罗汉诗词 罗汉的诗句
收藏此文 2020-12-11 12:53:40 | 整理:综合试卷网 | 本文TAG:尊者 罗汉 袁枚 佛法 青山 | 阅读:
要
形容罗汉的诗句十八罗汉人间弘法佛门音,尊者容颜十八嵚。 清净修身终果位,随缘渡众洗凡心。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者,乃断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回
十八罗汉人间弘法佛门音,尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位,随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
罗汉者,乃断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善的德行,堪受人天供养的圣者。
十八罗汉皆身心六根清净,无明烦恼已断。
已了脱生死,证入涅槃。
骑鹿罗汉:宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪,曾是人臣品自高。
到此红尘多济世,苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉:迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才,佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹,法印常拈善果来。
举钵罗汉:诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘,尊者慈悲可比天。
福德予人心内种,猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉:苏频陀尊者佛祖末徒传大道,苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相,法力超群别样功。
静坐罗汉:诺距罗尊者神情自若力沉沉,静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀,安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉:跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆,入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里,传经东渡志长存。
骑象罗汉:迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞,灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象,尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉:伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子,慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧,长生妙法自然成。
开心罗汉:戍博迦尊者不要江山不做君,中天竺国起祥云。
心中一佛分明在,王位区区值几文?探手罗汉:半托迦尊者半遮罗子半托迦,膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定,狮安自是惹人夸。
沉思罗汉:罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊,蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境,智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉:那迦犀那尊者半度坡山论耳根,怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下,尊者无言响佛门。
布袋罗汉:因揭陀尊者(新韵)因揭陀是捕蛇人,满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿,皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行,鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果,悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉:阿氏多尊者正果终成已烂柯,修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会,眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉:注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩,罗汉来焉勇奈何?环上声声应震耳,从来布舍靠缘多。
降龙罗汉:迦叶尊者七世尘缘未了情,下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散,迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉:弥勒尊者门前饿虎啸声声,弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性,菩提大道向西行。
...
描写罗汉的诗句十八罗汉人间弘法佛门音,尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位,随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
罗汉者,乃断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善的德行,堪受人天供养的圣者。
十八罗汉皆身心六根清净,无明烦恼已断。
已了脱生死,证入涅槃。
骑鹿罗汉:宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪,曾是人臣品自高。
到此红尘多济世,苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉:迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才,佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹,法印常拈善果来。
举钵罗汉:诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘,尊者慈悲可比天。
福德予人心内种,猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉:苏频陀尊者佛祖末徒传大道,苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相,法力超群别样功。
静坐罗汉:诺距罗尊者神情自若力沉沉,静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀,安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉:跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆,入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里,传经东渡志长存。
骑象罗汉:迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞,灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象,尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉:伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子,慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧,长生妙法自然成。
开心罗汉:戍博迦尊者不要江山不做君,中天竺国起祥云。
心中一佛分明在,王位区区值几文?探手罗汉:半托迦尊者半遮罗子半托迦,膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定,狮安自是惹人夸。
沉思罗汉:罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊,蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境,智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉:那迦犀那尊者半度坡山论耳根,怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下,尊者无言响佛门。
布袋罗汉:因揭陀尊者(新韵)因揭陀是捕蛇人,满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿,皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行,鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果,悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉:阿氏多尊者正果终成已烂柯,修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会,眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉:注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩,罗汉来焉勇奈何?环上声声应震耳,从来布舍靠缘多。
降龙罗汉:迦叶尊者七世尘缘未了情,下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散,迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉:弥勒尊者门前饿虎啸声声,弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性,菩提大道向西行。
...
归元寺罗汉诗求解试解: 从诗面直译青灯古佛沐恩光--- 与清灯古佛相伴沐浴在慈悲的佛光里,晨钟暮鼓韵味长--- 每天在韵味悠长的钟鼓声度过, 六根清净终求得---- 六根(眼耳鼻舌身意)清净无染的境界通过努力是可以修持到的,超拔轮回可商量--- 那么超脱生死这样的大事也是可能实现的意解: 若你是修佛人,你是与不动罗尊者有缘,好好修持心法,精进修持,不放弃,会有成就所愿之日。
若你是问红尘事人,目前有不成之意(不动)。
但此不成又有深意在其中,就是后两句,如果你能多从自身去找问题,找毛病,并积极主动改正,真是诚心改变,并付出行动,那么以后很多过去不能办到的事情都可以做到了(你的人生将发生转变)。
解毕。
能求到此签者,说明你还有一定的佛缘。
望珍惜,多了解下佛的经典,可以求一些免费结缘的佛经看看,有大受益。
祝顺!
十八罗汉 诗句一、 宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、 迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、 迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、 苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、 诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、 跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、 迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、 伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、 戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、 半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、 罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、 那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、 伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、 阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、 注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、 阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、 摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成...
求解归元寺第224罗汉诗文:桥南田头种果瓜,河北垅上话桑麻。常...
第二百二十四弥沙塞尊者:桥南田头种果瓜,河北垅上话桑麻;常见纨绔荡祖业,贫寒子弟多发家 从进门左边第一尊罗汉开始数起至24尊,方位在五行中处于火的位置,代表着兴旺;第二百二十四尊者秀眉美须,表情清静而法喜充满;而女从左边数比男从左边数更有吉相和运气;结合签文总之这是一个上上签,未来两年内学业、事业会是一帆风顺,更重要的是会有很旺的桃花运...
求大师讲解五百罗汉第八十二尊诗文的涵义别想太复杂了,有些话语简单化就能了解的。
我的个人理解是:人生就是在奋斗与追求中消亡,看见没有的,却忘记了拥有的,失败与失落伴随一身,苦苦追求,猛然回头,才发现自己并没失败。
身后、身旁围绕着爱情、亲情、友情、知己,知己所追求的不就是这样嘛。
归元寺数罗汉解签牌上的诗额,好像归元寺为了赚钱,要知道诗只能去买那里的牌子。
我求的是第一百七十七善见尊者:法相所现为身体略向右侧静坐。
一龙盘身,右手握龙颈,左手以珠逗龙,状极豪放。
善者德行高深,力大过人,见多识广,勇于任事,诗云“临行慈母手中线,游子报得三春晖。
平交王侯列朝班,光耀门楣殊荣归。
”意思显而易见,当时我是考研前去求的,还挺合适当时的,而且是爸妈从家乡来看我,一起去求的。
袁枚有名的诗词朋友,这些都是袁枚的,看你认为那首更韵味。
(PS:花财富值买下来的哇,满意请采纳...)《十二月十五夜》清·袁枚沉沉更鼓急,渐渐人声绝。
吹灯窗更明,月照一天白。
《偶作五绝句》清·袁枚偶寻半开梅,闲倚一竿竹。
儿童不知春,问草何故绿。
《所见》清·袁枚牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
《消夏诗》清·袁枚不着衣冠近半年,水云深处抱花眠。
平生自想无官乐,第一骄人六月天《寒夜》清·袁枚寒夜读书忘却眠,锦衾香尽炉无烟。
美人含怒夺灯去,问郎知是几更天!《听诗叟》清·袁枚底事听诗听不清,此翁耳壳欠分明。
拟携谢朓惊人句,来向青天颂数声。
《大龙湫之瀑》清·袁枚龙湫之势高绝天,一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水,十丈以下全以烟。
况复百丈至千丈,水云烟雾难分焉。
《遣兴》(二十四首选三)清·袁枚爱好由来下笔难,一诗千改始心安。
阿婆还似初笄女,头未梳成不许看。
但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师。
夕阳芳草寻常物,解用多为绝妙词。
《桐江作》(四首选二)清·袁枚桐江春水绿如油,两岸青山送客舟。
明秀渐多奇险少,分明山色近杭州。
久别天台路已迷,眼前尚觉白云低。
诗人用笔求逋峭,何不看山到浙西?《到石梁观瀑布》清·袁枚天风肃肃衣裳飘,人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。
一龙独跨山之凹,高耸脊背横伸腰,其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥,分为左右瀑两条,到此收束群流交。
五叠六叠势益高,一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟,非雷非电非笙匏。
银河飞落青松梢,素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠,回澜怒立猛欲跳。
逢逢布鼓雷门敲,水犀军向皋兰鏖,三千组练挥银刀,四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝,五百罗汉如相招。
我本钱塘儿弄潮,到此使人意也消,心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻,上视下视行周遭;其奈冷泠雨溅袍,天风吹人立不牢。
北宫虽勇目已逃,恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙,得坐一刻胜千朝。
安得将身化巨鳌,看他万古长滔滔!《湖上杂诗》(二十首选二)清·袁枚凤岭高登演武台,排衙石上大风来。
钱王英武康王弱,一样江山两样才。
葛岭花开二月天,游人来往说神仙。
老夫心与游人异,不羡神仙羡少年。
《独秀峰》清·袁枚来龙去脉绝无有,突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九,独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅,一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉?《马嵬》清·袁枚莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多!《沙沟》清·袁枚沙沟日影烟朦胧,隐隐黄河出树中。
刚卷车帘还放下,太阳力薄不胜风。
《由桂林朔漓江至兴安》清·袁枚江到兴安水最清,青山簇簇水中生。
分明看见青山顶,船在青山顶上行。
《过柴桑乱峰中,蹑梯而上观陶公醉石》清·袁枚先生容易醉,偶尔石上眠。
谁知一拳石,艳传千百年。
金床玉几世恒有,眠者一过人知否?不如此石占桑,胜立穹碑万丈长。
《山中绝句》清·袁枚镇日山腰斸白云,载量烟草活纷纷。
春衫不用金炉热,自向百花香里熏。
《赤壁》清·袁枚一面东风百万军,当年此处定三分。
汉家火德终烧贼,池上蛟龙竟得云。
江水自流秋渺渺,渔灯犹照获纷纷。
我来不共吹箫客,乌鹊寒声静夜闻。
《苔》清·袁枚白日不到处,青春恰自来。
苔花如米小,亦学牡丹开。
《大树》清·袁枚繁枝高拂九霄霜,荫屋常生夏日凉。
叶落每横千亩田,花开曾作六朝香。
不逢大匠材难用,肯住深山寿更长。
奇树有人问名字,为言南国老甘棠。
《鸡》清·袁枚养鸡纵鸡食,鸡肥乃烹之。
主人计固佳,不可与鸡知。
《谒岳王墓》清·袁枚江山也要伟人扶,神化丹青即画图。
赖有岳于双少保,人间才觉重西湖。
《咏史》(六首选—)清·袁枚东汉耻机权,君子多硁硁。
悲哉陈与窦,谋疎功不成。
其时凉州反,有人颁孝经;意欲口打贼,贼闻笑不胜。
虽无补国家,尚未远人情。
一变至南宋,佛行而儒名。
希哲学主静,人死不闻声。
魏公败符离,自夸心学精,杀人三十万,於心不曾惊。
似此称理学,何处托生灵。
呜呼孔与孟,九泉涕沾缨。
《明皇与贵妃》清·袁枚到底君王负旧盟,江山情重美人轻。
玉环领略夫妻味,从此人间不再生。
《箴作诗者》清·袁枚倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵,诗到能迟转是才。
清角声高非易奏,优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。
《仿元遗山论诗》(四十二首选—)清·袁枚不相菲薄不相师,公道持论我最知;一代正宗才力薄,望溪文集阮亭诗。
《绝命词》清·袁枚赋性生来本野流,手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月,歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路,一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,村犬何须吠不休。
关于庐山瀑布的诗句《绝句》王安石拔地万里青嶂立,悬空千丈素流分。
共看玉女机丝挂,映日还成五色文。
《开先寺》李梦阳瀑布半天上,飞响落人间。
莫言此潭小,摇动匡庐山!〈庐山瀑布〉 徐凝虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞,一条界破青山色。
宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》缘溪深入桃花坞,紫霞隐隐幽禽语。
九层峭壁划青空,三级鸣泉飞暮雨。
落日衔山红影湿,冷云抱石苍崖古。
激回涧底散冰花,喷上松梢飘雪楼。
点点溅湿嫦娥衣,潭潭下有扶桑府。
朝来似展朝天带,夜半如闻捣药杵。
寒入山谷吼千雷,派出银河轰万古。
广寒殿上银蟾飞,水晶宫中玉龙舞。
琼英斧碎非月老,瀑布天成非织女。
初疑鱼鳖谒龙门,复恐星辰会牛渚。
欲寻当下点额蛟,但见天上拉肠鼠。
溶溶浸湿一潭霜,滴滴结冻千年乳。
月照神珠洒翠麟,风吹天粟沾苍虎。
瑶虹界碧翻地轴,铁马盘涡卷天宇。
香严闲禅师》李忱千岩万壑不辞劳, 远看方知出处高。
溪涧岂能留得住, 终归大海作波涛。
《湖口望庐山瀑布水》张九龄万丈红泉落, 迢迢半紫氛。
奔流下杂树, 洒落出重云。
灵山多秀色, 空水共氤氲。