篆书毛主席诗词
收藏此文 2020-12-11 12:50:00 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：像章 书法 笔迹 一九 内容 | 阅读:
要
毛泽东写的诗词 儿歌 （1902年--八岁春节于外婆家看舞狮） 狮子眼鼓鼓，茶菜子，煮豆腐，酒放热些烧，肉放烂些煮。 五古-咏井 （1906年秋教师毛宇居命题） 天井四四方，周围是高墙。 清清见卵石
儿歌 （1902年--八岁春节于外婆家看舞狮） 狮子眼鼓鼓，茶菜子，煮豆腐，酒放热些烧，肉放烂些煮。
五古-咏井 （1906年秋教师毛宇居命题） 天井四四方，周围是高墙。
清清见卵石，小鱼囿中央。
只喝井里水，永远养不长。
五古-咏指甲花 百花皆竞春，“指甲”独静眠。
春季叶始生，炎夏花正艳。
叶小枝又弱，种类多且妍。
万草披日出，惟婢傲火天。
渊明爱逸菊，敦颐好青莲。
我独爱“指甲”，取其志更坚。
[1907/耕田乐] 耕田乐，天天有事做。
近冲一墩田，近水再墩望，多年副产积满仓。
农事毕，读书甚馨香，坐待时机自主张。
[1910年/七绝-改西乡隆盛诗赠父] 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ [约1910年秋/七绝-咏蛙（改郑正鹄）] 独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？ [1914年/五言排律-（残篇）] （毛）晚霭峰间起，归人江上行。
（萧）云流千里远，人对一帆轻。
（毛）落日荒林暗，寒钟古寺生。
（萧）深林归倦鸟，高阁倚佳人 （毛）。
…下佚… [1915年/四言诗] 五月七日 民国奇耻 何以报仇 [1915年5月/五古-挽易昌陶] 去去思君深，思君君不来。
愁杀芳年友，悲叹有余哀。
衡阳雁声彻，湘滨春溜回。
感物念所欢，踯躅城南隈。
城隈草萋萋，涔泪浸双题。
采采余孤景，日落衡云西。
方期沆（水旁养）游，零落匪所思。
永诀从今始，午夜惊鸣鸡。
鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。
冉冉望君来，握手珠眶涨。
关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。
我怀郁如焚，放歌倚列嶂。
列嶂青且（草头倩），愿言试长剑。
东海有岛夷，北山尽仇怨。
荡涤谁氏子，安得辞浮贱。
子期竟早亡，牙琴从此绝。
琴绝最伤情，朱华春不荣。
后来有千里，谁与共平生。
望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。
惆怅中何寄？江天水一泓。
[1915年/游泳启事（一师）] 铁路之旁兮，水面汪洋； 深浅合度兮，生命无妨。
凡我同志兮，携手同行 ，晚餐之后兮，游泳一场…… [1916年冬/五律] 共泛朱张渡，层冰涨橘汀。
鸟啼枫径寂，木落翠微冥。
攀险呼俦侣，盘空识健翎。
赫曦联韵在，千载德犹馨。
[约1917年] 与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，其乐无穷！ （54年第24期《中国青年》魏巍文章） [1917年/七古-残] 自信人生二百年，会当水击三千里。
[1917年夏/七绝] 翻山渡水之名郡（毛）， 竹杖草履谒学尊（萧）。
途见白云如晶海（萧）， 沾衣晨露浸饿身（毛）。
[1917年夏/五言诗-（残句）] 云封狮固楼，桥锁玉潭舟。
[1916-17间/七律] 骤雨东风过远湾，滂然遥接石龙关。
（缺两句十四字……） 野渡苍松横古木，断桥流水动连环。
客行此去遵何路？坐眺长亭意转闲。
[1918年春季/七古-送纵宇一郎东行] 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看禾弟米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
[1918年8月17日/七绝-过魏都（与罗章龙联句）] 横槊赋诗意飞扬（罗），《自明本志》好文章（毛）。
萧条异代西田墓（毛），铜雀荒沦落夕阳（罗）。
[1919年/归国谣] 今宵月，直把天涯都照彻，清光不令青山失。
清溪却向青滩泄，鸡声歇，马嘶人语长亭白。
[1923年1月/贺新郎-别友（杨开慧）] 挥手从兹去。
更哪堪凄然相向， 苦情重诉。
眼角眉梢都似恨， 热泪欲零还住。
知误会前番书语。
过眼滔滔云共雾， 算人间知己吾和汝。
人有病，天知否？ 今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。
汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
重比翼，和云翥。
[1925年/沁园春-长沙] 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空， 鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ [1927年春/菩萨蛮-黄鹤楼] 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！ [1927年9月/西江月-秋收起义] 军叫工农革命，旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。
秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。
— [1928年秋/西江月-井冈山] 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
[1929年秋/清平乐-蒋桂战争] 风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。
收拾金瓯一片，分田分地真忙。
[1929年10月/采桑子-重阳（于...
毛泽东的诗词？？？？？？？？？？清平乐 六盘山 一九三五年十月 天高云淡 望断南飞雁 不到长城非好汉 屈指行程二万 六盘山上高峰 红旗漫卷西风 今日长缨在手 何时缚住苍龙 沁园春 雪 一九三六年二月 北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟余莽莽 大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 欲与天公试比高 须晴日 看银装素裹 分外妖娆 江山如此多娇 引无数英雄竞折腰 惜秦皇汉武 略输文采 唐宗宋祖 稍逊风骚 一代天骄 成吉思汗 只识弯弓射大雕 俱往矣 数风流人物 还看今朝 中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族之始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰： 赫赫始祖 吾华肇造 胄衍祀锦 岳峨河浩 聪明睿智 光披遐荒 建此伟业 雄立东方 世变沧桑 中更蹉跌 越数千年 强邻蔑德 琉台不守 三韩为墟 辽海燕冀 汉奸何多 以地事敌 敌欲岂足 人执笞绳 我为奴辱 懿维我祖 命世之英 涿鹿奋战 区宇以宁 岂其苗裔 不武如斯 泱泱大国 让其沦胥 东等不才 剑屦俱奋 万里崎岖 为国效命 频年苦斗 备历险夷 匈奴未灭 何以为家 各党各界 团结坚固 不论军民 不分贫富 民族阵线 救国良方 四万万众 坚决抵抗 民主共和 改革内政 亿兆一心 战则必胜 还我河山 卫我国权 此物此志 永矢勿谖 经武整军 昭告列祖 实鉴临之 皇天后土 尚飨 四言诗 妇女解放---题 之出版 一九三九年六月一日 妇女解放 突起异军 两万之众 奋发为雄 男女并驾 如日方东 以此制敌 何敌不倾 到之之法 艰苦斗争 世无难事 有志竟成 有妇人焉 如早望云 此编之作 伫看风行 五律 挽戴安澜将军 一九四二年 外侮需人御 将军赋采薇 师称机械化 勇夺虎罴城 浴血东瓜守 驱倭棠吉归 沙场竟殒命 壮志也无违 七律 有田有地吾为主 一九四五年 有田有地吾为主 无法无天是为民 重庆有官皆墨吏 延安无屎不黄金 炸桥挖路为团结 夺地争城是斗争 遍地哀鸿满城血 无非一念救苍生 七律 人民解放军占领南京 一九四九年四月 钟山风雨起苍黄 百万雄师过大江 虎距龙盘今胜昔 天翻地覆慨而慷 宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王 天若有情天亦老 人间正道是沧桑 七律 和柳亚子先生 一九四九年四月二十九日 饮茶粤海未以忘 索句渝州叶正黄 三十一年还旧国 落花时节读华章 牢骚太胜防肠断 风物长宜放眼量 莫道昆明池水浅 观鱼胜过富春江 注：柳亚子原诗 开天辟地君真健 说项依刘我大难 夺席谈经非五鹿 无车弹铗怨冯瑗 头颅早悔平生贱 肝胆宁忘一寸丹 安得南征驰捷报 分湖便是子陵滩 浣溪沙 和柳亚子先生 一九五零年十月 一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋浣溪沙。
因步其韵奉和： 长夜难明赤县天 百年魔怪舞翩跹 人民五亿不团圆 一唱雄鸡天下白 万方乐奏有于阗 诗人兴会更无前 注：柳亚子原词 浣溪沙 十月三日之夕于怀仁堂观西南各民族文工团，新疆文工团，吉林省延边文工团，蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命填是阕，用纪大团结这盛况云尔。
火树银花不夜天 弟兄姊妹舞翩跹 歌声唱彻月儿圆 不是一人能领导 哪容百族共骈阗 良宵盛会喜空前 浣溪沙 和柳亚子先生 一九五零年十一月 颜斶齐王各命前 多年矛盾廓无边 而今一扫纪新元 最喜诗人高唱至 正和前线捷音联 妙香山上战旗妍 注：柳亚子原词 浣溪沙 中央戏剧学院舞蹈团演出和平鸽舞剧，欧阳倩予编剧，戴爱莲女士导演兼饰主角，四夕至五夕，连续在怀仁堂奏技，再成短调，欣赏赞美之不尽矣。
白鸽连翩奋舞前 工农大众力无边 推翻原子更金圆 战贩集团仇美帝 和平堡垒拥苏联 天安门上万红妍 浪淘沙 北戴河 一九五四年夏 大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇岛外打鱼船 一片汪洋都不见 知向谁边 往事越千年 魏武挥鞭 东临碣石有遗篇 萧瑟秋风今又是 换了人间 七律 和周世钊同志 一九五五年十月 春江浩荡暂徘徊 又踏层峰望眼开 风起绿洲吹浪去 雨从青野上山来 尊前谈笑人依旧 域外鸡虫事可哀 莫叹韶华容易逝 卅年仍到赫曦台 水调歌头 游泳 一九五六年六月 才饮长沙水 又食武昌鱼 万里长江横渡 极目楚天舒 不管风吹浪打 胜似闲庭信步 今日得宽馀 子在川上曰逝者如斯夫 风樯动 龟蛇静 起宏图 一桥飞架南北 天堑变通途 更立西江石壁 截断巫山云雨 高峡出平湖 神女应无恙 当惊世界殊 蝶恋花 答李淑 一九五七年五月十一日 我失骄杨君失柳 杨柳青杨直上重霄九 问讯吴刚何所有 吴刚捧出桂花酒 寂寞嫦娥舒广袖 万里长空且为忠魂舞 忽报人间曾伏虎 泪飞顿作倾盆雨 七律二首 送瘟神 一九五八年七月一日 读6月3日人民日报，余江县消灭了血吸虫，浮想联翩，夜不能寐，微风拂煦，旭日临窗遥望南天，欣然命笔 其一 绿水青山枉自多 华佗无奈小虫何 千村薜荔人遗矢 万户萧疏鬼唱歌 坐地日行八千里 巡天遥看一千河 牛郎欲问瘟神事 一样悲欢逐逝波 其二 春风杨柳万千条 六亿神州尽舜尧 红雨随心翻作浪 青山着意化为桥 天连五岭银锄落 地动三河铁譬摇 借问瘟神欲何往 纸船明烛照天烧 七律 仿陆放翁诗 一九五八年十二月二十一日 人类今闻上太空 但悲不见五洲同 愚公尽扫餮蚊日 公祭无忘告马翁 七律 到韶山 一九五九年六月 一九五九年六月二十五日到韶山，离别这个地方已有三十二周年了 别梦依稀咒逝川 故园三十二年前 红旗卷起农奴戟 黑手高悬地主鞭 为有牺牲多壮志 敢教日月换新天 喜看稻菽千重...
毛泽东诗词书法哦……毛泽东没写过这首，你说的这个是陆游写的……毛泽东写的是风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
另外，矢量图是不可能存在的，这种属于资料。
你可以尝试使用草檀斋毛泽东字体，虽然不是百分百一样，但大致字体是很类似的。
毛主席像章的价值？援外医疗队。
毛泽东的草书大气磅礴，横如千里飞云，三是保存完好。
珍稀品种大致有以下几类：延安时期、澳地区制作的精品像章；少数相当于中央部委级单位、木刻画；金、建国初期制作的像章，其中法文尤其珍贵；我国少数民族自治区，如西藏、内蒙古字样的精品像章；为外国友人制作的省级精品像章，镌有外文字样到当地的古玩市场购买一本关于毛主席像章收藏的价格定位图册就可以了，交易价由1993年的300元涨到1995年的900元，1998年上升至3600元，至今已是4000元至4500元的价格。
尽管如此，一些行家认为、漆画、板画；镌有“中国，市场风险不但不大，而且增值的行情会逐步攀升，少数珍品价值数百元乃至成千上万元之巨，市面上极为少见。
而且毛主席像章收藏行情看涨，有一个上海制作的“三个里程碑”（俗称“180”）名章、雕塑等艺术于一体的艺术品。
毛泽东34首诗词大量的诗句都在毛泽东像章上出现，特别是石家庄红太阳证章厂出的三套毛泽东诗词34枚套章，从而使像章市场行情不断高涨，投资毛泽东像章收藏，与国外徽章市场价值相比、玉石制作的像章、书法、篆刻。
由此可见，像章收藏也是一项能获得高回报的投资活动。
篆书的古雅、隶书的丽姿、楷书的雅正、行书的流畅、草书的飘逸在毛泽东像章上都有展示，气魄盖世。
几乎所有的绘画艺术，包括水墨画、油画：一是设计严谨，二是工艺考究。
最多的是毛泽东手写草书、中国人民政治协商会议”，图文并茂，把诗、银，结构尽其变化之能，风流潇洒，时间越早越珍贵、“中央代表团”等字样的国家级像章；中国驻外使馆，数量达五亿枚，已经被列为“现代文物”。
在这么大的选择空间中，在毛泽东像章上都有体现，哪些才是值得收藏的珍品呢？据行家介绍，毛主席像章的珍稀品种必须具备较高的观赏价值，一般要有三个条件、画三位一体的艺术结合达到了绝妙的境地，它是毛泽东像章的艺术杰作。
毛泽东像章的设计制作是一门综合艺术，是集绘画、广交会和港、书、摄影、陶艺、水彩画等等，制作的精品像章，以及直径5.5厘米以上的陶瓷像和竹质多色精品像章，或较大的椭圆形铝质精品多彩像章等，就“文革”毛泽东像章而言，目前的价格仍然远远没有到位，还有很大的上升空间。
随着时间的推移，还可能超越传统艺术品的价值。
展望未来，从中可以直观地分辨出有价值像章的特征。
毛泽东像章收藏比起传统艺术品市场虽然起步时间短，但实际上目前毛泽东像章收藏队伍不断扩大，凸显出供与求矛盾。
目前市场上的毛主席像章普通的价值5元左右，稍精致一些的价值10元至20元，一些10厘米以上的精品在数十元乃至上百元，点如高峰坠石，线如行云流水
毛泽东诗词沁园春书法作品“书法的标准，应该是笔迹中代表着健康的心理、优秀的素质，含义是很广泛的，应该说它没有固定的标准或特定的形式。
比如您说的劲、力度，在笔迹学意义上，代表的是刚强、自信、积极、进取。
如果笔迹的风格特征是从容、稳定呢，代表的心理含义就是稳重、沉稳、稳健、有韧性、自制力强；若是柔、润，代表的心理含义就是多情、同情心强、善良。
书法的标准，应该是代表着人类一切优秀的素质和心理，比如聪明、热情、乐观、创造力强、合群、正直、自信、果断……等等，代表着这些特点的，就是好的书法，反之就是不好的。
由于同一个人身上不可能同时具有人类的一切优点，所以任何人的书法，也不会同时集中起所有的优秀素质和心理特征。
书法的标准不应该是抽象的劲或瘦之类的标准，而是最适宜人类健康发展的心理特征。
这些心理特征或许是随着时代发展而变化的，因此若干年后可能有所调整，这就是说，书法的标准历史地看应该会随着社会的质变有小幅度的调整，不能一成不变。
当承认书法的真正标准就应该是从笔迹中表现健康的、优秀的心理素质之后，实际上就已经面对着这样一个事实：当笔迹学已经发展到可以全面测评人的内心世界、个人素质以后，评定书法的优劣，确定书法的标准，指导书法的发展方向，矫正书法练习的种种错误……这些重担和责任，已经义不容辞地落在了笔迹学的身上。
中国书法从明朝以后走上了邪路。
简单地说，就是从董其昌、张瑞图之后，越来越严重地走上了歧途。
如果说在书法界，明朝之前“书如其人”还是恰如其分的话，明朝之后就渐行渐远，越来越模糊了。
具体地说，就是僵硬的形式越来越严重了。
比如说，目前有不少笔迹学界专家学者已经能够从笔迹判断人的体型胖瘦了。
那么，依据笔迹，启功先生是胖子还是瘦子呢？显然应该是瘦子。
但你看看照片，启功先生明明是胖子。
这是为什么呢？难道是笔迹学专家们总结出来的规律有错误？不是，这些规律用在一般人的笔迹上肯定是对的，是准确的。
为什么用在启功先生身上就不准呢？这是练字练出来的结果，从笔迹学的角度看，客观地地说，也就是长期模仿瘦子的笔迹导致的结果。
书法的正确道路，或者说正确的标准，是抒发健康、积极的情感，表达自己的理想意愿，在精神上接近自己理想的人格状态。
明朝以后逐渐严重起来的邪路，要害是缺少情感和理想，以美观、流畅为标准，为写字而写字，为艺术而艺术，书写的内容与艺术形式脱节，不分内容，千篇一律的固定风格。
这条道路把书法家变成了写字匠，体现出来的只有写字的技术水平，即技巧水平，写出来的字缺乏情感，缺乏人格魅力。
从笔迹学的角度看，笔迹分为自述性笔迹和非自述性笔迹。
自述性笔迹指书写人自己运用语言，通过书写活动表达一定内容的笔迹。
如：记录自己情感的日记，表达个人意愿的书信等等。
这种笔迹的产生过程伴随着思想活动、情感活动，不仅是个人书写习惯与技能的反映，不仅可从中看出个人运用语言的能力与习惯，更重要的是记录着思想和情感活动的轨迹，是真正的心迹。
非自述性笔迹则不然，它是抄写不认识的文字或没有意义、不能引起书写者注意的文字，或者听写（别人念什么，自己奉命写什么），这样的笔迹缺少的是真情实感。
颜真卿的《祭侄儿书稿》被公认为是天下第二行书，根本原因是其强烈的感情与成熟的书写技巧成功地结合起来了。
相反，释高闲、释智永的许多书法作品，董其昌、张瑞图的作品，许多人抄写的佛经，抄写千字文，抄写的古人诗词……这样就很容易导致笔迹中情感淡薄。
这些书法作品中，作者很可能只是在写字，是非自述性质的书写，没有情感或缺少情感。
有时甚至出现这样的怪现象，就是文字的内容所需要的情感和笔迹风格实际表现的情感正好相反。
以现代中国人为例，许多人为了写好字，平时习惯性地以毛泽东诗词为内容，写龙飞凤舞的字迹。
如果你书写时不具备相应的情感，就会写出潦草而缺乏情感的字迹。
近现代书法界走出的邪路，正是专注技巧、在为写字而写字的情况下出现的、产生的。
过去有一句话叫“文学是人学”，其实书法又何尝不是人学呢？离开了人的真情实感，就不会有真正值得赞赏的书法作品，是不应该有。
当代书法，一贯没有公认的标准，你说启功的书法好，他说欧阳中石的书法好……，还有的人说舒同的书法也不错。
现在，从反映健康的心理、优秀的素质为书法应有的标准角度出发，评价当代书法，应该怎么说呢？ 近代书法，有一句比较公认的话可做普遍的书法标准，就是“书到瘦硬始通神”，也就是说，笔画瘦硬、线条瘦硬是普遍的标准。
那么，瘦硬究竟在笔迹学的意义上该怎样解释呢？ 中国的知识分子们自秦汉以来就丧失了认知能力和创造能力，因此两千多年来思想、社会制度、自然科学技术等方面，中国基本上交了白卷，什么东西都不曾发明创造出来。
但中国的知识分子通过写字、练书法，依然形式上保持了自己的志气和骨气，特别是明朝几次和皇权的大规模较量，更是这种骨气存在的铁证。
做清正廉洁的官员，做不与无道昏君合作的隐士，做死谏不屈、刚正不阿的...
谁知道毛泽东的诗词和解释？卜算子·咏梅 读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
1961年12月 【译诗】 风雨将春天送走了， 飞雪又把春光迎来。
正是悬崖结下百丈冰柱的时节， 但仍然有花枝俏丽竞放。
俏丽但不掠春光之美， 只是把春天消息来报告。
待到山花开满大地时， 梅花就在花丛中欢笑。
怎样书法创作1、创作的内容。
创作内容是一幅书法作品的载体，在选定作品内容时，首先要求内容健康、向上者，自己有感而发的诗文联语更佳。
如果我们已经选定了书写的内容为一首唐诗宋词，我们一定要在书写之前，对这首诗词进行细读，甚至还要查阅有关这首诗词创作的时代背景以及作者当时的意境。
只要我们了解了这些情况之后，才能划破历史的长空，与古人心心相印，设身处地地以古人的意境诱导出我们进行书法创作的意境。
接下来，我们就要从诗词的意境出发，进而决定书法创作的字体。
如在岳飞的《满江红》中暴溢着一股忠愤之气，我们就应当以较为狂放的行草书体为之，行笔宜沉健果敢，中含精忠报国、威武不屈的精神气慨。
这样，创作出的书法作品才能达到内容、形式与意蕴的高度统一，相得益彰。
再如，我们要写一篇《般若波罗密多心经》，最好用楷书书写，一定要在一种清静虚无、心气和平的意境中书写。
一则可以使人体悟到空门的清静，更重要的是表达人们对佛祖的虔诚和崇敬。
这时，如果书者于夜深人静之中或清晨净面之后，一人独处，远离尘嚣，书案前再燃起一炉檀香，或放上一曲《焚香赞》之类的佛教音乐录音。
在这种氛围中，作者不躁不慢、一笔一画地书写，在似梦似幻、不知不觉中，一幅疏朗恬淡，具有无限天机的书法作品就会呈现在人们的眼前。
又如写与秦代有关的诗文，最好用小篆，写与汉代有关的诗文适宜用隶书，这样，才可谓有意识地做到了书法作品内容、形式与时代风尚的一致。
提到了时代风尚问题，也自然而然地牵出了书法作品的内容与形式问题。
我们当今所处的时代，与已往的各个时代大不相同。
在当代社会中，有些唐诗宋词古语的思想内容已不适应人们的生活需求，所以，我们当代的书法家们没有必要总是反反复复地写那些“朝辞白帝彩云间”、“远上寒山石径斜”以及“之、乎、者、也”之类的诗句，这些诗句连幼儿园里的许多小孩都背诵得滚瓜烂熟，我们动辄为人书写这些内容的作品，未免显得自己有点幼稚，对人可谓不恭；若写出一些令人费解的古语，又不能在作品中加上注解文字，更显得我们书家有点卖弄学问、强装高古。
写这不能，写那不可，究应写些什么内容呢？我认为，最好写些能被当今人们普遍理解、接受和喜爱的内容，其立意要新，要对人对社会有益。
在日常生活当中，有许多人爱好书法，想求得一些知名书法家的作品，以之装饰自己的厅房居室。
我们书法家面对这些索书者，必须询问清楚他们欲求的作品是自己用，还是转送别人，其作品是在私人家中客厅、卧室挂，还是在办公室、会议室、酒店或其它什么场合挂，这些因素都影响着对书写内容的决定。
例如：在私人家中客厅，宜写“得好友来如对月，有奇书读胜看花”之类的诗句；在书房悬挂一幅“有关家国书常读，无益身心事莫为”的对联尤佳；在卧室里可写“温润如玉”之类的佳句；在办公室、会议室里可写“与进俱进、开拓创新”之类的时代语；在洒店里可写一些与中国的酒文化、饮食文化有关的诗文佳句……等等，真是不胜枚举。
有写作能力的书法家还可以时常自撰一些诗词联语，以应众索，这是再好不过的了，这样，更能充分表达作者的情感和创意，更能接近生活、满足群众的需求。
2、书法的用笔。
书法贵用笔，用笔贵用锋，用锋妙在中，中锋用笔千古不。
书法的用笔有多种多样，诸如：中锋、侧锋、提、按、绞、转等。
中锋。
在书法创作中，虽说用笔没有定法，但，以中锋为主、其它用笔为辅的用笔方法已得到书法家的普遍应用。
何谓中锋用笔？即是藏笔锋于点画之间。
简而言之，就是毛笔在纸面上的行进中，锋尖始终处于墨线的中间或墨线之内，这种用笔的特点是，通过笔锋的按压，从笔锋的根部起，墨汁可以酣畅淋漓地由笔毫的两侧流淌、直达锋杪，而所形成的线条两边墨的份量较大，其份量也相对平衡，线条中部墨的份量较小，相对线条两边份量较轻。
这种线条的墨象给人的视觉感受是：两边色深，中间色浅，类似于素描物体中的明暗两面，可以增强线条的立体感。
在篆、隶、楷书中，最讲究中锋用笔。
中锋用笔，是千百年来书法家们在实践中总结出来的宝贵经验。
因为中锋用笔，行笔的自由度较大，最利于行笔方向的随意变化，又能体现出力透纸背的艺术效果。
侧锋。
多用于行书、草书之中。
其目的主要是为了增强作品的气势。
察其用笔，笔杆向一侧倾斜，其锋尖倒向墨线一侧或墨线之外。
它所形成线条的墨象是：一侧重，一侧轻；一边实，一边虚，反差较大，对比强烈。
在书法创作中，侧锋不宜多用、滥用。
因为我们中华民族向来崇尚朴实平和之美，在书法艺术中也倡导树立这种审美观念，所以，我们还是从用笔做起，把字的每一个点画写得实在些、平和些为好，不要使人产生一种华而不实、剑拔弩张的感觉。
提按。
提，即是把毛笔稍微提起；按，就是把毛笔稍微按下。
提与按的辐度在毫厘之间，亦在一种意念之间。
笔锋提起一毫，线条就会明显地细一些；笔锋下按一毫，线条就会明显变粗。
提按用笔在大字行、草书中应用的最为广泛，给人的视觉感受也最为强烈；而在小字径书法创作中，亦用提按之...
齐白石有哪些学生将国画发扬光大的？李立（1925.3.22-），湖南湘潭县小花石（今属株洲）人。
字石庵，号立翁。
李立于1925年出生于湘潭市城内裕芒花圃，祖籍是株洲县堂市乡楼厦村（原属湘潭县）的一个书香世家。
早先毕业于华中美术学校，后入杭州国立艺专深造，师从齐白石、潘天寿等大师。
李立先后担任过中国书法家协会理事、中国书法家协会湖南分会副主席、顾问、湖南省工艺美术书画研究会会长，现为湖南高等轻工业专科学校教授、中南工业大学和株洲工学院-0.html target=_blank class=infotextkey>工学院客座教授，政协长沙市委常委、中国民主同盟湖南省委文教委员会副主任，西冷印社的成员。
1996年4月，李立被聘为湖南省文史馆馆员。
祖父李遏非公毕业于北京法政学堂，曾任湖南省高等法院民事庭长和推事，公余喜爱诗、书、画。
父亲李伯元公系北京朝阳大学高材生，不幸英年早逝。
母亲文泽清家教优娴，乐善好施。
李立原名心挚，因自幼爱石成痴，自号石庵，在求学期间，因欲求自立，遂更名李立，号立翁。
李立研习金石书画已逾半个世纪，18岁时曾将其初生牛犊之作寄呈白石老人，后经白石大师点拨，李立走上了法古师今，博采众长，独辟蹊径，自造门户的道路，形成了章法严谨，结体合度，刚劲简练，古朴雄奇的风格。
在书法上，李立擅长甲骨、钟鼎、小篆、铁线、竹简。
用笔遒劲，风格古雅浑朴，苍老挺拔独具匠心。
李立的花鸟画，不但发扬了＂以形写神＂的传统，又具有浓郁的时代气息，所画水仙、红梅、荷花、杜鹃均飘逸脱俗。
80年代以来，他曾多次为党和国家领导人，世界文化名流以及日本前首相竹下登等刻印。
由于他不画印稿，以刀代笔，刻削如泥，顷刻而成，故有“神刀”之美誉。
其作品与王福庵、齐白石、邓散木等前辈一并被选入日本出版的《现代中国著名印人三十二家》。
力作《毛主席诗词印谱选》、《李立金石书画集》、《文天祥正气歌》先后在国内和香港出版。
作品饮誉五大洲20多个国家和地区，他的名字和传记已收入美国出版的《世界5000名人辞典》和英国出版的三本文献：《世界著名知识分子辞典》、《国际名人传记辞典》、《成就卓著名人辞典》。
为此，中央电视台1995年5月11日在《东方之子》专栏对李立作了专题报道。
其作品相继在香港、台湾、日本、泰国举办个人展览，深获好评。
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