形容为人好的诗词 形容为人处事好的词语
收藏此文 2020-12-11 13:19:02 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：郭沫若 街市 天上 这一 理想 | 阅读:
要
形容诗词好的形容词 闪回映全的展开手法词风哀而不淫，怨而不怒笔力足以找百斛之鼎一种凄婉处，令人不能卒读于剪红刻翠之外，别立一宗隐辞幽思，词风密丽走笔成万言 还有 浅斟低唱 各领风骚 秾丽精美 香软绮
闪回映全的展开手法词风哀而不淫，怨而不怒笔力足以找百斛之鼎一种凄婉处，令人不能卒读于剪红刻翠之外，别立一宗隐辞幽思，词风密丽走笔成万言 还有 浅斟低唱 各领风骚 秾丽精美 香软绮靡悱恻哀怨 静中写动 自在言外 清新质朴深沉 高旷 豪宕 平和 淡远 悠然 华丽 细腻 我只知道这些咯..希望你能喜欢~~
形容诗词好的成语？1、《钱塘湖春行》唐代：白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
2、《三衢道中》宋代：曾几梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
3、《登科后》唐代：孟郊昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
4、《客至》唐代：杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
5、《与夏十二登岳阳楼》唐代：李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
描写人品格的诗词,最好是词古人一般借物来描写品格比如写 松、菊、梅、兰、竹等宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。
但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干出淤泥而不染，濯清涟而不妖非淡泊无以明志，非宁静无以致远...
形容为人豪爽的诗句满庭芳 王之道 麦野青深，桃溪红暗，浪游何处芳园。
清明初过，门巷霭晴烟。
柳外池塘绿遍，溪流细、终日溅溅。
东风软，谁家儿女，墙里送秋千。
花前。
从醉倒，吾当尽量，君盍忘年。
纵杯盘草草，随分开筵。
自有高谈雄辩，何须问、急管繁弦。
身长健，少陵如在，应赋饮中仙。
--------------------------------------------------------------------------------瑞鹤仙 史浩瑞烟笼绣幕。
正玳席欢燕，觥筹交错。
高情动寥廓。
恣清谈雄辩，珠玑频落。
锵锵妙乐。
且赢取、升平快乐。
又何辞、醉玉颓山，是处有人扶著。
追念抟风微利，画饼浮名，久成离索。
输忠素约。
没材具，漫担阁。
怅良辰美景，花前月下，空把欢游蹉却。
到如今、对酒当歌，怎休领略。
写做人的诗句怨情 李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
清平调三首 李白其一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌（lù）波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄（máo），右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。
——曹植《洛神赋》东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
——宋玉《登徒子好色赋》鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
——汉乐府《孔雀东南飞》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
——《诗经·卫风·硕人》桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。
——形容妲己的去年今日此门中，人面桃花相映红。
——崔护《题都城南庄》回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
——白居易《长恨歌》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
——白居易《琵琶行》沉鱼落雁，闭月羞花。
——四大美女心较比干多一窍，病如西子胜三分。
——林黛玉北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
——李延年《佳人曲》聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 。
——杜牧《赠别其一》媚眼随羞合，丹唇逐笑分。
风卷蒲萄带，日照石榴裙。
——何思澄《南苑逢美人》缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
——苏轼《卜算子》有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。
瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。
红脸如开莲，素肤若凝脂。
绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
——汉乐府《陌上桑》美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰 。
——曹植《美女篇》水是眼波横，山是眉峰聚。
——王观《卜算子》最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
——徐志摩《沙扬娜拉》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
——《诗经·郑风·有女同车》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
——《国风·郑风·野有蔓草》脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 。
梦后楼台高锁，酒醒帘暮低垂。
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》 展开
形容一个女人不用长得美 心灵人品好就行的 诗词。
名句格言：仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈的多。
（秦牧）一个人拥有的内心世界有多深和多广——这里有着人的魅力的最根本的因素。
（池田大作）心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
（列夫 托尔斯泰）外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。
（秦牧）美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。
（弗郎西斯·培根）人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。
（但丁） 赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。
凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。
——俄 契诃夫外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。
——德 歌德与其修饰面容，不如修正心灵。
山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。
——英 莎士比亚玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。
——英 莎士比亚人的外表的美丽和纯洁，应是内心的美丽和纯洁的表现。
——前苏 别林斯基人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。
要是人没有内心的美我们经常会厌恶他漂亮的外表。
——前苏 奥斯特洛夫斯基你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。
——印度 泰戈尔假如漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。
——英 李顿身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。
——古希腊 德谟克利特应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。
——古希腊 柏拉图人并不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。
——俄 托尔斯泰 谁也不会因为别人长得丑就责怪他。
——希腊谚语诗词：诚知春去也，管得落花无。
形容“生活美好”的诗词歌赋或者成语诗歌：作品内容 年代：现当代 作者：郭沫若 作品：天上的街市 内容：远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些 物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
写作背景1921年和1922年这两年中，郭沫若三次回国。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒。
他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。
例如：他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青青的天海！”《黄海中的哀歌》中写道：“浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风流，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心。
我要几时候，才能恢复得我的清明哟！”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。
他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷！”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上，后来收入《星空》集中。
作者简介 郭沫若（1892—1978） 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。
四川乐山人。
1914年赴日本留学。
1918年开始新诗创作。
1921年，出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。
1914至1923年，郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科学习。
初到日本时，异国生活中所受的民族歧视，个人婚事的失意，使郭沫若陷于消沉苦闷之中。
他因此读《王文成公全书》，深受王阳明主观唯心主义哲学的影响。
同时，王阳明学说又把他导引到老庄哲学、孔子哲学和印度哲学。
此时郭沫若接触了印度诗人泰戈尔的诗，感受到清新恬淡的风味，由泰戈尔进而接触印度古诗人伽毕尔。
后来他又喜欢德国诗人海涅、歌德，由歌德又导引到荷兰哲学家斯宾诺莎的著作，“对于泛神论和思想感受着莫大的牵引”（《我的作诗的经过》）。
“五四”时期，他还喜欢过康德、尼采，并接受弗洛依德的精神分析学说和厨川白村的文艺理论，以及当时颇流行的新罗曼派和德国新起的表现派的影响。
中外诸家的多种影响，使郭沫若前期思想呈现出异常复杂的情况。
1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学。
1927年，蒋介石公开叛变革命前夕，他写了《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。
1928年旅居日本，抗战开始，回到中国，从事抗日救亡运动。
这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。
1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件。
1949年北平解放后，被选为全国文联主席。
继续进行文艺创作，发表了《蔡文姬》等历史剧作。
他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。
他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。
1978年6月12日病逝于北京。
段落大意 全诗分三段：1.第一节，从地上的街灯写到天上的明星。
2.第二节写天上的街市。
3.三、四两节，由天上的街市进而想象天上的生活。
主题思想 本诗通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。
因为作者正是痛恨黑暗现实，才觉得美好的世界只有在天上，才想象天上的街市是怎样的美好，在这样的想象中寄托了自己的理想，告诉人们理想的世界应该是怎样的，其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗。
这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗。
写作特点 联想的自然，想象的丰富，意境的美妙，语言的优美，是这首诗的特色。
这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境。
所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，如由明亮的街灯联想到无数的明星。
如天上的街市美丽属于想象，由街市再想到人，想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活，更是进一步的想象。
这样，作者从人间写到天上，创造出一个充满幻想，充满诗情画意的美妙意境。
诗歌语言的精练优美也是一特点。
街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上天上融成一片，进而放纵想...