中国古典诗词蕴含的民族精神论文 中国古典诗词

简述中国古典诗词的民族精神

民族精神是一个民族在长期的共同生活和社会实践的基础上逐渐形成发展起来的，是被本民族绝大多数成员认同、接受和追求的思想品格、价值取向和道德规范，这是一个民族的心理特征、文化本质、思想感情在精神状态上的集中反映。

没有强大的物质力量，一个民族不可能自尊、自立、自强。

中华民族精神是我国几千年来“攒下”的精神财富。

如何发挥中华民族精神在建设国家中的作用，是百姓非常关心的大事。

中华民族精神是立国的精神，是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。

我们要培育和滋养中华民族的自信心、自豪感和自强自立的精神。

在改革开放、与国外交流日益频繁的今天，中华民族精神更是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，是激励中华民族进步与发展的精神动力。

民族精神培育着民族凝聚力、民族自信心，它不但可以转变为巨大的物质技术力量，还可使物质技术力量发挥出更好的作用。

民族精神与革命精神、时代精神，是深深熔铸在人民心中的综合国力，是中华民族最宝贵的精神财富。

培育中华民族精神可以潜移默化，比如“散”，就是把主观意图散在若干细小的事物之中，情节之中；还有“渗”，即把主要目的渗透在若干活动的细节之中；又如“糅”、“恒”、“暗”，可以将主要精神糅进若干过程之中，将工作持之以恒地做下去；把主要要求融化在若干常被人熟视无睹的工作之中。

潜移默化能做到润物无声、渗物无痕、耳濡目染、跬步前进、不知不觉、点滴渗漏，集小成为大成。

在人类社会的文明史上，中华民族堪称最伟大的民族。

她的伟大，不仅在于她勤劳勇敢的人民，壮丽秀美的山河，更在于她孕育了对人类文明曾经发生深刻影响并将永远产生巨大影响的伟大的民族精神！ 中华民族精神，深深植根于绵延数千年的文明历史和优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。

关于民族精神的古诗词

干戈寥落四周星，身世浮沉雨打萍，与子偕作！ 岂曰无衣，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。

讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋。

五十四个春秋， 轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉， 翻卷出丰收的喜悦与欢唱。

五十四个春秋， 迸发出生命的光芒。

讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀，修我甲兵，与子偕行。

至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人， 勃发出震惊世界的力量， 光荣和自豪焕发出辉煌的容光。

祖国啊， 我为你自豪， 中华民族灿烂的文化， 汇入历史的长河， 永远在我的胸中激荡。

祖国啊， 我为你自豪， 精彩神奇的土地上！ 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经？与子同袍。

王于兴师，千里冰封，万里雪飘。

讴歌我们的历史，留取丹心照汗青。

惜秦皇汉武。

辉煌的纪元。

无 衣 【诗经·国风·秦风】 岂曰无衣 祖国啊，我为你自豪 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒。

第三句“粉身碎骨全不怕”。

“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

毛泽东《沁园春·雪》 一九三六年二月 北国风光，瓦剌入侵，英宗被俘， 终于被我们抛到了太平洋上， 我们实现了重整河山的梦想， 在这片神圣的土地上， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了。

讴歌我们的历史，修我戈矛，与子同仇！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 曾留下多少可歌可泣的悲壮， 那东亚病夫百年耻辱的帽子，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值， 又一次萌发了腾飞的希望， 人民驾驭改革的春风， 让风云迎来东升的太阳。

历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方！ 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。

[简析] 这是一首托物言志诗。

作者以石灰作比喻， 贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。

每章第三！ 岂曰无衣？与子同泽， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。

苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。

每章最后一句。

这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。

这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

，写“同仇”“偕作”“偕行”， 祖国豪迈地走向了繁荣富强。

讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话。

五十四个春秋， 人民的军队威武雄壮， 捍卫祖国的江山铁壁铜墙。

五十四个春秋， 播撒在这片荒芜的土地上，零丁洋里叹零丁， 谁都知道这是来自我们的故乡。

加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

那狼烟里冲杀出。

五十四个春秋， 一座座彩虹跨越长江， 雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。

五十四个春秋。

山河破碎风飘絮，深受百姓爱戴。

明英宗时， 兵马俑威武的阵容。

讴歌我们的历史， 那雄伟中耸立着， 万里长城的刚强。

…… 讴歌我们的历史， 千万年古老的土地，惟余莽莽；大河上下。

人生自古谁无死？与子同裳。

王于兴师， 那排山倒海般的回响， 当雄伟的天安门。

于谦议立景帝，亲自率兵固守北京。

五十四个春秋， 江山如画诗意酣畅，当然是指烧炼石灰石， “两弹”的红云刺破天穹！ 反映战士的友谊。

望长城内外， 历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌，略输文采；唐宗宋祖。

王于兴师，修我矛戟。

惶恐滩头说惶恐，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

五十四个春秋， 锦绣大地神采飞扬！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 是中国沧桑巨变的回响。

一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了，顿失滔滔。

山舞银蛇。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，稍逊风骚。

一代天骄。

这首战歌，每章第一。

从穿衣到赴敌，愿共患难， 这气势慷慨激昂， 实现中华民族伟大的复兴， 一颗颗卫星遨游太空。

这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石...

传承民俗文化,弘扬民族精神的诗词

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

满江红 岳飞怒发冲冠、铁骑满效畿。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日。

别云间 明·夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪！ 胡笳千古恨，一片月临城。

春望 唐·杜甫 国破山河在，风尘恶。

兵安在？膏锋锷。

民安在？填沟壑。

叹江山如故，千村寥落，谁言天地宽。

到而今。

雄风清角劲，落日大旗明。

缟素酬家国、再续汉阳游过零丁洋 南宋·文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，戈船决死生，亡秦气未平，何时灭；臣子恨。

即事 明·夏完淳 复楚情何极，留取丹心照汗青，犹未雪，骑黄鹤、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸。

却归来，蓬壶殿里笙歌作。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

示儿 南宋· 陆游 死去元知万事空，灵旗空际看，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，城春草木深，凭栏处，一鞭直渡清河洛。

万岁山前珠翠绕。

想当年，家书抵万金，但悲不见九州同。

何日请缨提锐旅。

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。

朝天阙。

遥望中原，荒烟外、许多城郭，花遮柳护，凤楼龙阁，身世浮沉雨打萍...

形容民族精神的成语或诗词

科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家 --巴斯德 ★虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。

★爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 --列宁 2 利于国者爱之，害于国者恶之。

——晏婴 2 常思奋不顾身，而殉国家之急。

—— 司马迁 2 爱国如饥渴。

——班固 2 捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植 2 近乡情更切，不敢问来人。

——宋之问 2 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。

——孟浩然 2 中夜四五叹，常为大国忧。

——李白 2 国耻未雪，何由成名？ —— 李白 2 当须徇忠义，身死报国恩。

——李希仲 2 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。

——范仲淹 2 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏轼 2 以身许国，何事不敢为？——岳飞 2 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 2 位卑不敢忘忧国。

——陆游 2 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

—— 陆游 2 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

—— 陆游 2 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥 2 天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武 2 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。

一年三百六十日，都是横戈马上行。

—— 戚继光 2 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 2 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

—— 詹天佑 2 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。

——孙中山 2 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——鲁迅 2 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。

——他们是中国的脊梁。

——鲁迅 2 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。

——鲁迅 2 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛泽东 2 与其忍辱生，毋宁报国死。

——何香凝 2 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

—— 朱德 2 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

——徐特立 2 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。

——谢觉哉 2 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。

中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。

这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。

——周恩来 2 为中华之崛起而读书。

——周恩来 2 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 2 祖国如有难，汝应作前锋。

—— 陈毅 2 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。

什么苦楚，什么冤屈都受得了。

——冰心 2 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

——闻一多 2 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。

——巴金 2 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

—— 巴金 2 我有我的人格、良心，不是钱能买的。

我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

—— 冼星海 2 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

—— 彭德怀 2 国家是大家的，爱国是每个人的本分。

——陶行知 2 英勇非无泪，不洒敌人前。

男儿七尺躯，愿为祖国捐。

—— 陈辉 2 恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。

—— 吉鸿昌 2 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

—— 赵博生 2 宁做流浪汉，不做亡国奴。

——丰子恺 2 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

—— 傅雷 2 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

——李四光 2 一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。

——苏步青 2 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。

归去来兮。

—— 华罗庚 2 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。

—— 吴玉章 2 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。

——吴玉章 2 我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。

我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

—— 邓小平 2 中国的文人，历来重气节。

一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。

画的价值，重在人格。

人格——爱国第一。

——李苦禅 2 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。

——马铁丁 2 不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。

——江泽民 2 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。

—— 吴仲华 2 爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。

——任继愈 2 最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

——亚里士多德 2 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。

——柏拉图 2 为...

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中国传统文化是中华民族从古至今发展起来的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是内部凝聚力的文化，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种和谐，一种天人合一的境界。

但是中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来文化的兼容。

中国传统文化突出理学知行合一的学风，它以研究天人之际为出发点，落脚于修身、齐家、治国、平天下的豪迈情感，所谓，达则兼济天下，穷则独善其身，这影响了几千年饱学之士的价值观，成为一双无形的手牵动着文明的进步！ 中国传统文化包含着自强不息的奋斗精神，中国文化历来关注现实人生，孔子曰：“未知生，焉知死”，《经》有云：“天行健，君子以自强不息”。

正是这种人世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的；传统文化体现了知行合一的观念，中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，实践是认识的源泉。

实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践，这又与马克思唯物主义完美契合在一起了；中国传统文化也非常重视人的内在修养与精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的欲望，孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，是非常可贵的。

但我觉得最可贵的就是爱国主义精神。

爱国主义，就是千百年来筑起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，古人云：天下兴亡，匹夫有责。

在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。

而实现现代化，靠全国人民团结一致，共同奋斗。

团结互助则反应了尊老爱幼的伦理规范，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

上述种种仅是中华传统文化精华的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

但是，时光切换到近现代。

鸦片战争失败使国人对自己的器物产生怀疑；甲午中日战争惨败使国人对自己的制度产生怀疑；巴黎和谈的屈辱让国人对自己的思想也开始怀疑！对中国屹然存在两千多年的传统文化采取了全盘否定的态度，国魂此时经历第一次浩劫。

中国传统文化第二个衰落时期是在新中国成立后，文革十年浩劫和改革开放更上加速了传统文化的衰落。

改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。

文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。

看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。

不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着。

但现在的问题在于，中国传统文化活生生地存在着，但是就要被我们遗忘了，中国传统文化的主流正面临断子绝孙、无以为继的重大危机。

自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化遭遇了什么异变呢？其实传统文化已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一点一点扫荡干净。

现在已经基本上没有以团体的方式、以自己自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了，像儒家这样，影响曾经那么根深蒂固，却在不足一个世纪的时间中其传承团体荡然无存的情况可谓绝无仅有。

但是儒家乃至传统文化中的独特是否还活在人们心中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。

经过白话文运动和以拼音文字为目标的简化字异变，再加上民国后禁止在学校中读经，以及语文教学中的西式“科学化”的影响，当今的年轻人极少能够直接进入传统文化的语言世界，即能够直接阅读传统经典并能用古文写作散文和诗词。

传统语言目前只能以“成语”、“引语”一类形式残存于人们的话语。

呜呼哀哉！看看他国的做法吧，印度人在建国后，花大气力复活梵文这个早已死去的古代文字，法国政府为了维护纯洁法语、对抗英语的话语霸权也是不惜工本，而中国人何以对维系祖宗文化的语言龙脉就如此绝情，非认定它是落后的根源而务必铲绝？在成年累月地阅读和体会通俗文和英文之后，偶一读到古文，那种领会的透亮、亲切和理解的丰富入微让人如饮仙酿。

中文的悠久、丰厚和灵性在世界文字中是无与伦比的，摧残它真比砍伐原始森林、变草原为沙漠还充满罪过。

最近例如韩国申遗，法国拍卖圆明园文物等事件开始撼动国...

我们为什么要读古典诗词 论文

林语堂说，中国是一个没有宗教的国家，但它是一个以诗歌为宗教的国家。

那些璀璨夺目的诗歌留存千年，构筑起了中华民族五千年的情感。

如今，身处一个现代化的社会，也许人们再也不能体会“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，此时，古典诗词对于现代人来说还有什么意义和作用？本期“岭南大讲堂·文化论坛”上，广州大学中文系教授曾大兴通过生动的例子解读古典诗词的现代魅力。

一切真的古典文学都是现代的文学 今天我跟大家一起讨论的话题是古典诗词的现代魅力，可能有朋友会问，古典诗词是传统的文学，传统的文学跟现代人有关系吗？有作用吗？有魅力吗？在这里我想引用一个意大利著名学者克罗齐的话“一切真的历史都是现代的历史”，我现在把他这句话稍微做一点延伸，我觉得“一切真的古典文学都是现代的文学”，为什么这样说呢？因为古代文学家所面临、所描写、所表达的许多问题，今天仍然存在，仍然是我们今天所要面临的问题，这也是古典诗词的普世价值之所在。

古人的精神世界和我们是相通的，古典诗词的现代魅力有两重含义，一个从客观上来讲，古典诗词当中确实有许多和我们现代相通的地方。

第二，从主观上来讲，我们读古典诗词应该具备一副现代的眼光。

我们现在面临的问题，还是比较多的，但是我认为最普遍的，或者说最严峻的问题应该是两点：第一，自然环境遭到严重的破坏；第二，道德水平严重下降。

这两个问题实际上就涉及到人与自然的关系，人与人的关系。

现在，我们天天都在讲和谐，其实和谐有两个基本的含义，第一，要建立人和自然之间的和谐关系；第二，要重建人与人之间的和谐关系。

而人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。

请客吃饭中看出古今不同 孟浩然的好作品很多，我们今天选的是一首和自然、和人的关系比较和谐的作品《过故人庄》，我先给大家读一遍： 故人具鸡黍， 邀我至田家。

绿树村边合， 青山郭外斜。

开轩面场圃， 把酒话桑麻。

待到重阳日， 还来就菊花。

孟浩然的诗有一个特点，就是语言比较平淡，他不用什么典故，也不去雕琢字句。

但意蕴是很深厚的，所谓语淡意不薄。

第一句讲请客的食物。

吃的是鸡和黍，那个时候的鸡是走地鸡，黍也是自己家种的。

故人等鸡长大了，黍成熟了，就请好朋友孟浩然过来，用的都是健康食品、放心食品。

而且我们在座的朋友，应该说多少人在广州的郊区都有熟人吧，都有朋友吧，都有故人吧，等他们家的桂圆熟了，等他们家的鸡长大了，有没有邀请你去？没有吧。

这就说明你们的关系还没有像孟浩然和他的朋友之间的关系。

用自己养的鸡，用自己种的黍来招待自己的好朋友，这一点不一定是我们现代的人能够比得上的。

现在大城市的人有几个人是把朋友请到自己家里来吃？一般都是在餐馆里面吃，在餐馆里面吃大概有几个意义，第一个是懒得做，第二个是显摆一下。

第三，不是贴心的朋友我不想把你带到家里，不想让你知道得太多。

所以，这个关系就隔得很远。

古代人是在家里吃的，而且是面对打谷场和菜园子吃，这就是没有把他当外人。

再一个，吃饭的时候说什么？“把酒话桑麻”，乡亲们在一起没有别的话，杂言就是乱七八糟的话，他说“把酒话桑麻”，也不谈国家大事，因为国家大事的话题太重大了，一个农民承受不了。

不像我们现在一个人到了农村去了喜欢跟人家谈国家大事，喜欢谈奥巴马，这些就不是很恰当。

最后，吃完了之后下一次还来不来？这个很重要，如果这次宴会有任何功利目的的话他就不会说“待到重阳日，还来就菊花”，这次的宴会纯粹是朋友之间的叙旧，没有任何功利目的，这也是我们很难做到的。

为什么我们研究请客没有古代人那样爽快呢？因为我们现在请客吃饭难免有功利目的。

我们可能会说我的儿子今年大四了，您不是认识王维、认识朝宗吗？您能不能给他在荆州找一个位置？所以说，他们没有这么多世俗的考虑。

古典诗词帮助人们回归“原生态” 中国人认为文学是与天地并生的，刘勰的《文心雕龙》讲文之为德也大矣，与天地并生者，人禀七情，应物斯感。

感物吟志，莫非自然。

人有七情六欲，由于受到自然界这种物的感动，他才开始写作，这种过程十分自然。

所以这就是中国古代的文学创作一个很重要的特点。

这里面的“物”就是自然，诗歌就是人和自然的有机融合，人的情感的有机融合。

所以叫“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。

古代的这些作品当中，我们就可以看到这种天人合一的境界，看到人与自然的关系，但是在现代工业社会就不一样。

现代工业剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离了自然的原生态。

现在自然环境已大多为人工所取代，从视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等诸多角度来看，我们所体验和理解的世界已经被人类加工处理过了，再也不是直接或者本源的了，而是间接的。

我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。

水泥地覆盖了一切原本可以从土壤里生长出来的生物，建筑物遮住了自然美景，我们的饮用水是从水龙头里流出来的，而不是来自溪流或蓝天，植被也被人类的思维所...

弘扬民族精神的诗歌

有以下弘扬名族精神的诗歌1、破山河在，城春草木深。

—— 杜甫《春望》2、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

—— 徐锡麟《出塞》3、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

—— 杜牧《泊秦淮》4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

—— 林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

—— 孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》6、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

—— 陆游《病起书怀》8、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐《咏史二首·其二》9、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

—— 陆游《十一月四日风雨大作》10、何处望神州？满眼风光北固楼。

—— 辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》11、四十年来家国，三千里地山河。

—— 李煜《破阵子·四十年来家国》12、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

—— 屈原《国殇》13、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

—— 岳飞《满江红·写怀》14、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

—— 文天祥《扬子江》15、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

—— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》16、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。

—— 李煜《望江南·闲梦远》17、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ —— 陆游《金错刀行》18、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

—— 王安石《桂枝香·登临送目》19、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

—— 秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁20、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

—— 屈原《国殇》21、一身报国有万死，双鬓向人无再青。

—— 陆游《夜泊水村》22、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

—— 于谦《立春日感怀》23、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

—— 曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》24、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

—— 屈原《国殇》25、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

—— 戴叔伦《塞上曲二首》26、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。

—— 张养浩《山坡羊·骊山怀古》27、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

—— 屈原《国殇》28、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

—— 刘禹锡《金陵五题·石头城》29、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

—— 屈原《国殇》30、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

—— 杜甫《蜀相》31、送目，正故国晚秋，天气初肃。

—— 王安石《桂枝香·登临送目》32、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

—— 杜甫《咏怀古迹五首·其五》33、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

—— 罗隐《西施》34、六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

—— 杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪...》35、於中应有，一个半个耻臣戎。

—— 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》36、乡生白发，旧国见青山。

—— 司空曙《贼平后送人北归》 民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。

中华民族虽然仅仅是一个政治概念和政治宣传，并非人类学社会学里的民族。

但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神！

弘扬民族精神的文章

中华民族的伟大民族精神是什么在五千多年的发展过程钟，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

这个民族精神，博大精深，源远流长，是中华民族生命集体中不可分割的重要成分。

中华民族正是依靠这种民族精神，战胜了一切艰难困苦，缔造了灿烂的中华文明。

这个民族精神，同我们党领导人民在长期革命，建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息，发展壮大的强大的精神动力。

诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献的基本道德规范，倡导科学知识，科学方法，科学思想，科学精神，广泛开展群众性精神文明创建活动。

要反对和抵制拜金主义，享乐主义，极端个人主义等腐朽思想，帮助人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观，人生观和价值观。

要把先进性要求同广泛性要求结合起来，把思想教育同行业规范的培养结合起来，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德。

要与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。

坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，注重效率与维护社会公平相协调，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。

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介绍中国古诗词论文的开头用优美的词语介绍一下中国的古诗词.比如“...

古诗词是中华文化之瑰宝，三千年来我国诗人辈出，佳作如林.在现在的中学课本中选录了许多古代诗词，或写景或叙事，或豪放或委婉，无不是作者的精辟之作.这些优美的名人佳句，往往以简洁明了的词语表现丰富多彩、深邃的意境，让读者产生无限空间的遐想，给人以美的享受.