诗词不杀生 不杀生

劝诫不杀生的诗词有哪些？

佛家主张劝人向善，严禁杀生。

儒家也从仁道的立场出发，认为应把仁爱推及万物。

圣明的君主大都主张以仁爱治理天下，虽然不会像佛家那样要求人们放生，但也一样珍惜生命，希望社会稳定，民众能安居乐业。

品德高尚的圣贤从来不会对人求全责备，因为他们清楚，要求一个人不犯错，是不可能的事。

如果不给别人改过自新的机会，反倒会加深他的错误。

孔子说“不迁怒，不贰过”，就是主张要循循善诱，使人走上正途。

谁能告诉我一些”德育古典诗词”

孝亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。

我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。

友爱 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。

兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。

敬师 师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。

养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。

择友 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。

益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。

布衣 衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。

莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。

蔬食 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。

勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。

惜字 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。

世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。

惜谷 田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。

修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。

惜阴 七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。

努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。

仗义 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。

小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。

清廉 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。

清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。

知耻 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。

惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

尽忠 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。

祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。

守信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。

无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。

仁慈 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。

若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。

不杀生 凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。

若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。

不偷窃 凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。

偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。

不邪淫 淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。

若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。

不说谎 言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。

望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。

不吸烟 烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。

鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。

不饮酒 酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。

最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。

不赌博 赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。

有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。

不奢侈 奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。

布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。

不傲慢 傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。

纵到圣位，犹不轻人，绝无凡圣，念存于心。

不嫉妒 人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献， 若生嫉妒，是谓愚痴，业报夺汝，宿世慧思。

不偏见 人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。

坐井观天，所见者小，若登高山，前见自了。

不迁怒 有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。

迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。

不耻问 能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。

若是无知，尤当问人，博学审问，造诣方真。

《三字经》

形容罗汉的诗句

十八罗汉人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。

已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？探手罗汉：半托迦尊者半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

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描写十八罗汉的诗句

十八罗汉人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。

已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？探手罗汉：半托迦尊者半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

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关于砗磲的诗句

《广雅·释地》：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。

” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“ 魏武帝 以玛瑙石为马勒，砗磲为酒椀。

” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“嵌珊瑚砗磲玛瑙，光射月轮孤。

” 清 朱彝尊 《赠许容》诗：“吾生好奇颇嗜此，砗磲犀象罗笥中。

” 《二十年目睹之怪现状》第五八回：“这洋枪队过完之后，还有一个押队官，戴着砗磲顶子，骑着马。

” 明 屠隆 《彩毫记·展武相逢》：“斩头颅报怨都城，把砗磲使酒侯家。

” 《砗磲颂》 大道之始，以天地为依；万物之发，以沧海为源。

海之大，茫茫渺渺，深深沉沉；幽幽海中有绀色大贝，食生水藻，一体雄雌，本浑元之体；其不沉不浮，不污不腐，有不可说之寿；天降机缘，沧海桑田，烈火流浆，大贝瞬间封于石内；烟霜壁落后，留顽石磊磊，始有西山。

不知几千百年后，西山雪崩，世人始见大贝；因其肋生深沟，状如车轧，故名其曰砗磲；山南有佛，念其生于海、长于泥、化于火、现于林，久经锻造，涤荡已清，故将其纳为七宝，表其性曰不柔、不媚、不攀、不附。

又不知几千百年后，世人半通佛性，因羡七宝，多好砗磲；商有市侩者，驱利埋心，遂海中取贝，谎托砗磲以售之，浑不知佛不杀生，手中滴血未干，尤夸学佛甚好，不该！不该！其不知，名不恒名， 道却恒道；其不观，砗磲四性，其货难足；其更不知，砗磲所谓金丝者，贵自何来？今之善士，明微玄妙，当知：沧海成雪域，大贝化砗磲；若不经磨砺，四性怎修齐。

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颂昭君的诗词？

昭君拂玉鞍，上马啼红颜。

今日汉宫人，明朝胡地妾。

汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

——李白《王昭君》汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月下魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

-----杜甫《咏怀古迹五首之三》这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。

杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。

`自矜骄艳色，不顾丹青人。

那知粉绘能相负，却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。

北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。

琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

----刘长卿《王昭君歌》

鲁智深死后那首诗是什么意思啊？

这么说吧，这个佛家并不是完全的对杀生者一点不通融。

对于那些心怀忠义大德的义士，还是会网开一面的。

但是杀生还是杀生要受报。

所以，诗词里面说，平生不修善果，只爱杀人放火。

这个虽然犯忌，但是情有可原。

所以才有了后面的顿悟，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

才让鲁智深明白自己做的那些事情，究竟是为什么。

人家说顿悟是醍醐灌顶，所谓醍醐灌顶就是突然明白的意思。

所以才有了后面的顿悟。

然后说潮信来，今日方知我是我，就说明突然明白自己到底这辈子在做什么究竟该做什么。

然后是祭祀大慧禅师的话，前两句是说鲁智深这一辈子就是杀人放火，突然随着浪潮归去，对于大慧禅师这样的人来说他也许未必没有那么高的修为，不能明白为什么会突然圆寂。

其实是鲁智深命该如此，但是我个人的观点，他后面的一句其实可以这样来理解，他认为鲁智深虽然杀人放火，生性凶恶，但是一心忠心报国，一心护国护民，嫉恶如仇，或许是有了通灵感应，得到了佛陀的提点托梦，鲁智深坐莲花西去。

不过依在下之间，鲁智深应该是做了护教伽蓝或者罗汉。

因为有武功，又有忠义之心，所以差不多吧。

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