樊增祥诗词 樊增祥

古诗和现代诗的区别

古体诗，除楚辞外的各种诗歌体裁。

也称古诗、古风。

古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。

四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。

《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。

两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。

五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。

五古最早产生于汉代。

《古诗十九首》都是五言古诗。

汉代以后，写五言古诗的人很多。

南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。

而七古的产生可能早于五古。

但在唐代以前不如五古多见。

到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。

杂言诗也是古体诗所独有的。

诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。

《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。

汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。

唐人乐府诗多不合乐。

唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如张籍的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。

此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围。

古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。

唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。

但也有些古诗作者有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化来避律。

而近体诗是指从1840年鸦片战争前后开始，到1919年五四运动兴起前为止，将近100年左右的诗歌。

它代表了一个历史时期即资产阶级旧民主主义革命时期的诗歌，也是从传统的古典诗歌到现代意义的新诗的过渡，在中国诗歌史上具有不容忽视的地位。

这一时期，诗歌相当繁荣，作家和作品数量众多。

陈衍《近代诗钞》仅就见闻所及，采录咸丰以来诗人360余人。

孙殿起《贩书偶记》及其《续编》著录道光以来刊刻的别集不下1500余种，其中不少是诗集或诗文合集。

由于近代中国在资本主义列强侵略下发生了巨变，由一个独立的封建国家逐渐沦为半殖民地半封建国家，产生了新的阶级成分、社会思潮和社会矛盾，因此，近代诗也开始冲破清代传统诗歌的樊篱，出现新潮流。

近代进步诗人往往是思想家和政治活动家，他们以诗歌为武器，紧密围绕近代各个时期的重大斗争，深刻地反映了资产阶级旧民主主义革命历程和反帝反封建的革命内容。

在鸦片战争爆发前“山雨欲来风满楼”的形势里，近代启蒙思想家龚自珍以其特有的敏感和蹊径独辟的诗歌，揭示清王朝封建专制主义统治的危机，呼号变革，期望能对腐朽现实实行“劲改革”的人才的兴起，揭开了近代进步诗歌潮流的序幕，也为近代诗歌与现实政治密切结合奠定了基础。

接着，魏源、林则徐、张维屏、张际亮、朱琦、贝青乔、金和等一批经历了鸦片战争的诗人，怀抱爱国深忧和民族义愤，突出地反映了鸦片战争这一重大历史事件。

他们的诗歌抨击侵略者，痛斥投降派，讴歌抗敌英烈，为中华民族反帝斗争留下了光辉形象和历史画卷。

稍后，太平天国人民革命政权提出“弃伪从真”的反封建的文化纲领，革命领袖们的诗歌，以抒写吊民伐罪的理想、改天换地的气魄、百折不挠的英雄主义精神，传达出广大人民的心声。

1894年中日甲午战争之后，随着资产阶级登上政治舞台并开展起改良主义政治运动，近代诗歌也被推进到一个新阶段。

黄遵宪努力创作“以旧风格含新意境”的“新派诗”，梁启超响亮提出“诗界革命”的口号，推誉黄遵宪为“诗界革命”的旗帜。

黄遵宪的诗，“诗之外有事，诗之中有人”，具体、鲜明、生动地反映了从咸丰以来到“庚子事变”前后的历史面貌，贯串着救亡图存、变法趋新和对卖国投降与顽固守旧势力所进行的斗争，充分体现了资产阶级改良主义运动时期的时代精神。

康有为、梁启超、谭嗣同、严复、林纾、蒋智由、丘逢甲等，也都各有所侧重，以不同风格的诗歌，表现了呼号变法图强的共同主题和追求进步救国的志士激情。

1900年“庚子事变”之后，资产阶级民主革命派开始在诗坛上崭露头角，以诗歌为革命号角，将近代诗歌进一步推向新领域。

秋瑾的诗激昂慷慨，洋溢着革命英雄主义和不怕牺牲的大无畏精神，富有巾帼英雄的气概。

稍后，革命文学团体南社，在辛亥革命前不到两年的时间里，社员发展至200余人，辛亥革命后，更剧增至1000多人，聚集了一大批倾向革命的文化人。

其代表诗人柳亚子的诗是民主革命斗争的回响，他伴随革命历程，围绕主要矛盾和重大事件，抒发壮怀与激情，充满爱国主义和民主主义精神。

南社其他重要诗人陈去病、高旭、周实、宁调元、马君武、苏曼殊等也都表现了反帝反封建反清革命的思想和对自由、民主、国家富强的理想的热烈追求。

近代是西学东渐、资本主义文明传...

吕碧城的诗。

吕碧城（1883-1943），女，安徽旌德人，原名贤锡，字遁天、明因，后改字圣因，法号宝莲，别署兰清、信芳词侣、晓珠等。

清代山西省学政吕凤岐三女。

母名严士瑜，工诗善画、颇有才名。

幼承家学，七岁能作巨幅山水画，十二岁诗文俱已成篇。

1903年春任天津《大公报》编辑，不久任天津女子师范学校校长。

1918年赴美留学，就读于哥伦比亚大学，回国后在上海参加南社。

与秋瑾为挚友，力倡女权运动，反对封建专制。

所作诗词清丽明快，多写异域风情，饶有新意，颇得樊增祥激赏，誉之为“姑射婵娟子”，龙榆生称之为近三百年名家词之“殿军”。

通晓英、法、德三国文字，精研释典，大力弘扬佛旨。

著有《晓珠词》4卷、《欧美漫游录》、《名学浅说》、《文史纲要》、《美利坚建国史纲》等。

【五言律诗】 秋兴三首 五言律诗 押歌韵 宇宙何寥泬，天高爽气多。

梦魂闻鼓角，风雨黯关河。

诗笔随秋老，浮生共墨磨。

百年惊瞥电，酾酒且高歌。

其二 五言律诗 押灰韵 不尽萧条意，登临怀抱开。

鸟从空翠落，人负夕阳来。

流水去何急，孤云招未回。

秋心虽易感，秋气亦佳哉。

其三 五言律诗 押青韵 栖乌惊不定，飞影乱中庭。

静夜三更柝，寒天一点星。

霜华蚀树白，竹气逼灯青。

渐听钟声动，谁家晓梦醒。

【七言律诗】 书怀 七言律诗 押真韵 眼看沧海竟成尘，寂锁荒陬百感频。

流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民。

江湖以外留余兴，脂粉丛中惜此身。

谁起民权倡独立，普天尺蠖待同伸。

老马 七言律诗 押侵韵 盐车独困感难禁，齿长空怜岁月侵。

石径行来蹄响暗，沙滩眠罢水痕深。

自知谁市千金骨，终觉难消万里心。

回忆一鞭红雨外，骄嘶直入杏花阴。

白秋海棠 七言律诗 押阳韵 便化名花也断肠，脸红消尽自清凉。

露零瑶草秋如水，帘卷西风月似霜。

泪到多时原易淡，情难勒处尚闻香。

生生死死原皆幻，那有心情更艳妆。

琼楼 七言律诗 押寒韵 琼楼秋思入高寒，看尽苍云意已阑。

棋罢忘言凭胜负，梦余无迹任悲欢。

金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽。

欲拟骚词赋天问，万灵凄恻绕吟坛。

天风 七言律诗 天风鸾鹤怨高寒，玉宇幽居亦大难。

红粉成灰犹有迹，琼浆回味只余酸。

早知弱水为天堑，终见灵衣拂月坛。

悔过蟠桃花下路，无端瑶瑟动哀顽。

民国建元喜赋一律和寒云由青岛见寄原韵 七言律诗 押阳韵 莫问他乡与故乡，逢春佳兴总悠扬。

金瓯永奠开天府，沧海横飞破大荒。

雨足万花争蓓蕾，烟消一鹗自回翔。

新诗满载东溟去，指点云帆尚在望。

和梅花馆主见赠原韵二首 七言律诗 押灰韵 风雨关山杜宇哀，神州回首尽尘埃。

惊闻白祸心先碎，生作红颜志未灰。

忧国漫抛儿女泪，济时端赖栋梁才。

愿君手挽银河水，好把兵戈涤一回。

其二 七言律诗 押东韵 新诗如戛玉丁东，颁到鸿篇足启蒙。

帷幄运筹劳硕划，水天摛藻见清聪。

光风霁月情何旷，流水高山曲未终。

霖雨苍生期早起，会看造世有英雄。

西泠过秋女侠祠次寒云韵 七言律诗 押先韵 松簧交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。

负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。

残钟断鼓今何世，翠羽明珰又一天。

尘劫未消惭后死，俊游愁过墓门前。

崇效寺探牡丹已谢 七言律诗 押灰韵 才自花城卸冕回，零金剩粉委苍苔。

未因梵土湮奇艳，坐惜芳丛老霸才。

却为来迟情更挚，不关春去意原哀。

风狂雨横年年似，悔向人间色相开。

挽季媛 七言律诗 序：丙辰春，季媛由西泠寓书，有“既感孤寂，复苦春寒”之句，予答之曰：“值此春寒料峭，倦律伶俜，湖水涟漪，岭梅零落，小青长往，西子何之，而乃幽我佳人于空谷耶”云云。

后予延之至沪为食客，未久，以病辞，不知所往。

今闻噩耗，怆然有作。

吾人忧患生何乐，输尔先参最上乘。

墨迹尚怜留簿记，湖光无复照鬟鬙。

曾悭设醴疏佳客，更少分金恤旧朋。

何处秋坟容挂剑，天涯肠断女延龄。

由京师寄和廉南湖二首 七言律诗 押尤韵 笛声吹破古今愁，人散残阳下庾楼。

强笑每因杯在手，俊游恰见月当头。

谈空色相禅初证，思入风云笔自遒。

沧海成尘等闲事，看花载酒且勾留。

其二 七言律诗 押歌韵 瞥眼韶光客里过，心期迢递渺关河。

茫茫尘劫诸天黯，袅袅秋风万水波。

山鬼有吟愁不尽，菩提无语意云何。

欲探皕六兴亡迹，残照觚棱宝气多。

赠高丽音乐家吴小坡女士次南湖韵二首 七言律诗 押尤韵 乾坤苍莽蕴奇忧，小拓诗坛寄此楼。

故国可怜惟夕照，余芳未泯有清流。

衔杯已自难为笑，挟瑟何堪更诉愁。

莫话沧桑旧身世，神州无恙恣芳游。

其二 七言律诗 押寒韵 梨云撩梦送轻寒，异地逢春作客难。

何处乌衣寻故垒，独教红粉泣南冠。

闲调宫羽传新恨，更检缥缃结古欢。

一卷琳琅题咏遍，锦囊归去压雕鞍。

若有 七言律诗 押萧韵 若有人兮不可招，九天风露任扶摇。

纵横剑气排阊阖，撩乱琴心入海潮。

来处冷云迷玉步，归途花语著轻绡。

梦回更唤青鸾语，为问沧桑几劫消。

小游仙 七言律诗 押寒韵 谁将玉带束晶盘，乍见星精出水寒。

银缕飘衣秋舞月，珠芒冲斗夜加冠。

微颦世外成千劫，一睇人间抵万欢。

自是惊鸿无定在，青天碧海两漫漫。

遣兴 七言律诗 押灰韵 客星穹瀚自徘徊，散发居夷未可哀。

浪迹春尘温旧梦，回潮心绪拨寒灰。

人能奔月真遗世，天遣投荒绝艳才。

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五月的古诗词

塞下曲 李白（唐） 五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

五月 唐 李贺 雕玉押帘额，轻縠笼虚门。

井汲铅华水，扇织鸳鸯纹。

回雪舞凉殿，甘露洗空绿。

罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。

观刈麦 唐 白居易田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬弊筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

巴黎夏涵洞夏日晚步唐进旷野闲林屏市声，明湖小榭晚风轻。

危桥入岛连苍翠，暮霭浮波浑太清。

曲洞凉多新雨后，田家爨早渚烟平。

一天云水侵秋月，隔岸凭栏露气盈。

怀榕城韵事蔡厚示仲夏榕城路，繁花为底香？啼莺喧早树，缺月转幽塘。

无语人去远，伤情水流长。

至今九重葛，瑟瑟诉风凉。

木兰花慢·北戴河周笃文指片云东下，向溟渤，棹轻舟。

正浩浩风凉，湉湉波软，穆穆山幽。

栖留，解衣磅礴，击空明澜翠接天浮。

何必乘槎骖鹤，人间自有瀛洲。

凝眸，故国神游，兴废事，总如流。

便秦皇魏武，长壕短碣，并付悠悠。

驯鸥，旧盟未爽，又翩跹来下助吟讴。

好趁一轮明月，重寻万马潮头。

、咏荷八首（选三）高占祥遮星蔽日野茫茫，一夜西风扫藕塘。

莫叹三秋花事尽，今朝又送芰荷香。

红花翼瓣洒流泉，绿叶扶疏映碧天。

草色芊芊山系黛，清波漫漫柳梳烟。

繁花嫩柳钓鱼台，水暖风轻细雨来。

有约不知时已晚，芙蓉池畔自俳徊。

水龙吟·六十初度刘庆安卷帘乱入蝉声，望中帝里秋无际。

流年似水，青春不驻，人何堪此？算未虚过，也空负了，少年心气。

只金轮常转，冰轮长照，天无限，人如蚁。

最是凭栏相忆，问平生、可堪驱使？廿年设帐，廿年从政，此身无愧。

唯事忠勤，何曾营苟，但伤心累。

趁斜阳甚好，从兹诗酒，托余生耳！赠宜阳县莲岳乡诗书画联谊会诸友谭杰草帽农装貌不扬，出言对句尽华章。

阅文常见唐诗韵，展卷时闻汉墨香。

忙罢歇锄吟夏韵，闲来握笔赋秋光。

人生何必论名分，应许作家山里藏。

雨水段晓华勒住青青一片霖，雷车未动只轻阴。

雁来大野传风色，篙破西江试浅深。

柳发飘摇春欲老，霞图绚烂影难寻。

如何冷暖交锋后，负却苍生望岁心？太液荷花夏仁虎玉泉东注展云淙，绿意红情绕画窗。

学士赏花邀赐宴，内官渡海许乘艭。

承天已叹金盘冷，元武羞看绛蒂双。

今日荷衣飞蛱蝶，湘累愁咏涉秋江。

夏日村居即事王冷斋景好山如市，烟稠野近城。

层楼回日影，结辙过雷声。

麦酒宜隆暑，秧歌趁晚晴。

齐民原有术，转眼看秋成。

夏日村居即事关赓麟堪隐非城市，田家兴味长。

云山展图画，虫鸟入宫商。

树荫频移榻，溪声度隔墙。

分明持国第，不及野人凉。

丙寅夏日芜湖郊居杂诗谢无量人烟东郭外，花草小园中。

岁岁开还落，纷纷白间红。

不迁征物性，有待惜天工。

何必羲皇上，清歌万古同。

前人不测是阴阳，都无却暑方。

微风诸树响，独夜众星光。

循发知生累，栖神学坐忘。

自私堪自笑，偏乞此身凉。

荷花生日诗樊增祥生日观音荐碧芳，嘉莲衣钵接慈航。

根尘俱净心先净，花叶皆香水亦香。

君子长生骄嶰竹，女郎艳净薄秋棠。

晓偕龙女朝南海，仙从都骑紫凤凰。

庚午夏游颐和园黄均名园小别几经秋，绿树阴浓景更幽。

槛外云来杯底合，窗间人在画中游。

花香鸟语传深院，水色山光共一楼。

岂必骖鸾乘鹤去，昆明万寿胜丹丘。

“赞美西湖龙井”的诗句都是什么？

“赞美西湖龙井”的诗句都有： 《龙井试茶》明朝·童汉臣 水汲龙脑液，茶烹雀舌春。

因之消酩酊，兼以玩嶙峋。

2.《饮龙井》明朝·孙一元 眼底闲云乱不收，偶随麋鹿入云来。

平生于物原无取，消受山中水一杯。

3.《试茶》 明朝·陈眉公 龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅。

泉从石出情宜冽，茶自峰生味更园。

4、《尝茶次寄越僧灵皎》 北宋·林和靖 瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。

清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。

5、《谢龙井僧献秉中寄茶》 明朝·刘邦彦 春茗初收谷雨前，老僧分惠意勤虔， 也知顾渚无双品，须试吴山第一泉。

6、《谢璘上人惠桂花茶》 明朝·刘士亨 金粟金芽出焙篝，鹤边小试兔丝瓯， 叶含雷信三春雨，花带天香八月秋。

7、《游龙井寺》 明朝·屠隆 藕花菱叶傍轻鸥，路入南山景更幽。

赤日未消团扇暑，青萝先到寺门秋。

8、《龙井茶歌》 明朝·屠隆 摘来片片通灵窍，啜处冷冷馨齿牙；玉川何妨尽七盌，赵州借此演三车。

采取龙井茶，还念龙井水；文武每将火候传，调停暗合金丹理； 9、《以龙井叶馈云生有诗报谢次来韵》 清朝·樊增祥 养生常毁茶，饮多苦脾冷。

客来自浙西，贻我以龙井。

清诗由此出，雅耆岂能屏。

点入白定瓯，绿光照衣领。

10、《圣几饷龙井新茗一器》 清朝·厉鹗 松风出竹炉，梦成水火战；新芽适开封，昏睡不待遣； 为子手瀹尝，三嗅复三咽；中有参寥禅，风味得正见 大文豪苏东坡的《白云茶》赞道“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”； 还有苏东坡赞美龙井茶的佳句“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。

优美的诗句直接把西湖龙井茶的秀韵与风采描述了出来。

产地：杭州西湖品质特征：杭州是我国七大古都之一，西湖龙井茶区位于三面环山的自然屏障的独特小气候中，自古是文人墨客留恋之处。

宋代诗人苏东坡曾有：＂欲把西湖比西子＂，＂从来佳茗似佳人＂的赞美诗句。

龙井茶加工方法独特运用＂抓、抖、搭、拓、捺、推、扣、甩、磨、压＂等十大手法。

特级龙井茶扁平光滑挺直，色泽嫩绿光润，香气鲜嫩清高，滋味鲜爽甘醇，叶底细嫩呈朵。

西湖龙井茶不仅汇茶之色、香、味、形＂四绝＂于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶于一体，构成了世所罕见的独特而骄人的龙井茶文化。

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关于菩提的诗句或者短语（一叶一菩提,一花一世界和菩提本无树,明...

1、看灯元是菩提叶（宋·辛弃疾·《菩萨蛮》）2、菩提无树镜非台（宋·释正觉·《偈颂二百零五首》）3、果满菩提圆（宋·释正觉·《偈颂二百零五首》）4、假名权立菩提（宋·张伯端·《西江月》）5、菩提道不遥（宋·宋太宗·《缘识》）6、便是菩提心至老（宋·宋太宗·《缘识》）7、修取菩提心不乱（宋·宋太宗·《缘识》）8、心心不触菩提用（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）9、须菩提慧空了了（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）10、帝释仰赞须菩提（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）11、须菩提坐空而谈（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）12、功忘自据菩提座（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）13、须菩提坐禅（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）14、魔军尽总证菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）15、触目菩提谁辨论（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）16、只这菩提本无树（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）17、速令直下发菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）18、迷心未达菩提力（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）19、如常处此菩提座（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）20、犯怖自歇即菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）21、菩提达磨为初祖（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）22、祗知犯重障菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）23、是菩提无树（宋·陈人杰·《沁园春》）24、直趣无上菩提（宋·释心月·《偈颂一百五十首》）25、歇即是菩提（宋·向子諲·《卜算子》）26、幸有菩提真妙果（宋·释绍昙·《偈颂一百零四首》）27、佛子将谓出家行菩提路（宋·释绍昙·《偈颂一百零四首》）28、菩提道果成（宋·宋太宗·《逍遥咏》）29、莲花会上菩提记（宋·黄庭坚·《南山罗汉赞十六首》）30、菩提场中（宋·释道宁·《偈六十三首》）31、菩提萨婆诃（宋·释子益·《偈颂七十六首》）32、增长菩提愿（宋·释宗杲·《偈颂一百六十首》）33、永离苦海证菩提（宋·释宗杲·《偈颂一百六十首》）34、水浸菩提坐（宋·李石·《扇子诗》）35、菩提般若六波罗（宋·李石·《扇子诗》）36、随斋一钵佛菩提（宋·李石·《扇子诗》）37、菩提涅槃（宋·释原妙·《偈颂六十七首》）38、彼岸订菩提（元·山主·《临江仙》）39、菩提烦恼（元·山主·《临江仙》）40、俱证菩提路（唐·拾得·《诗》）41、证菩提位（元·王吉昌·《水龙吟》）42、直取菩提路（唐·寒山·《诗三百三首》）43、菩提即烦恼（唐·寒山·《诗三百三首》）44、直取菩提路（唐·寒山·《诗三百三首》）45、菩提即烦恼（唐·寒山·《诗三百三首》）46、无觉异菩提（宋·蔡卞·《楞严经偈》）47、欲修无上菩提（元·谭处端·《水龙吟》）48、出门撞著须菩提（宋·释如珙·《偈颂三十六首》）49、菩提坊里病维摩（宋·黄庭坚·《病起荆江亭即事十首》）50、指作菩提却不真（宋·释印肃·《颂石头和尚草庵歌》）51、手种菩提心剑戟（清·郑燮·《念奴娇 高座寺》）52、菩提非树（当代·梁羽生·《沁园春》）53、心心克取佛菩提（宋·释守净·《偈二十七首》）54、滋长菩提种性（宋·释行瑛·《偈十六首》）55、便入菩提路（元·王哲·《卜算子 妙觉寺僧索》）56、菩提果自成（宋·释正觉·《偈二首》）57、菩提佛果（元·王处一·《满庭芳 上京刘朝真索》）58、菩提司非树（宋·刘黻·《和此阳先生感兴诗二十首》）59、 彩云一点菩提心（近代·樊增祥·《后彩云曲》）60、记菩提寺路（宋·赵文·《瑞鹤仙》）61、如是证菩提（元·林辕·《水调歌头》）62、菩提圣种子（南北朝·萧衍·《游钟山大爱敬寺诗》）63、悟来烦恼是菩提（元·谭处端·《瑞鹧鸪》）64、境忘心尽见菩提（元·谭处端·《瑞鹧鸪》）65、山僧自觉菩提长（宋·苏轼·《题过所画枯木竹石三首》）66、菩提叶老还书蠹（宋·敖陶孙·《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣》）67、犹尚获菩提（宋·释印肃·《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》）68、学取须菩提（宋·释印肃·《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》）69、百千万劫菩提种（唐·白居易·《钵塔院如大师 》）70、菩提亦只宁（现代·马一浮·《山居销夏》）71、梵树落菩提（唐·李群玉·《法性寺六祖戒坛》）72、菩提影现中（宋·黄庭坚·《澄心亭颂》）73、忆菩提非树（当代·启功·《戏题时贤画达摩像六段》）74、菩提坊里病维摩（宋·黄庭坚·《病起荆江亭即事》）75、菩提熏种（宋·黄庭坚·《头陀赞》）76、若欲学菩提（宋·释慧勤·《偈六首》）77、论我求菩提（宋·杨亿·《表玄师归缙云有怀故雄阇黎成转韵六十四句》）78、当见菩提离烦恼（唐·张说·《送考功武员外学士使嵩山署舍利塔》）79、识取自菩提（元·谭处端·《望蓬莱》）80、菩提非有树（现代·马一浮·《和啬庵山中杂题二十二绝》）81、花红柳绿菩提相（宋·白玉蟾·《醉作观音像仍为书赞三首》）82、了知菩提长（宋·洪迈·《梅花》）83、菩...

清朝是什么诗歌

清代诗人数量之多，超过以往各朝；清代诗人创作之富，也是历代诗人无法相比的。

明清鼎革， 激化了民族矛盾与斗争， 中原板荡， 沧桑变革， 唤起了民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。

富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品， 体现了那个时代的主旋律，即使一度仕清的文坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。

稍后的诗人及其作者，虽无强烈的民族思想和家国之痛，但也感叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的诗篇。

清代诗歌在艺术上不满元诗的纤弱、明诗的肤廓和狭隘，在技巧上兼学唐、宋诗的长处，不断追求创新，改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。

1.遗民诗人 清朝入关后的一段时间，诗坛最富有时代精神的诗歌是遗民诗人的作品。

据大致统计，遗民诗人达到四百多人，诗歌近三千多首。

著名的有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜浚、钱澄之、归庄等。

这些诗人都能面对现实，在民族矛盾异常尖锐的特定时期，怀抱救世拯民的思想，关注国家、民族的前途和命运，奔走呼号，唤醒人心，复兴家国，包含着强烈的反对压迫和侵略的正义性和爱国精神，在当时激励着汉族人民的反抗斗争。

遗民诗人用血泪写成的篇章，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清军，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题。

他们的诗作矫正了明代前后七子的拟古倾向和公安、竟陵诗人的空疏浅薄，恢复了诗歌的风骚传统和斗争精神，为清代诗歌的发展开辟了道路。

其中以顾炎武、屈大均最有代表性。

顾炎武从事抗清斗争多年，以恢复故国为志。

论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。

他的诗共存四百多首，大部分是五言诗，以拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族情感和爱国思想为主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。

诗作不假雕饰，格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近于杜甫，在清代评价很高。

2.“江左三大家” 由明入清而又仕于清的著名诗人有钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，人称“江左三大家”。

三人中，龚鼎孳较少特色，也没有什么大的影响，故在此不作专论。

而钱谦益和吴伟业均居于诗坛领袖的地位，钱宗宋诗，吴尊唐调，二人各立门户，都是清代首开风气的诗人，影响很大。

以后清诗的许多流派，都不出尊唐、宗宋两途，都不出他们两人影响的范围。

作为主持诗坛近五十年的领袖人物，钱谦益论诗反对摹拟形似，也反对片面追求声律字句，主张写诗要“有本”、“有物”，强调时代、学问和遭遇的重要性。

他主张转益多师，兼取唐宋，广收博取，推陈出新，对补救前后七子摹拟盛唐和公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代诗风，起了“导平先路”的作用。

他推崇苏轼和元好问，他的追随者冯班说：“牧翁每称宋元人，以矫王李之失。

”（《钝吟杂录》）在他的影响下，讲求宋元诗，蔚为风气。

钱谦益本人的诗歌，主要是把唐诗华美的修辞、严整的格律与宋诗的重理智相结合。

《初学集》中诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患，也表达了失意之士的郁塞苦闷。

他退居林下期间，为柳如是所写恋慕诗、唱和诗以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗，则是不可多得的佳作。

经历了亡国之痛和身世荣辱的巨大变故，钱谦益的诗歌除了悲悼明朝、反对清朝和恢复故国的主调外，还弥漫着亡国者的失国之哀和耻辱之感，诗歌充满沉郁悲凉的情调。

他的诗歌语言技巧高超，善于使事用典，也富于辞藻，这些对于重视雅致情趣的的清代许多诗人都有很大的吸引力，受他的影响，在他的家乡常熟产生了虞山诗派。

吴伟业和钱谦益不同的是，他没有很强的用世之心，入清后也不再参加政治性的活动。

但出于保全家族的考虑，他不得不屈身仕清，任国子监祭酒。

但又感受到传统“名节”的沉重负担，自悔愧负平生之志，心情十分痛苦，时常自怨自艾，抑郁悲凄。

死前遗命以僧装敛之，要求在墓碑上只题“诗人吴梅存之墓”，表现了个人在历史变迁中难以自主的悲哀和对仕清的终身悔恨之情。

3 .王士祯与康熙、雍正间的诗人 从康熙初年到中期，虽然抗清武装斗争尚未停歇，但大势已定，清王朝笼络汉族文人的政策也逐渐产生了效果。

尽管坚持反清立场的遗民们仍不能甘心于这种历史的巨变，但社会的心理已经发生了巨大的变化。

适应这种变化而成为新一代诗坛领袖的是王士祯。

王士祯论诗以神韵为宗，要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，以此为宗旨，他对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然、韦应物等人的诗歌受到了他的偏爱，而对杜甫、白居易、罗隐等人的诗歌没有兴趣。

王士祯的神韵说对清代诗坛影响极大，成为清诗的一大宗派，他也获得了“清代第一诗人”（谭献《复堂日记》）称号，做了五十年之久的诗坛盟主。

但也有人反对他的神韵说。

他的甥婿赵执信批评他“诗中无人”，袁枚则指责其诗为“所谓假诗”，主要是针对王士祯的诗歌不重视思想内容，很少反映现实社会生活，把诗艺搞得很玄虚，单纯作为个人消愁解闷、娱情遣性的工具的做法。

清代中期的诗歌 乾隆时，王士祯...

求描写无月中秋的文章或诗句我想写一篇由无月到有月过渡的文章（主...

诗词小筑为您《一剪梅·中秋无月》 辛弃疾忆对中秋丹桂丛.花在杯中.月在杯中.今宵楼上一尊同.云湿纱窗.雨湿纱窗.浑欲乘风问化工.路也难通.信也难通.满堂惟有烛花红.杯且从容.歌且从容.《虞美人·中秋无月》 赵长卿西风明月临台榭.准拟中秋夜.一年等待到而今.为甚今宵陡顿、却无情.姮娥应怨孤眠苦.取次为云雨.素蟾特地暗中圆.未放清光容易、到仙源.《中秋月》 杨万里中秋旧节年年谙，今夜孤身向水边.红光映染漫江透，两岸灯火红遍天.江岸野火三日绝，千里喧嚣话管弦.可怜今秋空无月，一晌冷清共独眠.泪眼对天长叹夜，何处更声念留连.旧时凄凉愁文章，今朝凭栏忍向看？遥想前年清秋节，伊人燕尔长相伴.彼此文章互击节，瘦影清削相顾怜.同行并骑共缠绵，此情一去复西边.晃眼东天初露白，冷月寒星相偕还.今日孤影对青天，万状霜秋何惨淡？心归千里长戚戚，魂随江水梦婵娟.一杯江水酹江月，北斗银盘皆不见.往日人月可相随，今时冷落对轩辕.月共人心常相异，何必回首望阑珊.举杯长叹问青天，低头苦泪透青衫.惟有独酌遣愁怨，故人千里望团圆.《中秋夜无月》 清·樊增祥亘古清光彻九州，只因烟雾锁琼楼.莫愁遮断山河影，照出山河影更愁.前两句叙事写景.自古以来，每逢中秋之夜，月光总是分外明朗，皎洁的圆月悬挂中天，将它清朗的光辉照遍中国大地.可是这年中秋夜天空却不见月亮，层层烟云迷雾笼罩月宫，大地一片黯淡，这是多么令人遗憾！

描述“状元”的诗句有哪些？

1. 花中谁状元--毛滂 《更漏子·柳藏烟》2. 傍墙人唤状元家--杨无咎 《玉楼春》3. 放榜梅花作状元--甄龙友 《南乡子·十月小阳春》4. 耳边听唤状元声--管鉴 《定风波·秋入华堂一味清》5. 看红底、状元新得意--辛弃疾 《最高楼·西园买》6. 似状元、得意春风殿--刘仙伦 《贺新郎·翠盖笼娇面》7. 牡丹开尽状元红--黄升 《卖花声·莺蝶太匆匆》8. 状元局--姚勉 《贺新郎·月转宫墙曲》9. 做状元、宰相荣门户--伍梅城 《贺新郎·甲子头春雨》10. 状元红是--无名氏 《金菊对芙蓉·花则一名》11. 渡蚁阴功须状元--无名氏 《沁园春·径竹扶疏》12. 放榜梅花作状元--甄良友 《南乡子·十月小春天》13. 作个状元仙--无名氏 《满庭芳 武当降笔 依托辛天君，见呜鹤余音卷》14. （辛未状元）--金庸 《七律 朱子柳》15. 状元紫诰曾相假--樊增祥 《后彩云曲》

没有月亮的夜晚的诗词

枫桥夜泊作者：张继 朝代：唐 体裁：七绝 类别：羁旅月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.无题 （李商隐） 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

秋夕作者：杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

春夜喜雨（杜甫）好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

《一剪梅·中秋无月》 辛弃疾忆对中秋丹桂丛.花在杯中.月在杯中.今宵楼上一尊同.云湿纱窗.雨湿纱窗.浑欲乘风问化工.路也难通.信也难通.满堂惟有烛花红.杯且从容.歌且从容.《虞美人·中秋无月》 赵长卿西风明月临台榭.准拟中秋夜.一年等待到而今.为甚今宵陡顿、却无情.姮娥应怨孤眠苦.取次为云雨.素蟾特地暗中圆.未放清光容易、到仙源.《中秋夜无月》 清·樊增祥亘古清光彻九州，只因烟雾锁琼楼.莫愁遮断山河影，照出山河影更愁....

有关西湖龙井茶的诗句有哪些

《尝茶次寄越僧灵皎》北宋·林和靖白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春.静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人.瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍.清话几时搔首后，愿与松色劝三巡.《谢龙井僧献秉中寄茶》明朝·刘邦彦春茗初收谷雨前，老僧分惠意勤虔，也知顾渚无双品，须试吴山第一泉.竹里细烹清睡思，风前小啜悟诗禅，相酬拟作长歌赠，浅薄何能继玉川？《谢璘上人惠桂花茶》明朝·刘士亨金粟金芽出焙篝，鹤边小试兔丝瓯，叶含雷信三春雨，花带天香八月秋.味美绝胜阳羡产，神清如在广寒游，玉川句好无才续，我欲逃禅问赵州.《试茶》明朝·陈眉公龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅.泉从石出情宜冽，茶自峰生味更园.此意偏於廉士得，之情那许俗只专.蔡襄夙辩兰芽贵，不到兹山识不全.《龙井试茶》明朝·童汉臣水汲龙脑液，茶烹雀舌春.因之消酩酊，兼以玩嶙峋.《饮龙井》明朝·孙一元眼底闲云乱不收，偶随麋鹿入云来.平生于物原无取，消受山中水一杯.《游龙井寺》明朝·屠隆藕花菱叶傍轻鸥，路入南山景更幽.赤日未消团扇暑，青萝先到寺门秋.风前万树蝉鸣急，雨后千崖水乱流.好士只今刘尹在，身惭玄度得同游.《龙井茶歌》明朝·屠隆山通海眼蟠龙脉，神物蜿蜒此真宅；飞泉歕沫走白虹，万古灵源长不息；琮琤时谐琴筑声，澄泓泠浸玻璃色；令人对此清心魂，一漱如饮甘露液；吾闻龙女渗灵山，岂是如来八功德；此山秀结复产茶，谷雨霡霂抽仙芽；香胜旃檀华严界，味同沆瀣上清家，雀舌龙团亦浪说，顾渚阳羡讵须夸；摘来片片通灵窍，啜处冷冷馨齿牙；玉川何妨尽七盌，赵州借此演三车.采取龙井茶，还念龙井水；文武每将火候传，调停暗合金丹理；茶经水品雨足佳，可惜陆羽未知此；山人酒后酣氋氃，陶然万事归虚空；一杯入口宿醒解，耳畔飒飒来松风；即此便是清凉国，谁同饮者陇西公.《以龙井叶馈云生有诗报谢次来韵》清朝·樊增祥养生常毁茶，饮多苦脾冷.客来自浙西，贻我以龙井.清诗由此出，雅耆岂能屏.点入白定瓯，绿光照衣领.想见发汉皋，火车载而骋.珍重袭素鑞，谨严束红绠.瀹以通济泉，如持湖亭皿.色淡意转浓，味腴香且永.独饮复谁共，数之得八饼.惠地酒一瓦，意同粟五秉.华清有佳人，伫此团月影.病足不下床，闭门谢朝请.徘徊苦后甘，积渐入佳境.暖阁鸣松风，银波泻壶岭.昨夜雪在竹，红炉热力猛.雀舌发香清，龙头得句警.陶家冷生活，可以傲贵幸.新诗二百言，淡远出明靓.和君白雪词，取办在俄顷.何当同夜话，煮灯紫微省.《谢金谨斋寄龙井茶》清朝·劳乃宣驿使春风远寄将，开奁芬馥溢旗枪.羲皇睡足新泉熟，好伴空山薇蕨香.我生南北本随缘，久学坡公饮食便.不道故人犹旧眼，又教乡味领花前.乍忆龙泓共探幽，云腴霞碧嫩香浮.何时重泛西冷艇，对坐松风雪一瓯.《龙井采茶歌》清朝·翟瀚西湖西去古龙井，烟云秀孕风篁岭.竹坞茶先百草生，斗奇不数龙团饼.蛰雷一夜展旗枪，东风吹送兰芽香.火前社后辨迟早，沿缘林樾争携筐.摘来片片含生翠，薰篝拣焙养清气.箬奁开处足芬芳，鼻观微参渴先避.竹符调水走金沙，井汲云根静试共.蚯蚓窍鸣火初活，落落旋听蟹爪爬.蒙顶嫌寒顾渚瘠，六安阳羡殊标格.三篇好补季疵经，七碗试听玉川说.懿兹芳茗记高岑，辨才玉局曾幽寻.湖山佳景此第一，宸章璀璨映华林.茶坡近辟卷阿里，更谁妄肆中郎毁.谨将土物志钱塘，顾比瑶琛纳包匦.《虎跑泉次东坡韵》清朝·邹方锷石林深处暗闻香，草榻茶烟客思凉.松沥满山云满坞，野梅初绽日初长.偶携○尘逢禅侣，坐听寒钟出上方.廿载风尘怜世味，一瓢应许荐新尝.出谷泉声带松香，阴森石○拂衣凉.云藏古寺鲸灯静，昼掩空山鹤梦长.闲凭绳床参密谛，行提药笼试新方.露芽细摘风篁岭，截玉倾瓯取次尝.（客到，寺僧辄供龙井茶）《圣几饷龙井新茗一器》清朝·厉鹗松风出竹炉，梦成水火战；新芽适开封，昏睡不待遣；为子手瀹尝，三嗅复三咽；中有参寥禅，风味得正见 《谢龙井僧寄茶》清朝·刘瑛春茗初收谷雨前，老僧分惠意殷虔.也知顾渚无双品，烦试吴山第一泉.竹里细烹清睡思，风前小啜悟谈禅.相酬拟作长歌赠，浅薄何能继玉川.《龙井试茶》清朝·王寅昔尝顾渚茗，凿得金沙泉.旧游怀莫置，幽事复依然.绿染龙波上，香搴谷雨前.况于山寺里，藉此可谈禅.《龙井茶歌》清朝·于若瀛西湖之西开龙井，烟霞近接南山岭.飞流密汩写幽壑，石磴纡曲片云冷.柱杖寻源到上方，松枝半落澄潭静.铜瓶试取熟新茶，涛起龙团沸谷芽.中顶无须忧兽迹，湖山岂惧涸金沙.漫道白芽双井嫩，未必红泥方印嘉.世人品茶未尝见，但说天池与阳羡.岂知新茗煮新泉，团黄分列浮瓯面.二枪浪自附三篇，一串应输钱五万.《尝茶次寄越僧灵皎》北宋·林和靖白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春.静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人.瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍.清话几时搔首后，愿与松色劝三巡.《谢龙井僧献秉中寄茶》明朝·刘邦彦春茗初收谷雨前，老僧分惠意勤虔，也知顾渚无双品，须试吴山第一泉.竹里细烹清睡思，风前小啜悟诗禅，相酬拟作长歌赠，浅薄何能继玉川？《谢璘上人惠桂花茶》明朝·刘士亨金粟金芽出焙篝，鹤边小试兔丝瓯，叶含雷信三春雨，花带天香八月秋.味美绝胜阳羡产，...