心神宁静诗词 让人心神宁静的曲子

描写日的诗词

诗中日 1.日出东南隅，照我秦氏楼。

（汉乐府：《陌上桑》） 2.白日依山尽，黄河人海流。

（王之涣：《登鹳雀楼）） 3.迟日江山丽，春风花草香。

（杜甫：《绝句》） 4.日暮苍山远，天寒白屋贫。

（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）） 5.大漠孤烟直，长河落日圆。

（王维：《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。

（常建：《题破山寺后禅院》） 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易：《忆江南》） 8.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

（王安石：《元日》） 9.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

（杨万里：（晓出净慈寺送林子方）） 10.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

（李白：《望天门山》） 11.青青园中葵，朝露待日晞。

（汉乐府：《长歌行》） 12.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

（王安石《登飞来峰》） 13.梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

（曾几《三衢道中》） 14.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新， （朱熹：《春日》） 15. 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

（《君子于役》） 16.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

（杜甫：《闻官军收河南河北》） 17.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

（韩翃 ） 18.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡《竹枝词》

以 保持宁静的心态 为题的800字作文

曾几多时，我开始做到心如止水，学会在平静中生活，平静的看待生活中的各种现象。

对凡世间的怪异与不平，都以一种辩证的态度来分析。

劝慰别人，气恼时，保持平静的心态，情绪激动时努力的克制自己；为别人做事时，不要想对方应如何的回报，而更多地考虑喜欢吗？去做，付出了，不在乎有什么回报，自我心理的满足、快慰胜过一切。

我也在努力的践行自己的想法，于是在每次付出后，看到对方受益，自己就很欣慰。

偶尔别人的一声感谢，或者一声赞许，甚至一个信任的目光，都会让自己觉得值得，于是自己心境很好！好到很平静，很安宁，静得有些冷漠，安宁的有些缺少了世俗的激情，超脱于凡尘。

因有求，求有得，心自满。

因有求，求不得，自意冷。

好在自己能在这种情景中及时收回，不断的以内心告诫自己，在躁动中学会平复心境，于是就有了新的感悟：人若无求，就不会奋进，而安于现状，若不奋进则沉沦，沉沦的结果也许会颓废，那麽这样的人生就没有价值。

也许这也是给自己躁动的心，找一个极美的理由和华丽的台阶下。

我个人认为，真正追求的无欲无求，其实是一种心境，淡泊名利，淡看世俗，保持平和的心态，宁静以致远。

“人到无求，心自安宁”生长在世俗，超脱于尘世，，即要做到心如止水，又要做到体现人生价值。

来自于社会，安于社会，适应社会，超脱社会。

其实每个人的每一次付出，你求与不求都会得到回报，看你从哪个角度去看。

其实好多人看重的是自己的付出，于是就对回报有了更高的要求，其实我们只是人世间一个微不足道的小颗粒，有你无你没有什麽两样，日月轮回，四季更替，花开花落，草生草枯，自然界依旧，社会发展依旧。

要认清“我只是渺小的一分子，在我身上发生的事，微不足道！”身边的长辈常劝慰的一句话“命中无有别强求”听起来有些唯心，但是分析起来不无道理。

其实现实中就是如此，可遇不可求的事太多，是你的跑不掉，不是你的强求不得。

还是保持一种平静的心态对待一切，成不骄，败不馁，只有这样才能保持身心安宁。

追求“人到无求”的境界，保持“心自安宁”的状态。

第二篇静心独处，为自己烹饪一份醇厚、香郁的心灵鸡汤，对心情进行及时的调节和滋补，是一种静心独处时的快乐！ 一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，静思内省，自我激励！ 静心独处，蛰居在小小的书房，坐在电脑前，贪婪的享受各地美景带给自己的感官享受。

如身临其境般畅游风景如画的丽江；体会夏季清凉，感受历史悠久的晋域避暑山庄五台山；漫步于饱含江南风韵，梅雨季节时如画如诗般的周庄小巷；陶醉在夜的香格里拉梅里雪山，融进宝石点缀下深蓝色静谧清凉的夜空中…… 静心独处，手握一书一卷，用情感去触碰不同人物的生命历程，拜读各大名师的思想与感悟。

体会林黛玉《葬花词》中的哀伤凄恻和抑郁不平；乔致庸以“义，信，利”汇通天下的气魄和豪情；和易中天教授重新品读《三国演义》，解读曹操，诸葛亮，等历史人物，感受当时敏感而瞬息万变的政治形势，捕捉当时历史人物处事时心理的微妙变化，聆听于丹教授解读《论语》中孔子的处世之道和外化而内不化的内心外界的辩证统一…… 静心独处，耐心斟酌，体会美感，收获感悟。

手执毛笔，静心戒躁，认真研磨“入笔，行笔，收笔”的奥妙，体会书法中线条造型的艺术；推敲一词一句，准确，舒适的将自己的思想由笔尖滑于纸上；朝花夕拾，静心独处，给思考以宁静的处所和精心的孕育，收获自己的见解，培育一颗自由的心灵！ 独处之时，眉宇间云舒云卷，心灵中自励自省，清心寡欲，情感油然升华！ 独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲”，“我歌月徘徊，我舞影零乱。

”“对酒当歌，人生几何！” 第三“飞花逐月终有时，花自飘零水自流。

”大自然的一切变化都是自然而符合时节的，因此，当我们面对这一切的时候，也觉得内心坦然而平静。

而“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云舒云卷”。

也需要一定的修为，需要内心足够的沉淀。

关于人生，不同的人会有不同的追寻，不同的人希望达到不同的境界。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；告诫我们当前形势恶劣，只有能爬上高楼，居高临下，高瞻远瞩，看到远方，看到天尽头，看到别人看不到的地方的人，才能排除外界干扰，不为暂时的烟雾所迷惑，最终达到自己想要的目标。

这是能取得成功的基础。

这一境界主要是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

描述了如何为此下决心而努力奋斗。

人生之中难免会遇到各式各样的困难，但是必须还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切困难都在所不惜。

在这个世界上并没有什么平坦的康庄大道，我们不仅要敢于创新，也要善于等待。

这是执着的追求，忘我的奋斗，同时也是一种意志力的考验。

第三种“众里寻他千...

带：宁,字的诗词

安国宁家 本固邦宁 不遑宁处 不遑宁息 不宁唯是 不自由，毋宁死 澹泊明志，宁静致远 淡泊以明志，宁静以致远 福寿康宁 管宁割席 国无宁日 鸡犬不宁 戒奢宁俭 礼奢宁俭 宁可清贫，不作浊富 宁可玉碎，不能瓦全 宁缺毋滥 宁缺勿滥 宁死不屈 宁死不辱 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 宁为玉碎，不为瓦全 宁折不弯 深根宁极 食甘寝宁 睡卧不宁 树欲静而风不宁 天道宁论 心神不宁 息事宁人 永无宁日 坐卧不宁诗句：宁坐窗前待花发， 爱意飘然上枝丫。

修自翩翩过花下， 邦然一树锦绣花。

宁今为卿狂， 爱意来难当。

修若有此心， 邦也生馨香。

明月独冷宁独醉， 朝霞遍暖爱相随。

今生若与修为伴， 愿似比翼邦上飞。

宁望伊人心已归 爱尔一生终不悔 修若怜君共岁月 邦花蝶舞永相随 宁欲乘风归化鸟， 爱云不见宿池巢. 修作明月待春朝， 邦华凝落碧水瑶.宁静月下花前坐 爱在此间夜未眠 修言欲止和羞绾 邦锵儿郎落我心 宁诵经卷薄衾寒 爱游佛前遥相见 修得浮屠九世浅 邦如君家一朝恋这样可以么？...

陶渊明的诗词及赏析

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。

（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。

这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。

”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。

元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。

他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。

元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。

桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。

他离家投入刘裕幕下任镇军参军。

（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。

当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。

经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。

其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。

但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。

并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。

这些黑暗现象，使他感到失望。

在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。

紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。

三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。

刘敬宣离职后，他也随着去职了。

同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。

”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。

”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。

这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。

夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

归田之初，生活尚可。

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。

”渊明爱菊，宅边遍植菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。

他性嗜酒，饮必醉。

朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他先醉。

便对客人说：“我醉欲眠卿可去。

”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。

如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。

如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。

义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。

一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。

”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。

纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。

”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。

他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。

有时，他也不免上门请求借贷。

他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。

临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。

不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。

宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。

这时，他又病又饿好些天，起不了床。

檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。

今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。

”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。

元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最...

天净沙秋中以动衬静,表现环境寂静的诗句是

天净沙秋中以动衬静，表现环境寂静的诗句是：孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

天净沙·秋作者：白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

赏析：白朴这首小令《天净沙·秋》与马致远的《天净沙·秋思》，无论写法还是构成的意境都有相似之处，无论写法还是构成的意境都有相似之处。

此曲题目虽为“秋”，并且写尽秋意，却找不着一个“秋”字。

此曲开篇先绘出了一幅秋日黄昏图，营造出一种宁静、寂寥的氛围，再以名词并列组合的形式，选取典型的秋天景物，由远及近，描绘出一幅色彩绚丽的秋景图。

至此，读者眼前的秋景也由先前的萧瑟、寂寥变为明朗、清丽了。

此曲仅二十八字，但语言简练优美，意义深刻。

此曲表达了作者积极向上、乐观开朗的处世态度，真是所谓的“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳阳楼记》）。

[3] 白朴这首曲子是以秋景作为写作的题材，读者从其中的修辞可以看出，他的文学涵养是极高的。

通篇作品，全都由一些美丽的自然图景构成，而白朴本人，就好像是拿著这些自然拼图的艺术家，拼出一幅美丽中带着和谐的人生图画。

这首小令，只五句二十八个字，篇幅虽短，却以神来之笔捅绘出了一幅绝妙的秋景图。

前三句着力渲染出一派深秋凄凉之景。

黄昏时：如血的残霞映照着一座孤零零的小村庄，夕阳淡淡的炊烟袅袅，几只归巢的寒鸦，静静的站立在老树枝头，忽然，一只哀鸣的孤鸿，在人边晚霞影里远远的飞翔，而后两句，作者却将笔锋一转，写到：青山静静、绿水悠悠，白草绵绵，红叶片片，黄花朵朵，在暮色中，这些明丽的色彩，为这萧杀的气氛平添了许多生机活力。

一扫前人一悲到底的俗套。

写秋景，自然难免要烘托出萧瑟的气氛，但是如果全以萧瑟气氛为全篇的写作大旨，又会令读者感受到沉闷而有压力。

为了避免出现这种情况，白朴在选用时语辞精炼，便颇费心神，其词并不是单纯的突出秋的悲凉。

前二句的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，共用了六个图景：“孤村”、“落日”、“残霞”、“轻烟”、“老树”、“寒鸦”，而其中任何一个图景，都代表着秋日秋景的萧瑟气氛。

为了要使这种萧瑟气氛活泼起来，于是作者接下来选用了“一点飞鸿影下”作为上半段的结语。

如此一来，原本萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景彷佛也展现了另一种鲜活的生气。

最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，因此再以“青山绿水，白草红叶黄花”作为曲文的结束语。

这两句用了“青”、“绿”、“白”、“红”、“黄”五种颜色，而且“白草红叶黄花”这三种颜色，是交杂在“青山绿水”二种颜色之中；“青山绿水”是广大的图景，“白草红叶黄花”是细微的图景，如此交杂相错，于是原本是寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿。

由此可见，白朴的散曲写作技巧的高明了。

此曲描绘的秋景图由两部分构成：前面部分是暗淡、萧瑟、冷清的迟暮秋景，而后面部分画面色彩斑斓，鲜艳明丽，充满着勃勃的生机。

前后画面同样都是秋天之景，而形成了强烈的反差。

如果联系白朴不愿在元朝做官的态度，读者就不难理解同样的秋景会有如此巨大反差的原因。

画面中的“一点飞鸿”，与李白的《送裴十八图南归嵩山》其一：“举手指飞鸿，此情难具论。

同归无早晚，颍水有清原”中的“飞鸿”有着异曲同工之妙，都暗喻作者本人。

白朴不愿在朝廷中谋职，却希望自己像一只展翅高飞的鸿雁，飞离那种萧瑟、冷清、没有生气的地方，寻找到自己感到满意，有生机的乐土，还表示了作者的人生得到了美好的转折。

因此“影下”的这片“青山绿水、白草红叶黄花”之地，读者可以理解为是作者的归隐之地，是作者的心中之景。

情调开朗平和，没有一点消极之感，表现了作者对隐居生活的热爱之情，应属于虚写。

在这支曲子中，作者非常巧妙地、不露痕迹地把“心中之景”与当时真实的环境放在一起，产生强烈的对比效果，含蓄地流露出自己的爱恨之情。

此曲虽和马致远的《天净沙·秋思》有相似处，但却又自有特点。

首二句以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。

“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力，造成曲子抒发情感的转移。

接着人用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面立体交叉式地描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满了诗意。

此曲极富艺术张力，一笔并写两面，成功地将秋日迟暮萧瑟之景与明朗绚丽之景融合在一起，把赏心悦目的秋景作为曲子的主旋律，不失为又一篇写秋杰作。

描绘秋景，历来是中国古代文人喜爱的一个题材，为表现它而不惜笔墨的诗人骚客代代有之，留下的作品更是多不胜举，但许多作品易于流入俗套。

白朴却能根据自己的观察和体验，在作品中，层次分明的描写了秋天的自然景象，虽然，在开始时，有些许的萧瑟之意，然而后来以缤纷的色彩作结，终究是赏心悦目、的韵味无穷的。

他用笔精深，作品风格独具，婉约清丽，意境新颖，可与被誉为“秋思之祖”的马志远的《天净沙·秋思》媲美。

这首小令不仅不俗，还很是典雅。

词、曲有雅、俗之别，一般来说，词尚妩媚、含蓄，而曲贵尖新、直率...

求两个字的笔名出自古代诗词文言文的那种最好说明出处和意思不要...

——《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。

经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。

道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。

桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。

冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！ ——《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相风无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我地日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。

此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。

——《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道外狭木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。

与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。

南阳哪个婚纱摄影比较好？不坑爹

1. 《鸟鸣涧》译文：山谷寂静无声，只有桂花在无声的飘落着。

寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。

月亮出来了，小鸟被月光惊动。

时不时的在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。

2. 《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

3. 《鸟鸣涧》该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。

该诗侧重于表现夜间春山的宁静幽美。

《鸟鸣涧》中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

远看山有色,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊,这首唐诗的译文...

画 远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

〖译文〗在远处可以看清山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。

春天过去了但花儿还是常开不败，人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。

是描写、赞颂画艺高超，这幅画中的事物如同真的一样，王维 王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。

祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。

王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。

开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。

安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。

长安收复后，降为太子中允。

官终尚书右丞，世称王右丞。

在张九龄为相期间，王维颇富积极进取之心，诗作亦呈现出奋发昂扬的风貌。

中年以后，随着政局的恶化，王维在终南、辋川别墅过着亦官亦隐的生活，并致力于田园山水诗的创作，成为盛唐田园山水诗派的代表作家。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。

苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。

”他的诗往往融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界，风格清新淡雅，意境幽远。

王维晚年长斋奉佛，其田园山水诗也明显带有参禅悟道的气息。

有《王右丞集》。