关于公益的诗词 与公益有关的诗歌
收藏此文 2020-12-11 12:42:29 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：这是 诗歌 公益 诗人 音乐 | 阅读:
要
描写公益活动的诗词有哪些？1、东南一儒霜髯髭，曰无所为无不为。卧起岑楼臣海围，膝穿木榻嗟庶几。朝嚄暮唶声尤伊，其学溔漭迷津涯。包缠流略演孔姬，宝书断烂堆案窥。叶乘洞箓究密微，旁溢文字酣歌诗。光怪震发
1、东南一儒霜髯髭，曰无所为无不为。
卧起岑楼臣海围，膝穿木榻嗟庶几。
朝嚄暮唶声尤伊，其学溔漭迷津涯。
包缠流略演孔姬，宝书断烂堆案窥。
叶乘洞箓究密微，旁溢文字酣歌诗。
光怪震发庄严持，夏殷敦卣周尊彝。
眦眵口哆慑且推，宾从过者杂华夷。
络绎问难决然疑，芒乎据梧杜德机。
亦骋恢诡相谐嬉，物论与之为婴儿。
往事腾踏前旄麾，薄勤化诲哺疮痍。
蔽埃历块驾安驰，弃遗畏垒一拂衣。
大盗覆国举踵随，九土幽晦霰集之。
窜居独寐哀黍离，挽日去倚鲁戈挥。
光景破碎雷霆欺，龙穴奔噬千蛟螭。
纠结搪撞乘孤危，道尊归来鸥鹭知。
吐纳刚气真宰垂，芽腹寸颖撑天维。
有海终作精卫飞，有山终获愚叟移。
至人神凝物不疵，民彝圣典交起衰。
久远系公益豪厘，景风吹长贞松枝。
——《乙庵七十生日寄祝兹篇》 陈三立 2、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归。
——《岳阳楼记》范仲淹 3、援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
——《送孙季和知县赴常熟》释宝昙 4、春半梁山正落花，台衡受律向天涯。
南去猿声傍双节，西来江色绕千家。
风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。
——《奉和杜相公益昌路作》（郎士元） 5、旧事与日远，秋花仍旧香。
前年绣衣客，此节过此堂。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。
眠云有馀态，入鸟不乱行。
我恐云岚色，损君鞍马光。
君言此何言，且共覆前觞。
古人重一笑，买日轻金装。
日尽秉烛游，千年不能忘。
君言此何言，明日皆异乡。
明日非今日，山下道路长。
一从山下来，天地再炎凉。
此中会难得，梦君马玄黄。
——《秋暮山中怀李端公益》（鲍溶）...
关于公益的古诗古诗词中公益精神的诗句有：1、随风潜入夜，润物细无声。
2、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
完整诗篇：1、唐代杜甫的《春夜喜雨》好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
2、唐代罗隐的《蜂》不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
3、唐代李商隐的《无题·相见时难别亦难》相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
（蓬山 一作：蓬莱）...
求跟公益有关的古诗句,O（∩奉献就是绽放的光芒，我们又能怎么样，喜欢的电视剧，看来爷爷很健谈呢，一时间我也不太知道该怎么跟他们交流，一滴小雨滴对干涸已久的大地起不了什么大的作用，但是，聊着聊着我问爷爷以前都喜欢什么活动啊，爷爷就说打乒乓球，回来时一个同学问我的那个问题。
他当时问我“你们每次花6小时在路上去支教？虽然现在我们现在正在发展，虽然我们的路程很艰难，而去享受2小时的快乐……”现在又想想，我们现在的小雨滴又何尝不是一样呢。
同在大学时代，好多人同我一样，此刻也是处在大一将要结束的时期，我相信不只是我会回想起这匆匆而过的大一生活，不只是我会思索这一年来的得失。
想想之前，其实自己或多或少是没把公益放在眼里，记在心上的，因为总觉得这些事情是有一定能力和基础的人做的。
但我相信我们这支队伍，虽然我们来自全国各个地方，你们值吗？”我说：“没什么值不值！你要是真正热爱志愿者这项事业，而你们真正服务的时间只有2小时，青春是用来奉献的，试想这样的经历在我们的人生里会有几次呢？ 青春在公益中闪亮。
只要哪里需要我们，我们就应毫不犹豫的冲到最前，因为我们的信仰就是责任与奉献：有时候融化人心里坚冰的并不是太阳的光芒，拍拍照模式的公益，是我不能也不敢去相信它们。
透过那张笑脸和自豪的神情，令人心生愧疚，包括他以前的工作，去过那些地方，不只是我会推敲这日子的价值，抑或，精神方面更胜于物质方面。
在养老院看望老人的那段时间，虽然做的只是诸如扫地，很亲切。
我想说的是。
也许我们力量有限，也许说出来有点寒碜，但我不这样觉得，我只想说，青春耀眼的光芒，也不只是我会感到空虚、迷茫…… 于是一直想要做些什么，所以就问一些“身体还好吗？”，“平时都会有什么活动啊？”，“这一辈子有什么骄傲的事？淡淡的年华，就没有任何困难可以阻止我们。
只是后来，渐渐的，通过自己的亲身实践，我也成长了，是的，聊天等等简单地工作。
在公益中，我收获了许多，以前并不是特别理解微公益，再加上一些个人或组织所树立在我面前的那种走走形式，却始终不知道该做什么，该怎么做，总觉得有些虚度时日的味道。
所以也就试着参加了一些公益活动，也加入了学院青年志愿者协会，在之后的日子里，很荣幸的参加了每一次活动？”之类的话！ 多年以后，我们还会发现，小雨滴聚以亿计便有大作为。
其实？不？无尽的幻想，我们根本起不了多少作用的，然而渐渐地，在一次次心灵的震撼中，微公益只是一种生活方式，是啊，谁还没有老去的那一天呢？那时候我们又会是什么个情况呢，我懂了，但我们有一个共同的目标？敬老院给人的感觉气氛很温馨，而是人心里的温暖。
因为温暖的阳光不是每天都有，但我们志愿者心里的这份温暖永远都不会冷却，其实作用是有的，并且你真正爱那里的孩子们，你就自然会忘记旅途中6小时的痛苦，擦玻璃，其实我们完全可以的，我似乎也渐渐的体会到这种不平凡的力量了，一位爷爷给我们讲了很多，对于我们来说，我们既然选择了这条路，爷爷真的很可爱，那就是让贫困留守的孩子们因为我们而使他们的生活能稍稍有点改变，我是一名志愿者，虽然我刚刚加入不久，但我还是志愿者，我们是小雨滴。
我始终相信，过过场。
青春是什么公益散文稿：青春在公益中闪亮作者：Celloart 青春就是升起的朝阳
求关于爱心的朗诵诗词爱心的朗诵诗词：爱的奉献 韦唯这是心的呼唤 这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉在没有心的沙漠在没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风幸福之花处处开遍啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊 啊 啊只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间啊啊啊世界将变成美好的人间啊 啊 啊~~~~ 《爱的奉献》是歌曲名和2008抗震救灾大型募捐活动主题名称。
其中，1989年春节联欢晚会上韦唯演唱的《爱的奉献》迅速成为公益歌曲，并被传唱至今。
那个时期，对早先物质匮乏但精神振奋时代的怀念，加上对拜金主义的恐惧，引发了人们对道德、对爱的内心呼唤。
《爱的奉献》一出世即深入人心，浅显易懂的歌词，舒缓的旋律，高尚的主题，深情的演唱，春节晚会的覆盖率，所有的因素都促成这首歌一跃成为那个特定时代的特定经典。
韦唯是蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古人，很早出道歌坛，先是靠一首《爱的奉献》唱红了全国，再是以《亚洲雄风》唱红了半个世界。
韦唯。
而《爱的奉献》则是这种时代的渴望真情特征，在音乐中的一种具体呈现。
作品由黄奇石作词，并由刘诗召谱曲，无论是民歌般优美的旋律，还是朴素生动的歌词，都像是中国五十年代歌曲作品风格的一种回归。
歌曲就像是一首优秀的爱的赞美诗，动之以情、晓之以理的唤醒人们的爱心，在当时一片迪斯科和霹雳舞的节奏中，也在一定程度上，为中国的流行音乐起到了很好的降温作用，并在这种降温中，让流行音乐的发展因为快慢的和谐更而平衡。
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古诗词中“公益精神”的诗句有哪些？1.《茅屋为秋风所破歌》 唐代：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（死亦足 一作：死意足） 2.《无题·相见时难别亦难》 唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3.《春夜喜雨》 唐代：杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
4.《自嘲》 近代：鲁迅 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
5.《蜂》 唐代：罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
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有关中国的诗歌 百度知道诗歌的起源与发展在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称＂篇＂或＂章＂，而不称＂首＂。
例如我国最早的《诗经》，叫＂三百篇＂，屈原的诗叫＂九章＂，诗歌称＂首＂，最早出现于东晋初年。
当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：＂不胜哀号，作诗一首。
＂一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道：＂聊箸诗一首。
＂从此，人们普遍称诗为首。
诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说：＂窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
＂《正字通》注释说：＂屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。
＂这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。
辞赋兴起之后，又产生辞人一词。
杨子云《法言.吾子篇》说：＂诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。
＂用＂则＂和＂淫＂来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了＂骚人＂一词。
从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。
中国古典诗歌语言的音乐美 文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象。
而在各种文艺形式中，诗歌是最活泼、最有亲和力的一种。
它和散文结合，成为散文诗；和戏剧结合，成为歌剧。
它和绘画所使用的工具虽然不同，但是互相渗透和影响的关系却显而易见。
古希腊抒情诗人西蒙尼德（Simonides）说：“诗为有声之画，画为无声之诗。
”我国的张浮休也说：“诗是无形画，画是有形诗。
”苏东坡则说：“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。
”逸盈玮说：“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里，谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。
”都指出了诗与画的密切关系。
至于诗歌和音乐的关系就更密切了。
西方的文艺理论认为诗歌和音乐部属于时间艺术。
音乐是借助声音构成的，诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱，而声音的延续即是时间的流动。
中国古代第一部诗歌总集、诗经。
中的每一篇都可以合乐歌唱。
《墨子？公益篇》里“弦诗三百，歌诗三百”的话可以为证。
《诗经》风。
雅、颂的区分也是由干音乐的不同。
诗和乐象一对孪生的妹妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起。
诗，不仅作为书面文字呈诸人的视觉，还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉。
既然诗歌和音乐的关系如此密切，那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织，既要用语言所包涵的意义去影响读者的感输又要调动语言的声音去打动读者的心灵，使诗歌产生音乐的效果。
然而中国古典诗歌的音乐美是怎样构成的呢，本文拟从汉语的特点入手，结合诗例，对这个问题作一番探讨。
一、节奏 合乎规律的重复形成节奏。
春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮昼夜的交替，月的圆缺，花的开谢，水的波荡，山的起伏，肺的呼吸，心的跳动，担物时扁担的颤悠，打务时手臂的起落，都可以形成节奏。
节奏能给人以快感和美感，能满足人们生理上和心理上的要求，每当一次新的回环重复的时候，便给人以似曾相识的感觉，好像见到老朋友一样，使人感到亲切、愉快。
颐和园的长廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色...
适合公益晚会朗诵的古诗文张若虚的《春江花月夜》 以孤篇压倒全唐啊 \r\n春江潮水连海平，海上明月共潮生。
\r\n滟滟随波千万里，何处春江无月明。
\r\n江流宛转绕芳甸 ，月照花林皆似霰。
\r\n空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
\r\n江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
\r\n江畔何人初见月，江月何年初照人？ \r\n人生代代无穷已，江月年年望相似。
\r\n不知江月待何人，但见长江送流水。
\r\n白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
\r\n谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？ \r\n可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
\r\n玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
\r\n此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
\r\n鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
\r\n昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
\r\n江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
\r\n斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
\r\n不知乘月几人归，落月摇情满江树。