六十四卦 诗词 六十四卦

如何记住六十四卦

乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。

一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。

大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。

伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。

八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。

后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。

所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。

我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。

一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。

至于八八六十四卦，就难了。

从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。

还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。

这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。

像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。

这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。

后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。

现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。

后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。

为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。

一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。

以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。

我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。

到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。

古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。

”什么是“三极”？就是天地人三才。

人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。

这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。

从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。

要注...

如何记住六十四卦

乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。

一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。

大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。

伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。

八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。

后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。

所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。

我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。

一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。

至于八八六十四卦，就难了。

从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。

还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。

这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。

像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。

这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。

后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。

现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。

后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。

为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。

一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。

以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。

我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。

到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。

古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。

”什么是“三极”？就是天地人三才。

人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。

这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。

从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。

要注...

六十四卦的每一爻如何与地支五行对应？

六爻卦每一爻都有相对应的地支和五行，其对应顺序由下爻开始往上： 乾卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；乾为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

坎卦为内卦时，下爻为寅木，中爻为辰土，上爻为午火；坎为外卦时，下爻为申金，中爻为戌土，上爻为子水。

艮卦为内卦时，下爻为辰土，中爻为午火，上爻为申金；艮为外卦时，下爻为戌土，中爻为子水，上爻为寅木。

震卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；震为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上交为戌土。

巽卦为内卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金；巽为外卦时，下爻为未土，中爻为已火，上爻为卯木。

离卦为内卦时，下爻为卯木，中爻为丑土，上爻为亥水；离为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土，上爻为已火。

坤卦为内卦时，下爻为未土，中爻为已火，上爻为卯木；坤为外卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金。

兑卦为内卦时，下爻为已火，中爻为卯木，上爻为丑土；兑为外卦时，下爻为亥水，中爻为酉金，上爻为未土。

如何简单快速记住八宫六十四卦？

乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。

一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。

大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。

伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。

八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。

后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。

所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。

我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。

一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。

至于八八六十四卦，就难了。

从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。

还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。

这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。

像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。

这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。

后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。

现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。

后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。

为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。

一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。

以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。

我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。

到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。

古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。

”什么是“三极”？就是天地人三才。

人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。

这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。

从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。

要注...

【卦象图】求一张八卦图。

也就是六十四卦图,不过要包含卦名,卦...

八宫六十四卦全图 乾为天乾宫五行属金 乾为天 天风？？天山遁 天地否 ' 戌土父母 世 ' 戌土父母 ' 戌土父母 ' 戌土父母 应 ' 申金兄弟 ' 申金兄弟 ' 申金兄弟 应 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 午火官鬼 应 ' 午火官鬼 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 应 ' 酉金兄弟 ' 申金兄弟 ″ 卯木妻财 世 ' 寅木妻财 ' 亥水子孙 ″ 午火官鬼 世 ″ 巳火官鬼 ' 子水子孙 ″ 丑土父母 世 ″ 辰土父母 ″ 未土父母 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ' 卯木妻财 ' 寅木妻财 ' 巳火官鬼 ' 巳火官鬼 应 ' 巳火官鬼 ″ 子水子孙 世 ″ 未土父母 ″ 未土父母 ″ 未土父母 世 ″ 戌土父母 ' 酉金兄弟 世 ' 酉金兄弟 ″ 卯木妻财 ″ 卯木妻财 ″ 卯木妻财 ' 辰土父母 世 ″ 巳火官鬼 ″ 巳火官鬼 应 ″ 巳火官鬼 ' 寅木妻财 ″ 未土父母 应 ″ 未土父母 ″ 未土父母 应 ' 子水子孙 兑为泽兑宫五行属金 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 ″ 未土父母 世 ″ 未土父母 ″ 未土父母 ″ 未 土父母 应 ' 酉金兄弟 ' 酉金兄弟 ' 酉金兄弟 应 ' 酉金兄弟 ' 亥水子孙 ' 亥水子孙 应 ' 亥水子孙 ' 亥水子孙 ″ 丑土父母 应 ″ 午火官鬼 ″ 卯木妻财 ' 申金兄弟 世 ' 卯木妻财 ' 辰土父母 ″ 巳火官鬼 世 ″ 午火官鬼 ' 巳火官鬼 ″ 寅木妻财 世 ″ 未土父母 ″ 辰土父母 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 ″ 子水子孙 ″ 酉金兄弟 ″ 戌土父母 ″ 戌 土父母 应 ' 戌土父母 ″ 亥水子孙 世 ″ 申金兄弟 ″ 申金兄弟 ″ 申金兄弟 世 ″ 丑土父母 ' 午火官鬼 世 ' 午火官鬼 ' 申金兄弟 ' 申金兄弟 ' 申金兄弟 ″ 丑土父母 世 ″ 午火官鬼 ″ 午火官鬼 应 ″ 午火官鬼 ' 卯木妻财 ″ 辰土父母 应 ″ 辰土父母 ″ 辰土父母 应 ' 巳火官鬼 离为火离宫五行属火 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 ' 巳火兄弟 世 ' 巳火兄弟 ' 巳火兄弟 ' 巳火兄弟 应 ″ 未土子孙 ″ 未土子孙 ″ 未土子孙 应 ″ 未 土子孙 ' 酉金妻财 ' 酉金妻财 应 ' 酉金妻财 ' 酉金妻财 ' 亥水官鬼 应 ' 申金妻财 ' 酉金妻财 ″ 午火兄弟 世 ″ 丑土子孙 ″ 午火兄弟 ' 亥水官鬼 世 ' 辰土子孙 ' 卯木父母 ″ 辰土子孙 世 ″ 丑土子孙 ″ 寅木父母 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 ' 寅木父母 ' 卯木父母 ' 戌土子孙 ' 戌土子孙 应 ″ 子水官鬼 ' 巳火兄弟 世 ' 申金妻财 ' 申金妻财 ″ 戌土子孙 世 ″ 未土子孙 ' 午火兄弟 世 ' 午火兄弟 ″ 午火兄弟 ″ 午火兄弟 ″ 午火兄弟 ' 亥水官鬼 世 ' 辰土子孙 ' 辰土子孙 应 ' 辰土子孙 ″ 丑土子孙 ″ 寅木父母 应 ″ 寅木父母 ″ 寅木父母 应 ' 卯木父母 震为雷震宫五行属木 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 ″ 戌土妻财 世 ″ 戌土妻财 ″ 戌土妻财 ″ 戌 土妻财 应 ″ 申金官鬼 ″ 申金官鬼 ″ 申金官鬼 应 ″ 申 金官鬼 ' 午火子孙 ' 午火子孙 应 ' 午火子孙 ' 午火子孙 ″ 辰土妻财 应 ″ 卯木兄弟 ″ 午火子孙 ' 酉金官鬼 世 ″ 寅木兄弟 ″ 巳火子孙 ' 辰土妻财 世 ' 亥水父母 ' 子水父母 ″ 未土妻财 世 ″ 寅木兄弟 ″ 丑土妻财 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 ″ 酉金官鬼 ″ 子水父母 ″ 未土妻财 ″ 未 土妻财 应 ″ 亥水父母 ' 戌土妻财 世 ' 酉金官鬼 ' 酉金官鬼 ″ 丑土妻财 世 ″ 申金官鬼 ' 亥水父母 世 ' 亥水父母 ' 酉金官鬼 ' 酉金官鬼 ' 酉金官鬼 ″ 辰土妻财 世 ' 亥水父母 ' 亥水父母 应 ' 亥水父母 ″ 寅木兄弟 ″ 丑土妻财 应 ″ 丑土妻财 ″ 丑土妻财 应 ' 子水父母 巽为风巽宫五行属木 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 ' 卯木兄弟 世 ' 卯木兄弟 ' 卯木兄弟 ' 卯木兄弟 应 ' 巳火子孙 ' 巳火子孙 ' 巳火子孙 应 ' 巳火子孙 ″ 未土妻财 ″ 未土妻财 应 ″ 未土妻财 ″ 未 土妻财 ' 酉金官鬼 应 ' 辰土妻财 ' 亥水父母 ″ 辰土妻财 世 ' 亥水父母 ' 寅木兄弟 ″ 丑土妻财 世 ″ 寅木兄弟 ″ 丑土妻财 ' 子水父母 世 ' 卯木兄弟 ' 子水父母 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 ' 戌土妻财 ' 巳火子孙 ' 寅木兄弟 ' 寅木兄弟 应 ' 申金官鬼 ″ 未土妻财 世 ″ 子水父母 ″ 子水父母 ' 午火子孙 世 ' 酉金官鬼 ″ 戌土妻财 世 ″ 戌土妻财 ″ 辰土妻财 ″ 辰土妻财 ″ 辰土妻财 ' 酉金官鬼 世 ″ 寅木兄弟 ″ 寅木兄弟 应 ″ 寅木兄弟 ' 亥水父母 ' 子水父母 应 ' 子水父母 ' 子水父母 应 ″ 丑土妻财 坎为水坎宫五行属水 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 ″ 子水兄弟 世 ″ 子水兄弟 ″ 子水兄弟 ″ 子 水兄弟 应 ' 戌土官鬼 ' 戌土官鬼 ' 戌土官鬼 应 ' 戌土官鬼 ″ 申金父母 ″ 申金父母 应 ″ 申金父母 ″ 申 金父母 ″ 午火妻财 应 ″ 丑土官鬼 ″ 辰土官鬼 ' 亥水兄弟 世 ' 辰土官鬼 ' 卯木子孙 ″ 寅木子孙 世 ″ 丑土官鬼 ″ 寅木子孙 ' 巳火妻财 世 ' 子水兄弟 ' 卯木子孙 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 ″ 未土官鬼 ″ 戌土官鬼 ″ 酉金父母 ″ 酉 金父母 应 ' 酉金父母 ″ 申金父母 世 ″ 亥水兄弟 ″ 亥水兄弟 ' 亥水兄弟 世 ' 午火妻财 ″ 丑土官鬼 世 ″ 丑土官鬼 ' 亥水兄弟 ' 亥水兄弟 ' 亥水兄弟 ″ 午火妻财 世 ″ 丑土官鬼 ″ 丑土官鬼 应 ″ 丑土官鬼 ' 辰土官鬼 ' 卯木子孙 应 ' 卯木子孙 ' 卯木子孙 应 ″ 寅木子孙 艮为山艮宫五行属土 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 ' 寅木官鬼 世 ' 寅木官鬼 ' 寅木官鬼 ' 寅木官鬼 应 ″ 子水妻财 ″ 子水妻财 ″ 子水妻财 应 ″ 子 水妻财 ″ 戌土兄弟 ″ 戌土兄弟 应 ″ 戌土兄弟 ″ 戌 土兄弟 ' 申金子孙 应 ' 亥水妻财 ' 辰土兄弟 ″ 丑土兄弟 世 ″ 午火父母 ″ 丑土兄弟 ' 寅木官鬼 世 ' 卯木官鬼 ″ 辰土兄弟 ' 卯木官鬼 世 ' 子水妻财 ' 巳火父母 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 ' 巳火父母 ' 戌土兄弟 ' 卯木官鬼 ' 卯木官鬼 应 ″ 未土兄弟 ' 申金子孙 世 ' 巳火父母 ' 巳火父母 ' 酉金子孙 世 ' 午火父母 ″ 未土兄弟 世 ″ 未土兄弟 ″ 丑土兄弟 ″ 丑土兄弟 ″ 丑土兄弟 ' 申金子孙 世 ' 卯...

如何知道六十四卦中哪一爻代表自己？

确定哪一爻代表自己，是用八卦判断事物的前提。

古人认为八卦各宫中的八个卦，都可以用不同的爻来代表自己。

八个纯卦都是最上一爻第六爻代表自己，第二卦代表自己的是最下一爻，即初爻，第三卦是二爻，第四卦是三爻，第五卦是四爻，第六卦是五爻，第七卦是四爻，第八卦是三爻。

如“火地晋”属于乾宫中的第七卦，所以卦中的第四爻代表自己。

代表自己的爻在易学中被称为“世”，易学中另有代表他人的“应”爻。

应爻的位置通常与世爻隔了两爻，如世爻为初爻时，应爻就是四爻；世爻为五爻时，应爻就是二爻。

六十四卦方圆图的使用方法曾经在一本书上看到说历史上有个易学大师...

这个方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方国管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。

方图： 先说方图，右边第一行最下为乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是天泽履，第三卦是天火同人，第四卦是天雷无妄，第五卦是天风？ィ诹允翘焖希谄哓允翘焐蕉荩诎素允翘斓胤瘛U馐蔷僖桓隼樱绻皇俏?∈奔洌揖鸵恍幸恍小⒁回砸回越蚕氯チ耍衷谥皇歉嫠叽蠹乙桓龇椒ā？ 前面曾经说过先天卦的数字，是乾一、兑二、离三、震四、龚五、坎六、艮七、坤八。

那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、？ァ⑺稀⒍荨⒎竦劝烁鲋刎浴？ 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、？⒋笥小⒋笞场⑿⌒蟆⑿琛⒋笮蟆⑻┑劝烁鲐裕僮邢阜治稣獍烁鲋刎缘哪谕庳裕挚梢苑⑾郑谪远际乔裕庳源佑业阶螅蚴乔⒍摇⒗搿⒄稹①恪⒖病Ⅳ蕖⒗ぃ质窍忍熵缘拇涡颉？ 这个六十四卦的方图，变化无穷。

应了解这个图。

以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。

像这一类的故事，历史上很多，只是大家不肯讲出理由在哪里来。

例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利。

每个地方，都有一个太极，乃至一个录音机、一本书，都有一个太极。

如这本书，从什么时候、什么部位坏起，都可以知道。

这只是依据一个数字，一种现象的道理，加上时间与空间的因素，就可求出答案来。

因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。

这个方图的数字，则是这样一纵一横，慢慢向上走的，构成如此错综复杂的关系。

可是亦同时告诉我们，宇宙间的万事万物，看来是非常复杂，但懂了《易经》以后，从《易经》的观点，任何乱七八糟的事物，都有它的法则。

换句话说，懂了《易经》原理以后，去待人，去做事，遇到最复杂的问题，也不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。

不懂这个原理，越做就越糊涂，就像这方圆圈一样，觉得很乱。

圆图： 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂。

其实这也是一个法则问题，圆圈是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。

譬如一家工厂，一天出品一万只杯子，其中的某一只卖到某一地方，在某一天刚好斟茶给某一来访的元首喝，那么这只杯子很神气，而另外的杯子，卖到另外的地方，也许用来放脏的东西了。

这个“说不定”的当中，实际有固定的法则，就在这方圆图中转。

那么这个圆圈的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是乾卦，再看最下面右边第一个卦是坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。

首先用方图最下面的第一横列的乾、？⒋笥小⒋笞场⑿⌒蟆⑿琛⒋笮蟆⑻┑劝烁鲐裕来涡蚍诺皆踩Φ亩ザ耍蟊呖?迹吃涡蛳蜃笈帕小5诙剑纸μ诙崃械穆摹⒍摇㈩ァ⒐槊谩⒅墟凇⒔凇⑺稹⒘俚劝烁鲐缘穆呢越艚釉谔┴灾螅涝涡蚺帕邢氯ィ缓蠼μ谌 ⒌谒暮崃械拿扛鲐裕颊照飧龇椒ㄅ帕校詈蟾簇越艨苛酥邢呦露说淖蟊呶梗馐堑谝徊街瑁帕谐闪俗蟊叩陌敫鲈踩Α？ 然后第二个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是怎样地排列呢？现在不是从第五横列开始，而从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。

但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。

第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的？ヘ裕崭沼纸拥搅俗钇鹗嫉那裕屯瓿闪苏飧鲈餐嫉呐帕小R郧暗慕淌Γ疾豢习颜夥椒ㄋ党隼矗蛘咚亲约阂膊恢?溃墒茄У娜耍嗤啡闯源罅恕O衷诟嫠叽蠹遥鸵荒苛巳唬苏飧龇ㄔ颍à闯擞玫缡踊虻缒砸酝猓杂谟钪嫱蛳螅伎稍擞谜庵帧兑拙返姆ㄔ颍ソ獭兑拙返哪侵纸谭ǎ崾谷死г诶锩嬉簧渤霾焕矗械娜搜А兑拙费У谜婧茫墒遣恢?涝擞谩？ --------上面一段文字来自网络，如果你喜欢周易，并且有一定的知识，从其研究的情况可以使你了解一部分使用情况。

偏听偏信，致人迷途 从真从实，研究验证，才能使自己真正进步 昌达空间

求纪晓岚诗词歌赋和名句

1、纪晓岚蒙学时的一幅对子： 牛皮拧鞭鞭打牛 苇草织席席盖苇 2、参加童生试时和举人考官对的两幅对子： 十岁顽童岂有登科大志 三年经历料无报国雄心 门上将军 两脚未曾着地 朝中宰相 一手可以托天 3、风流少年纪晓岚的对联： 乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定 鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣 纪晓岚给铁匠的春联： 三间东倒西歪屋 一个千锤百炼人 给弘一法师的戏谑对联： 日落香残 扫去凡心一点 炉寒火尽 须把意马牢拴 （你能猜出是哪两个字吗？ “秃驴”是也） 给理发店的对联： 虽然毫发技艺 却是顶上功夫 （钱大昕经理发店的对联是：不教白发催人老 更喜春风满面生 刘塘给理发店的对联是：到来尽是弹冠客 此去应无搔首人） 4、翰林纪晓岚的妙联： 与乾隆对的联： 唯女子与小人为难养也 有寡妇遇鳏夫而欲嫁之 吃西瓜皮向东抛 看左传书向右翻 5、纪晓岚督学福州时的对联： 两舟并行，橹速不如帆快 八音齐秦，笛清怎比萧和 （注意联中的人名） 一水涨喧人语外 万山青到马蹄前 6、当侍读学士时的对联： 和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联： 客上天然居 居然天上客 客上天然居， 居然天上客 人过大佛寺， 寺佛大过人 （不过后来张琏觉得“人过大佛寺，寺佛大过人”对得太俗，他对出了“僧游云 隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联） 寿联一幅：（补乾隆的） 八旬老太不是人，南海观音下凡尘 三个儿子都作贼，天宫偷桃献母亲 袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下一上联：双塔隐隐，七级四面八角 后纪晓岚回故乡对出下联：孤掌摇摇，五指三长两短 泰山南天门的对联： 门辟九霄昂步三天胜迹 阶崇万级俯临千障奇观 与吴文魁对的联： 山竹无心，空生几对枝节 河藕有眼，不沾半点污泥 读书好，耕田好，学好便好 创业难，守成难，知难不难 难倒了纪晓岚的一上联： 夏布糊窗，个个孔明诸葛亮 （后来纪晓岚的妹妹对出：老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧 妙吧！但此联现代有人又对出：幽香满院，郁郁畹华梅兰芳 更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名） 千叟宴上的对联： 花甲重逢外加三七岁月 古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？） 展开...

求纪晓岚诗词歌赋和名句

“蹀躞骄骢”绝句四首 蹀躞骄骢看杏花， 樱桃会后暂还家， 烟波一片孤帆影， 便是仙人贯月查。

放眼澄江万里秋， 飘然一叶似渔舟， 谁知水驿停桡处， 楼上珠帘总上钩。

推篷看唱采菱歌， 十八王郞衣锦过， 游女无须频掷果， 从来丹桂近嫦娥。

（借用罗海东语，非其本意也） 莲烛携来照洞房， 宫袍新染麝兰香， 得看天际归舟画， 应悟箜篌字两行。

诗后有跋： “芝轩殿撰及第后，给假归娶，以《秋帆归兴图》索题，此玉堂佳话，世不数见者也。

然画中之景与本事颇不相应，融贯为难。

余老景荒疏，益不能着语，勉成四绝，姑以博粲云尔。

河间纪昀题并识。

” “白头萧散”绝句一首 白头萧散老尚书， 还踏香尘从玉舆， 自笑行装先载笔， 词林习气未全除。

诗后署曰： “癸亥重九前三日观弈道人戏题，时年八十。

” 十八年来阅宦途，此心久似水中凫。

如何才踏青明路，又看仙人对弈图。

局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。

哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。

纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”，略呈银锭形，纵30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶质坚密细腻，砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。

砚额硕大，满刻题铭，铭文为一首七言长诗。

诗文隶书，十九行，三十一句，计二百一十八字，这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方，为1954年保定刘秀臣先生所捐献，现藏河北省博物馆。

铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者，现录全文如下： 铜雀台址颓无遗， 何乃剩瓦多如斯。

文人例有嗜奇癖， 心知其妄姑自欺。

齐征鲁鼎甘受赝， 宋珍燕石恒遭嗤， 西邻迂叟旧蓄此， 宝如商鬲周尊彝。

饥来持以易斗粟， 强置之去不得辞。

背文凸起建安字。

额镌坡谷诸铭词。

平生雅不信古物， 时或启椟先颦眉。

他时偶尔取一试， 觉与笔墨颇相宜。

惜其本质原不恶， 俗工强使生疮痍。

急呼奴子具励石， 阶前交手相磨治。

莹然顿见真面目， 对之方觉心神怡。

友朋骤见骇且笑， 谓如方竹加圆规。

三国距今二十载， 胡桃油事谁见之？ 况为陶家日作伪， 实非出自漳河湄。

诸公莫笑杀风景， 太学石鼓吾犹疑。

嘻！太学石鼓吾犹疑。

此铭虽长，但颇值玩味。

铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之，继而叙述此砚之来由，与纪氏本人“雅不信古物”之态度。

从中似可使人领悟：古今作伪欺人者太多，为人不可不慎。

砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。

此砚经专家鉴定，并非真正铜雀台瓦，但确是纪晓岚遗物。

不过其砚铭，却是由他人代笔写的。

铜雀台瓦，由于历代文人争相歌颂，使得身份大增，正因为如此，早在宋朝就已有仿制的赝品。

王安石《铜雀台诗》：“吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍；甄陶往往成今手，尚诧虚名动世人。

”王安石感叹，世人因慕虚名，以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品。

纪晓岚就没有这么痴绝，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古猎奇，沽名钓誉。

他在考虑是否具有收藏价值的同时，还特别注意该器物的实用性。

他对“得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧”的鉴赏家，大不以为然。

面对这方又有“建安字”，又有“坡谷铭”的瓦砚，纪晓岚没有被唬住。

“平生雅不信古物”的他，始终认为“瓦能宜墨，即中砚材，何必汉未央宫，魏铜雀台？”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景，不止这一回。

《阅微草堂砚谱》载有一砚，砚铭云：“石庵自江南还，以唐子西砚见赠。

子西铭灼然依托，砚则真宋石也。

砻而净之，庶不致以铭损砚。

”由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。

当然，他对石鼓文的怀疑当否，却应另当别论。

砚额题诗左侧，有行书“石庵鉴赏，嘉庆戊午六月”，右侧有隶书“梦禅珍藏于闻妙龛”刻跋。

石庵，即刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，同山东诸城人。

纪晓岚乡试座师刘统勋之子。

乾隆十六年进士，由编修官至体仁阁大学士，卒谥文清。

著名书法家，尤善小楷，与当时翁方纲、梁同书、王文治齐名。

纪晓岚与刘墉关系极为密切。

“嘉庆戊午”，即嘉庆三年，公元1798年。

梦禅，即瑛宝，字梦禅，号闲庵，姓拜都氏，满洲正白旗，大学士永贵长子。

曾官笔帖式，三十岁以疾辞归，以诗歌笔墨自娱，与刘墉为文字交。

另见徐珂《清稗类钞·鉴赏》录有“无锡王莼农（蕴章）孝廉藏铜雀瓦砚，长一尺有半，宽八寸，其背书隐起产‘建安十五年造’六隶字，甚清劲，明郭无敬大书‘玉质金声’四字于上，并有铭……”又有《张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚》：“真铜雀台瓦，世不多有。

嘉庆庚午年初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中。

质极莹润，盖滤泥为之。

上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可定也。

”看来铜雀瓦砚真伪皆有，不过，真者寥寥，伪者比比也。

这诗词的全文是？

侠客行 唐·李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人， 千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤， 邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香， 不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

附：侠客行：乐府曲名之一。

缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。

吴钩：一种刀名，刃弯。

飒沓：众盛貌。

留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。

司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。

信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。

朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。

后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。

素霓：张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。

”侠骨香：张华《游侠曲》：“生从命子游，死闻侠骨香。

”《太玄经》：西汉杨雄著，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。

诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。

《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。

李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。

《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。

诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象，接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。

人物形象鲜明丰满，诗人的钦敬之情溢于言表。

结句表明自己不愿自首穷经，欲建奇功伟业的心迹。

全诗写得意气奋发，驰骋纵横，读来颇能激动人心。

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