喜欢事物现代诗词 描写美好事物的诗词

喜欢现代诗歌的人还多吗

2001年第5期总第71期 艺术界 关于中国诗歌的对话 王芃 □：请老师谈谈对中国现代诗歌的看法。

■：中国诗歌死了！被那些新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死了。

□：啊，中国诗歌死了！这是什么意思？ ■：作为曾是中华文化最具代表性，中国文坛最具生命力，最拥有作者和读者，最重要艺术形式的中国诗歌，现在还有作者吗？还有读者吗？人们早已厌弃了现在这些肤浅、空洞、伪饰、虚假、粗糙、平庸，“呕哑嘲哳难为听”的所谓中国诗歌。

人们宁可去搓麻将牌，闭目养神，也没有一丁点想翻开《诗刊》的兴趣。

至于什么世所传诵的佳句名篇，影响一个时代的史诗，就更别奢谈了。

中国诗歌到这个份上已经完全丧失了说呢革命力，被淘汰出局，形同一具僵尸。

因此说“中国诗歌死了！”也许这话有点刺耳，那就说中国诗歌衰落了吧。

□：为什么说是被新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死呢？ ■：这是一个非常复杂的问题。

开始要上溯到近代的新文化运动。

□：这是为什么？ ■：肇始于1915年的新文化运动是中国近代一场伟大的思想革命运动。

它是提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

俄国十月革命后，它又加大了对马克思主义新思想的宣传。

□：这同诗歌有什么关系呢？ ■：新文化运动提倡新文学，反对旧文学。

打出“文学革命”的旗号，提出以表达新鲜 思想，通俗易懂的白话文，取代宣扬陈腐思 想，晦涩难懂的文言文的口号。

□：这难道不是一种进步吗？ ■：不错，它具有重大的进步意义。

但在这样的文学潮流下，大浪淘沙，泥石俱下，在废除文言文的同时也废弃了经过几千年艺术锤炼积累臻于完善的中国民族诗歌这种形式，而代之以全盘欧化的自由体新诗。

□：中国民族诗歌不应当革新吗？ ■：中国民族诗歌需要革新，在历史上也不断的进行革新。

从《诗经》到《楚辞》，到汉乐府，到魏晋六朝古诗，到唐朝格律诗，到宋词、元曲，中国民族诗歌始终都在进行自我充实完善的革新。

□：那么，新文化运动后，中国诗歌变成了自由体新诗又有什么问题呢？ ■：中国民族诗歌是中国文化特有的一种艺术形式，是一种非常完美、发达、精妙的艺术。

它讲求严格的节奏、声韵、格律和修辞，讲究形式美和音乐美，是一种高级艺术。

这种艺术形式是中国五千年诗歌艺术漫长积淀的结晶。

具有深刻的历史性。

它又同中国汉语言文学、中华民族的审美情趣密切关联，由汉语的特性所决定，是一种同汉语言文学，中华民族美学观念同源共生的艺术形式，具有强烈的民族性。

因此，民族诗歌这种艺术形式是中国历史和中华民族的产物，是历史性和民族性的凝固体。

而新文化运动中的新诗歌运动割断历史继承，切断民族渊源，抛弃了民族诗歌的艺术形式，忽然间变成了同中国历史、中华民族毫无联系的欧体新诗，使中国诗歌从此失去了自身独有的、完善、发达、精妙的艺术形式，变成了不土不洋，不中不西，不伦不类的怪物。

这实在是民族诗歌发展的一种反动。

□：为什么你总强调诗歌的艺术形式，形式很重要吗？ ■：诗歌是一种艺术。

是艺术就必须具有形式，讲究形式美；没有形式，不讲究形式美，就不成其为艺术。

正因为民族诗歌有完善、发达、精妙的，同中华民族的审美情趣相适应的美的形式，它才成为最受人民喜爱、欣赏的艺术；正因为自由体诗歌缺乏形式美，同中华民族审美情趣相悖，它才不受欢迎，遭到人们厌弃。

□：可是民族诗歌这种艺术形式的创作难度很大，会影响普及。

■：难度很大，是这种艺术形式发达、高级的表现。

而发达、高级的艺术才具有魅力，才能引发人们去追求和欣赏，产生杰出的流传千古的艺术作品。

就好比杂技艺术，那些惊心动魄的高难度动作，才是观众做欣赏和赞叹的。

从民族诗歌创作历史实践考察，它并不影响普及。

中国诗歌发展到唐代，其艺术形式高度发达，形成了几近于完美的格律诗，可是唐朝上至帝王、将相，中及士子、商绅，下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道，人人能诗。

佳句名篇，令人眼花缭乱，多不胜举，难道还不普及吗？跟重要的是唐诗以其永恒的艺术魅力流传千古而不衰，才是真正意义上的普及。

反观没有什么艺术难度的近现代自由体新诗，我们只知道一大串近现代诗人的大名和他们桂冠上的光环，可有什么佳句名篇就记不起来了。

至于像白居易《长恨歌》那样能整片背诵的长篇，就不要勉为其难吧，更不要奢望什么流传千古，影响一个时代的史诗作品了。

□：有人说旧体诗形式复杂，容易束缚青年人的思想，故不宜提倡。

■：不错，较为典型的是毛泽东同志1964年给《诗刊》主编臧克家的信中曾提出过这 样的观点。

然而，毛泽东是在当时的政治背景下写此信的。

那时，左倾路线采取历史文化虚无主义，把一切历史文化包括旧体诗都当作封建糟粕看待。

再说毛泽东给臧克家的私人信件，只是一种个人观点。

更应注意的是毛泽东作为一代革命家的同时也是中国近现代一位诗人。

检阅他生平诗作，从青年到老年，全部都是旧体诗词。

这种实践和理论的分离，只能说明毛泽东实质上是提倡...

摘录一首你喜欢的现代诗歌,并作简要的赏析。

金樽斟满清酒，一杯要十千钱，玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。

面对佳肴我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔出剑来，四处看看，心中一片茫然。

想渡过黄河，却被坚冰阻塞，想登上太行，却被满山的白雪阻拦。

闲暇时坐在溪边垂钓，忽然又梦见乘船从白日边经过。

行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。

【词语解释】 箸：筷子。

顾：望。

安：哪里。

济：渡。

【诗文赏析】 这首诗是天宝三载李白离开长安时所写。

诗的开始写朋友出于对李白的深情厚意，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜千金，设下盛宴为之饯行。

“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，面对这样的美酒佳肴，再加上朋友的一番盛情，肯定是会豪饮的。

可是，今天他端起酒杯，却把酒杯推开了，拿起筷子，又把筷子撂下了。

他离开坐席，拔出宝剑，举目四顾，心绪茫然。

这一串动作，形象地显示了诗人内心的苦闷抑郁和感情的激荡变化。

但是，诗人并没有甘于消沉，而是从吕尚和伊尹的遭遇中得到了信心。

虽然现实是那么得艰难，道路是那么得渺茫，但诗人的倔强自信和积极用世的强烈要求，终于使他最终摆脱了歧路彷徨的苦闷，相信终有一天会达到理想的彼岸。

本诗利用比兴的手法描写了人世间的坎坷，抒发了诗人的人生追求，表现了诗人乐观自信的人生态度。

诗人不畏人生艰难，不放弃自己的理想，没有消沉下去，是令世人学习的。

...

以我喜欢写一篇现代诗歌

我喜欢听风的声音她总是追着我跑给我诉说远方的故事我喜欢听雨的声音她总是悄悄走近我的身旁和我促漆长谈我喜欢听落叶的声音她总是舞姿蹁跹献上生命最后的舞蹈我喜欢听花开的声音她总是言笑晏晏送上春日最暖的阳光我喜欢听大自然的声音你听那小溪在唱着歌那百灵在唱着歌那蟋蟀在唱着歌那浪花在唱着歌就让我和着这大自然的交响唱一首生命的赞歌

借物抒情的现代诗歌！！

华兹华斯（1770-1850），主要作品有《抒情歌谣集》、《序曲》、《远游》等。

丁登寺 五年过去了，五个夏天，还有 五个漫长的冬天！并且我重又听见 这些水声，从山泉中滚流出来， 在内陆的溪流中柔声低语。

—— 看到这些峻峭巍峨的山崖， 这一幕荒野的风景深深地留给 思想一个幽僻的印象：山水呀， 联结着天空的那一片宁静。

这一天到来，我重又在此休憩 在无花果树的浓荫之下.远眺 村舍密布的田野，簇生的果树园， 在这一个时令，果子呀尚未成熟， 披着一身葱绿，将自己掩没 在灌木丛和乔木林中。

我又一次 看到树篙，或许那并非树篱，而是一行行 顽皮的树精在野跑：这些田园风光， 一直绿到家门；袅绕的炊烟 静静地升起在树林顶端！ 它飘忽不定，仿佛是一些 漂泊者在无家的林中走动， 或许是有高人逸士的洞穴，孤独地 坐在火焰旁。

这些美好的形体 虽然已经久违，我并不曾遗忘， 不是像盲者面对眼前的美景： 然而，当我独居一室，置身于 城镇的喧嚣声.深感疲惫之时， 它们却带来了甜蜜的感觉， 渗入血液，渗入心脏， 甚至进入我最纯净的思想， 位我恢复恬静：——还有忘怀己久的 愉悦的感觉，那些个愉悦 或许对一个良善者最美好的岁月 有过远非轻微和平凡的影响， 那是一些早经遗忘的无名琐事， 却饱含着善意与友爱。

不仅如此， 我凭借它们还得到另一种能力， 具有更崇高的形态，一种满足的惬意， 这整个神秘的重负，那不可理解的 世界令人厌倦的压力，顿然间 减轻；一种恬静而幸福的心绪， 听从着柔情引导我们前进， 直到我们的肉躯停止了呼吸， 甚至人类的血液也凝滞不动， 我们的身体进入安眠状态， 并且变成一个鲜活的灵魂， 这时，和谐的力量，欣悦而深沉的力量， 让我们的眼睛逐渐变得安宁， 我们能够看清事物内在的生命。

倘若这只是 一种虚妄的信念，可是，哦！如此频繁—— 在黑暗中，在以各种面目出现的 乏味的白天里；当无益的烦闷 和世界的热病沉重地压迫着 心脏搏动的每一个节奏—— 如此频繁，在精神上我转向你， 啊，绿叶葱笼的怀河！你在森林中漫游， 我如此频繁地在精神上转向你。

而如今，思想之幽光明灭不定地闪烁， 许多熟悉的东西黯淡而述蒙， 还带着一丝怅惘的窘困， 心智的图像又一次重现； 我站立在此，不仅感到了 当下的愉悦，而且还欣慰地想到 未来岁月的生命与粮食正蕴藏 在眼前的片刻间。

于是，我胆敢这样希望， 尽管我已不复当初，不再是新来乍到的 光景，即时我像这山上的一头小鹿， 在山峦间跳跃，在大江两岸 窜跑，在孤寂的小溪边逗留， 听凭大自然的引导：与其说像一个 在追求着所爱，倒莫如说正是 在躲避着所惧。

因为那时的自然 （如今，童年时代粗鄙的乐趣， 和动物般的嬉戏已经消逝） 在我是一切的一切。

——我那时的心境 难以描画。

轰鸣着的瀑布 像一种激情萦绕我心；巨石， 高山，幽晦茂密的森林， 它们的颜色和形体，都曾经是 我的欲望，一种情愫，一份爱恋， 不需要用思想来赋予它们 深邃的魅力，也不需要 视觉以外的情趣。

——那样的时光消逝， 一切掺合着苦痛的欢乐不复再现， 那今人晕眩的狂喜也已消失。

我不再 为此沮丧，哀痛和怨诉；另一种能力 赋予了我，这一种损失呀， 已经得到了补偿，我深信不疑。

因为我已懂得如何看待大自然，再不似 少不更事的青年；而是经常听到 人生宁静而忧郁的乐曲， 优雅，悦耳，却富有净化 和克制的力量。

我感觉到 有什么在以崇高的思想之喜悦 让我心动；一种升华的意念， 深深地融入某种东西， 仿佛正栖居于落日的余晖 浩瀚的海洋和清新的空气， 蔚蓝色的天空和人类的心灵： 一种动力，一种精神，推动着 思想的主体和思想的客体 穿过宇宙万物，不停地运行。

所以， 我依然热爱草原，森林，和山峦； 一切这绿色大地能见的东西，‘ 一切目睹耳闻的大千世界的 林林总总，——它们既有想象所造， 也有感觉所知。

我欣喜地发现 在大自然和感觉的语言里， 隐藏着最纯洁的思想之铁锚， 心灵的护士、向导和警卫，以及 我整个精神生活的灵魂。

即便我并没有 受到过这样的教育，我也不会更多地 被这种温和的精神所腐蚀， 因为有你陪伴着我，并且站立 在美丽的河畔，你呀，我最亲爱的朋友， 亲爱的，亲爱的朋友；在你的嗓音里 我捕捉住从前心灵的语言，在你顾盼流转的 野性的眼睛里，我再一次重温了 往昔的快乐。

啊！我愿再有一会儿 让我在你身上寻觅过去的那个我， 我亲爱的.亲爱的妹妹！我要为此祈祷， 我知道大自然从来没有背弃过 爱她的心灵；这是她特殊的恩典， 贯穿我们一生的岁月.从欢乐 引向欢乐；因为她能够赋予 我们深藏的心智以活力，留给 我们宁静而优美的印象，以崇高的 思想滋养我们.使得流言蜚语， 急躁的武断，自私者的冷讽热嘲， 缺乏同情的敷衍应付，以及 日常生活中全部枯燥的交往， 都不能让我们屈服，不能损害 我们欢快的信念，毫不怀疑 我们所见的一切充满幸福。

因此， 让月光照耀着你进行孤独的漫游， 让迷蒙蒙的山风自由地 吹拂你；...

诗歌怎么写 我想学习一下诗歌的规范,我比较喜欢现代诗歌,但又

作诗讲究言简意明，即“炼字”，切忌繁琐，一般人很难达到用简朴的语言表达一种意境，通常会选择一些比较华丽、唯美的语言，当然各有各的特点，也没有什么好不好。

古诗通常格律比较整齐，而现代诗则更加自由，主要讲究语言美、节奏美和形式美，将内心的感悟以优美的语言表达出来，而且要有感觉，不过这感觉就不太好说了，只可意会。

现代诗歌精选 作者 要写出为什么喜欢

令人回味……《永远记得你》文/，芬芳满地不见竹马，竹马老去，相思万里从此，我爱上的人都很像你你哀泣，风一样的女子怎会惹人掂记你看，你赢得多么彻底我独哼恋曲，把传统的古典韵律和现代诗歌的形式完美结合，读起来朗朗上口，如同歌谣；王茂每一次遇见你都佯装欢喜生怕时光太钝磨损了记忆醒来后误以为你近在咫尺不离不弃你的美定格在二十四岁的写真里百般俊俏的摄影姿势引人着迷千种卖萌的表情诠释你天使样的淘气像孩子，谁能轻易将你代替未曾青梅，青梅枯萎，你借洛丽塔演绎花开荼蘼像老妪，你沧桑落笔泣鬼神惊天地许是精灵，伤神于你的古怪与神秘可不可以未经允许写一百首情诗给你续到第八十八期已痛到无法呼吸佳人如云现代韵脚诗，追求押韵

古诗词与现代诗词的区别我很喜欢传统诗词,现代诗词让我无法理解。

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这首是我的最爱 名为’只为快乐不为名‘雁过香山空留鸣 雨落碧湖似有声 远现孤舟摇曳 愁念 秋雨何时晴 竹马丝帕失在林 在望 秋千空荡人已空 ??枝动 风起 云涌 快闪 炉火茅屋避寒冬 上无寸金下无银 何妨 一盏香茗伴佳人 不问城中许多事 无日无月亦无尘 眠时忆问醒时意 还好 只为快乐不为名~ ~！理由；因为是我自己的作品