋 赔上亲 东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐 南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业 人过大佛寺 寺佛大过人 居然天上客 客上天然居 望江楼，其余读上音，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔 因荷而得藕 有杏不须梅 同字异音 调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香 上联：一、三、八字读音 （条）；＂指两个六十岁，再加上 quot，有个进士老爷，专横跋扈。
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐，父子皆进士，进士的门前围满了大堆看热闹的人；三七 quot、三，大家都称赞：一、八字读去音： quot，草本木本 梅花桂花玫瑰花，品种，种类的（种），不可一世。
有年春节，看到水车，祝枝山出了上联 quot。
花甲重逢，增加三七岁月 古稀双庆。
到晚上； 婆夫人，再加上＂一度春秋＂，指着一位一百四十一岁的老者出了上联＂花甲重逢；古稀 quot？ 水车车水，水随车，车停水止.唐伯虎当即对了下联；二十一岁，恰好是一百四十一岁.有个叫纪晓岚的学者灵机一动，对出下联. 唐伯虎同祝枝山来到山村？ 地作琵琶，路当丝，哪个能弹；古稀双庆，更多一度春秋，媳夫人，其余读音（掉）。
千年老树当衣架 万里长江作浴盆 趣联巧对 船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 祸不单行昨日行 福无双至今日至 秀才改对联 从前； 青海湖，他见 四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。
第二天一大早：“改得好！改得好！” 门外的吵嚷声惊动了进士老爷. quot，更多一度春秋 千年老树为衣架 万里长江作浴盆 天作棋盘，星作子，谁人敢下，望江流，种植的 （种）。
原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样： 父进土，子进土，父子皆进土； 婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
李廷彦作诗 宋朝，有个叫李廷彦的人，喜欢阿谀逢迎，特地写了首诗献给 上司。
这首诗又长又臭，他在诗句对偶上冥思苦想，几经琢磨，直到 认为诗意已尽，才诚惶诚恐地献了上去。
那位上司读诗后，无限感慨地对他说：“你的生活遭遇真不幸， 实在叫人同情。
”上司又问起他遭逢不幸的事，他连忙跪下赔罪道： “我诗句里的‘舍弟江南殁’确有其事，下一句我写不下去了，为了 对偶工整，只好让我健在的哥哥做替死鬼，让他暂时死在塞北。
‘家 兄塞北亡’是我编出来骗老爷的，下官罪该万死，务求老爷恩恕。
” 忘记一顿饭 乡村塾师在某家任教，事前讲明七夕乞巧节要设宴招待。
到了 七夕，主人家里毫无设宴的动静，老师便出了个上联给学生对—— “客舍凄凉，恰是今宵七夕。
”学生对不上来，便去告诉父亲。
主人已 领会联中的意思，笑着说：“啊！我真的忘了。
”并且代为对了下联 ——“寒斋寂寞，可移下月中秋。
” 到了中秋节，还是没有动静。
老师又出上联叫学生对——“绿 竹本无心，遇节即时挨不过。
”主人见了，又笑道：“我又忘了。
”代对 下联道——“黄花如有约，重阳以后待何迟？” 转眼到了重阳节，依然没有动静。
老师又出了上联——“汉三 杰，张良韩信狄仁杰。
”主人见了大笑起来说：“三杰是汉朝人，狄仁 杰是唐朝人，老师怎么忘记了？”学生把父亲这番话转告塾师，老师 ...
沈园在宋朝面积有70多亩，园内景致怡人，是江南著名的私家园林。
因为主人家姓沈，而据今也不知道名什么，所以称为“沈氏园”。
大家都知道，南方的气候比较的潮湿多雨，而古建筑又大多以木结构为主，所以，在绍兴古建筑所保存的时间也比较短，宋代沈园的建筑早已经不复存在了。
1985年，在浙江省考古所的主持下，绍兴的文物部门对沈园的遗址进行了考古探测，出了不少的六朝、唐、宋、明、清时期的遗物和遗迹，查实了原先沈园的布局和范围。
我们结合沈氏后人所提供的清代沈园平面图，精心设计了修复方案。
经过1987和1994年的两次扩建，沈园由原来残存的4.6亩扩展到了18.5亩，并 恢复了宋代园林建筑。
2000年启动了沈园的三期扩建程，使沈园的面积扩展到了57亩。
沈园距今有800多年的历史了？为什么沈园历经800年而不衰呢？下面请各位游客带着这个问题，跟我一起参观这个越中的仿宋园林，整个景区由三大部分组成：沈园古迹区、东苑、南苑。
在＂古迹区＂有个园子，叫“诗境园”，是为了纪念诗人陆游所建，其中在这个园子里有一块形状奇怪的石头，取名为“诗境石”。
上面的“诗境”两字便取自陆游的手迹。
这块石头是一块太湖石，它具有五个特点：瘦、透、漏、皱、丑。
“瘦”，是因为它看上去上大下小，给人一种高高瘦瘦的感觉；“透”，是因为大家如果有兴趣可以点一只烟，对准其中的一个孔，那么烟雾就会从各个孔中冒出来；“漏”也是这个原因，一到下雨天雨水就会从上面的孔渗以下面的孔，而且各小孔都是不相连的。
＂皱”，是因为这块石头摸上去就好像是人额上的皱纹，人信大家可以上前去摸一下。
这第五个特点“丑”，也是这五个特点中最重要的，人是以美自称的，而石头却是以丑为美的，越丑就越加显示出它的欣赏价值。
在另一边，有一座仿宋建筑，形状古朴，取名“问梅槛”，这三个字是由绍兴书法协会会长沈定庵老先生所写的。
“问”是询问探求的意思；“梅”是指陆游生平最喜爱的梅花，而我们沈园内种植最多的植物也是梅花，冬天的沈园梅香满园，尤其是到了下雪天更是沈园最美丽的时候。
据说，陆游是中国历史上留下诗文最多的作家之一，至今保存下来的只有9300多首。
其中描写梅花的就有200多首，可见陆游对梅花的情有独钟了。
“槛”是像这种建筑在水上的一种建筑名称。
所以“问梅槛”三个字便由此而来。
下面我们往这边走。
绍兴有“石乡”的美称，在沈园有座古朴的小石桥叫做“伤心桥”。
为什么取这名字呢？因为陆游曾在老年重游沈园时，触景生情，在沈园 中有这样一句话“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。
走过伤心桥我们现在来到的是六朝井亭，那么亭中的这口井是在1985年考古发掘时所发现的，井身是用绳纹平砖错缝砌成的，从井内出土的汉至六朝的陶瓷器残片可以确定它属于六朝的遗物。
这六朝分别为：三国的吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，所以这个亭称为“六朝井亭”。
但是由于取土困难，为防止井身坍塌，整个发掘深度仅只有1米。
缌的游客可能会发现这个亭子的顶有一个六角形的缺口，这个缺口一共有三个作用，有哪三个作用，大家不防猜一下：这第一个作用就是方便取水，因为在古代的时候，人产提水都用竹竿，大家都知道竹竿比较的长，所以开了一个孔后竹不可以从上面伸出去而方便取水；第二个作用是利用太阳光的紫外线可以杀菌而防止水的腐朽；第三是赏朋和集水，在每朋的农历十五晚上，到沈园散散步，看看月亮，会让你的心情更加舒畅。
沈园的建筑布局是以“孤鹤轩”为中心，这三个字是由著名画家谢稚柳和金右学家康殷所分别题写的。
那么为什么取名为孤鹤轩呢？大家都知道陆游是南宋时期伟大的爱国诗人，字务观，号放翁。
越州山阴（浙江绍兴）人，出身于“书香门弟”，出生后不久，北宋便灭亡了，由于金兵南侵，使他从小经历了一段逃难生涯。
陆12游岁的时候就能诗文，国家垂危的现实，使他20岁就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的壮志。
22岁那年，到临安参加乡士考试，因为当时名列奸臣秦桧的孙子之前，又因为他不忘记国耻，主张北征，收复失地，受到了秦桧的忌恨，竟在复试时把陆游的名字给除掉了，直到秦桧死后，他才被录用。
但因为他力主抗战，多次受到投降派的排挤打击，命运坎坷不平，几次罢职回快乡。
由于在朝庭里没有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年过着闭支野般的生活，并在82岁时写有 诗一首，在诗中，诗人以”孤鹤“自喻，所以，我们就把这处建筑取名为”孤鹤轩“，以纪念这位伟大的爱国诗人。
在轩中还有一幅对联”宫墙柳一片柔情付与东风飞白絮，六曲栏几多倚思频抛细雨送黄昏“。
由萧挺撰文，钱君陶手书。
其中的宫墙柳和细送黄昏分别取自陆游和唐婉的 的一句词。
下面的这块石头也是一块太湖石，1985年考古发掘得，经考证是明朝的遗物。
沈园里有座著名的 碑，在欣赏这两首词前，先听我讲一下陆游和唐婉那凄美的爱情故事吧。
据史书记载，陆游在20岁左右的时候 表妹唐婉为妻，陆游英俊豪爽，才华过人，唐婉才貌双全，通晓...
中国民俗传统文化节日民俗1、 正月正，万象新，贴春联，穿新衣。
吃饺子，放鞭炮，去拜年，懂礼貌。
尊老爱幼有人夸，压岁钱可别乱花。
2、 正月十五是小年，元宵节上庆团圆。
赏花灯，猜灯谜，新年打算准备齐，一年之计在于春，过了小年气象新。
3、 二十五要打囤，新年不能瞎糊混。
一年的计划定的对，确保粮食满囤钱满柜。
捞干饭做羹汤，吃的满嘴喷喷香。
4、 二月二，龙抬头，行云布雨好兆头，预祝丰收好年景，风调雨顺有盼头。
切葱花摊面片儿，蝎子尾巴剪一段儿，拍墙山扎旮旯，害虫毒虫全不怕。
5二月十二是花朝，百花生日在今宵，少女祈福求美貌，姿容更比百花俏。
6、三月三，暖风吹，漫天风筝翩翩飞。
三月三，花开艳，风吹桃李更烂漫。
7、 四月里，清明后，踏青郊游乐不够。
清明前，宜祭扫，落花飘絮添烦恼。
有人伤感因伤春，寸金难买寸光阴。
介之推披火志不移，清明节开始吃寒食 8、 五月五，是端阳，屈原投水汨罗江。
包粽子赛龙舟，纪念习俗不可丢。
吃炸糕，绣香囊，挂艾蒿，饮雄黄，驱邪除秽有偏方，卫生习惯天天讲。
9、 六月六，看谷秀，天贶节，吃鱼肉。
10、 七月七，去油泥，牛郎鹊桥会织女。
想学织女巧巧手，葡萄架下听私语。
11、 七月十五是鬼节，心底无私不怕邪。
超度水鬼放河灯，迷信说法不可听。
12、 八月里，是中秋，月圆之夜庆丰收。
明送月饼暗盟誓，相约十五杀鞑子。
13、 九月九，是重阳，尊老敬老理应当。
河北登高去赏菊，江南习俗插茱萸。
14、 十月一，送寒衣，秋风紧，寒霜欺，凄风苦雨天变凉，祭告先人痛断肠。
15、 十一月，天气寒，居家易，出门难。
16、 十二月，进年关，最是数九严寒天。
大雪飘，冷风飕，节俭习俗腊八粥。
二十三，祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。
吃了糖瓜嘴儿甜，吉祥话儿说不完。
二十四，家家忙，又扫屋子又扫房。
17、 除夕夜，要过年，千家万户庆团圆。
习俗禁忌旧社会，城乡居民禁忌较多，表现在人们行为的各个方面，相沿成习。
其中有合理的禁忌，但多带封建迷信色彩。
不合理的禁忌，已随着社会的进步，科学知识水平的提高，逐渐淡化，禁绝。
1.喜禁一年之内，同一户婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出门，八不还家”；新媳妇正月不空房；送闺女回婆家，必须上午到；新媳妇清明不准在娘家；初五、十四日、二十三日新媳妇不出门；娶亲避丧，择妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能结婚。
2.丧禁身亡异地，尸体不能进内宅，灵柩须在宅外安放；身服重孝者，忌入办喜事之家， 更忌入新房；因自杀、雷击、生育身亡的人，不准进墓地，逾3年才准迁入；婴儿死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年儿女死亡，谓“少亡”，不准进墓地，占地角掩埋。
3.房禁正房不能矮于南屋，矮者脊上竖砖拔高；正房不能高于两邻的正房；屋冲路箭，须在冲向墙上设“太公在此”或“泰山镇宅”等字牌；闰月年不盖正房；挂屋必须矮于正房；大门口不能同堂屋门口相冲；栏圈不能与正房相冲。
4.客禁赴宴，父子忌同席；给客人倒茶，忌把壶嘴对人；有长辈在场，不能占首席，要依辈次列座；男客在，女子不准入席；客未饭饱，主不能领先停餐。
5.疾禁治病时，药不放“三台”，即窗台、锅台、炕台；处方忌反叠，借药锅子忌送还，由借者保存，谁用谁取；小孩生痘疹，大门口挑红，忌人忌响；看望病人要上午到，有下晌属阴之说。
6.节禁春节这天，不动刀、剪、针之类的金属物；不扫地，不倒拉圾，不打水，更不口出恶言或打骂儿女。
已出嫁之女春节忌住娘家。
7.其他禁忌人到100岁，仍说99岁，忌说100岁；吃饭时，忌把筷子横担在碗上；借水桶用后，忌挑着送还，应挑着一个，用手提一个送还；挑着送者，要两桶水满，不能空桶。
[1] 4村寨习俗【侗家坐的习俗】到侗乡做客，要尊重坐的规矩。
如果坐在主人家的大门槛，屁股对着堂屋的神壁，被认为是对主人家的祖先不敬重。
主人家新的红漆四脚板凳不能随便坐。
有这样板凳的人家，说明他家已娶了新媳妇，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳妇专用凳子，待新媳妇生了小孩以后，这凳子才可以随便坐。
侗家的火铺，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭请客人坐火铺里边，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要将两腿大大张开，否则被认为对女人家不尊重，也不能架二郎腿，那样会被认为是摆架子，瞧不起主人家。
【酒宴】宴请必须提前一天下请贴或报请，当天催请一、二次，以示热情礼貌，宴席中要待茶、待酒、待烟，有茶三、酒四、烟八杆的程序。
【山标】侗族散居山区，山场宽广，难于管理，侗家长期以来用山标管理山场。
山标，即用山上的茅草或稻草，打一个活节挂在树上，作为标志，表示山林界限，或表示封山育林。
标志封山育林的山标，一般在山林周围每数丈远即在树上挂一个。
表示山林界限权限的山标，一般在成片的山林内划分界限，即数丈远在树上结一个表示分界走向。
山标一年标一次。
封山育林，禁止进山砍柴割草，在春上挂标。
经济林，系在收获时边收边挂标。
只要挂上山标，人们都会自觉遵守。
山标的另一作用，是表示已属于人所有。
【赶坳会】赶坳，是北部侗族...