诗词读写丛话 epub epub

诗词读写丛话 适合没有基础的看吗

和张中行先生交往有年，常常听他谈诗论文，说社会，道人生。

他调门不高，但其风骨，其智慧，每每沁人心脾，启迪后学。

他生性随和，好与晚辈交游，一两二锅头下肚，使我们忘年，亲切地称他“行公”。

行公清光绪戊申生人，行年八十有二。

思辨清晰，有力度，举步轻捷，毫无龙钟之态，前者得力于舶来的方法论，后者得力于国产化的禅。

--淡漠功名，布衣布履，来去少牵挂；心中，笔下，有一块小小的“自留地”，静心耕耘，自给自足。

社会在进步，生活总是越来越美好的。

行公一介寒士，半生坎坷，而晚景见晴；还是老习惯，不卑不亢，不欺世，不媚俗。

他活得超脱而充实，有滋有味。

低头念书。

写作，抬头望星月风云。

余暇练练字，玩玩砚台，会会友朋。

一日三餐要求不高，有时喝几口老酒，不亦乐乎。

生活起居井然有序，节奏不紧不慢，既益养生，又见成果。

近十年，他写了十来本书。

其诗言志，其文也言志，不随声附和，人云亦云。

作文与做人关系密切，古人说为人贵直，为文贵曲。

行公是这样躬身力行的。

他有诗人和哲人的气质，有悲天悯人之怀，追求真诚，重情义，辨真伪，屡说“爱国不在人后”。

看电视，喜欢动物世界；遇到精彩的足球比赛，即便午夜进行，到时也会一骨碌起来。

这，也许就是行公的人物性格吧。

他提倡平实自然的文风，反对八股气，讲章气，刺绣气，烟雾气①。

其文味如橄榄，细嚼慢品，当余味无穷；文笔轻松、冷隽，设喻取例，无不鞭辟入里；行文如话家常，行云流水，顺乎自然，好像得来全不费功夫。

究其实，他用了大力而不为读者觉察：其情，其意，乃至对人生的彻悟，深深藏于根柢。

读行公的书，不能像读武打小说一般，一目十行，只图热闹，否则是要大失所望的。

①八股气，用空话、大话、假话以宣扬既定的什么理。

讲章气，行文正襟危坐，隔几句就来个“必须指出”或“应该牢记”，表现为唯我独正确的样子。

刺绣气，形容词语很多，话曲曲折折，表现为扭扭捏捏，有颜色而无筋骨。

烟雾气，把不常用的术语、意义不鲜明具体的词语，先求多多益善，然后嵌在既冗长又不平顺的句子里，结果就使读者见文字之形而不能轻易地把捉其意义（也许竟至没有明确的意义）。

（见1989年11月《读书》杂志：《先生之风，山高水长》）。

世间夸人知识丰富，有说“天上的知道一半，地上的全知”者，那是调侃。

行公高寿，自称“六代之民”②，充分享受人生的赐予，饱阅社会沧桑，况一生勤勉，其学识渊博，笔下能侃，是了解他的人所共识的。

他融贯经史百家之言，历览古今中外之书，于金石书画，亦广有见识。

比如说，历代碑帖，他如数家珍；周易，他发表过文章；禅宗，他有著述；学文言文，他有选本和论著；作文教学，他出过书；人生哲学，《顺生论》已脱稿；相对论，他钻研过爱氏的多卷本文集；罗素哲学，他读过主要的英文原著；缠足，穿高跟鞋，他能与蔼理士的性心理研究联系起来考察，分析得那么头头是道，那么严肃认真，等等。

人称杂家。

从某一视角看，亦未尝不是。

不过，语文，中国古典，人生哲学，他更为专深，已有几本专著明证。

《诗词读写丛话》付印，又一本专著问世。

行公说，《诗词读写丛话》是要还文债，勉为其难写成的。

这是谦词，其实他游刃有余。

读后，深知这部新著，凝聚了他长期研究诗词的心血。

他把自己的心得乃至招数，“泄底”献出，使这本导人入门的读物，成为一部含蕴丰富，见解独到，趣味盎然，兼具理论性和实践性，既普及又提高的力作。

中国是一个诗的大国，中国人自古以来便深受诗歌的熏陶。

唐诗，宋词，历代传诵，家喻户晓。

但是，如果要问何谓诗词，诗词有什么特征和作用，恐怕很多人难以置词。

此书的开篇“家有敝帚，享之千金”，就从这个最基本的问题说起。

行公先论述语言文字是人们表情达意的工具，然后一层一层分析，最后自然地得出结论：诗词，就是以精练的富于音乐性的语言“表达出幽微情意”的妙手。

这个界说很精彩，捉住了诗词的“魂”。

那么，情意和诗境二者有什么关系呢？他说，诗境是为了表达幽微情意而“画”出来的。

而它一经画成，飘忽、模糊的诗境就固定了，明晰了，变得纯粹了。

人生所经历之境，主要是实境、梦境和诗境三种。

诗境离实境较远，离梦境较近。

但它与梦境又有大分别。

“首先，诗的意境是人所造，梦境不是。

其二，因为是人所造，它就可以从心所欲，取适意的，舍不适意的；梦境就不然，例如你不想丢掉心爱的什么，却偏偏梦见丢掉了。

其三，诗的意境是选择之后经过组织的，所以简洁而明晰；梦境如何构成，我们不知道，只知道它经常是迷离恍惚。

其四，诗的意境有我们知道的大作用，……如果没有诗的意境，生活至少总当枯燥得多吧？梦境想当也有作用，但我们不觉得，也就可有可无了。

这样，为诗的意境定性，我们也未尝不可以说它是'现实的梦'。

”谁说诗境难以诠释？行公在这里讲得明明白白。

作者： 只缘感君一回顾 2006-4-7 15:06 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 张中行《诗词读写丛话》 行公就有这样高超的本领。

他分析困难的深奥的问题，...

张中行散文集有哪些

张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璇玑玉衡，以齐七政”.后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世.河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇.1958年11月，河北屯乡等36个原属香河管辖的自然村归武清县管辖引）人，著名学者、哲学家，散文家张中行认为《顺生论》是自己最重要的作品. 1.《文言津逮》福建教育出版社 2.《作文杂谈》人民教育出版社 3.《佛教与中国文学》安徽教育出版社 4.《负暄琐话》黑龙江人民出版社 5.《文言与白话》黑龙江人民出版社 6.《负暄续话》黑龙江人民出版社 7.《禅外说禅》黑龙江人民出版社 8.《诗词读写丛话》人民教育出版社 9.《顺生论》中国社会科学出版社 10.《负暄三话》黑龙江人民出版社 11.《横议集》经济管理出版社 12.《月旦集》经济管理出版社 13.《流年碎影》中国社会科学出版社 14.《散简集存》中国社会科学出版社 15.《望道杂纂〈顺生论〉外编》群言出版社 16.《说八股》（与启功、金克木合著）中华书局

贺铸的《青玉案》

贺铸《青玉案》——张中行故事之八张中行先生是诗词专家，有他的《诗词读写丛话》为证.行翁自己亦吟诗填词，我与波多野真矢成婚时，他有首贺诗：“漫道盈盈一水间，凤城东望有神山.仙姬巧放穿心矢，本自高飞共翅还.”这对于我而言，固然是极好的纪念，但于老先生的诗作里，却是一般了.我想可能是因为这样的原因，此诗未收入《说梦草》.比较起他的诗来，我更喜欢他的词.他在《敝帚的大用》文中说：“新交的一位忘年交靳君，喜欢旧体诗词，写杂文之暇，也作旧体诗词.知道我有时候也诌一两首，竟反文章是自己的好之道而行，总是愿意抄在自己的小本本上.然后是出乎我的意料，不但背诵得很熟，还有索隐之瘾或猜谜之癖，或者问，某某词语是指什么，或者谈领会要求证实：‘这句是说什么事，对吧？’这常常使我大为其难.”我那时读他的词的心情，与周公汝昌为张伯驹词集作序时的心情，尤为相近.行翁词里的那种婉约气质，真是学不来的.他也明确对我说过，他不喜欢苏东坡的“大江东去”.我曾问过行翁，词里最爱是哪一家？他毫不犹豫地回答说是贺铸贺方回.贺铸词中，最爱又是《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送芳尘去.锦瑟年华谁与度？月台花谢，琐窗朱户，惟有春知处.碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句.试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨.”老先生晚年游戏，分别以这首词每句为题作文，如《不过横塘路》，如《但目送芳尘去》，这是明的；半明半暗的，如《锦瑟无端》；全暗的，如《城》等.我现在手边没有一套完整的老先生的文集，凑不全了.我印象中，行翁的这套文章是完成了的.记得他说过，最难作的是“梅子黄时雨”一句，但是也写出来了.如果再给行翁编集子的话，无妨把这一套收在一起.他自己填词却没有填过《青玉案》，他最常用的词牌是《浣溪沙》.

若感兴趣,请翻译这一小段诗歌Farewellfalselove,

《锦瑟》 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《锦瑟》是中晚唐诗人李商隐的代表作之一。

此诗虽有题目，然亦归为“无题” 诗类。

究其因，“这种托意空灵、兴寄深微的境界，正是无题诗别具一格的风味所在。

”（《古典文学三百题》）全诗渗透了诗人那种清凉落寞之感，饱含着一种壮志难酬的深深遗憾。

格调低沉，迷惘朦胧。

唯其恨深情痴，故借“锦瑟”之声以传达之。

首联感物起兴，以无端的“锦瑟”象征自己无端的人生。

“锦瑟”是一种装饰华美的瑟，相传古瑟为五十弦。

弹瑟必能勾起人们哀怨的情调，思及“年华”，黯然神伤。

诗人借此喻指：弦多繁富的音节，多么像纷繁复杂的人生往事。

诗人追溯已往，无比感慨。

李商隐处在政治腐败的中晚唐时期，虽胸有大志，却在朋党倾轧中，始终被排斥，禄微位卑。

因此，有感于理想抱负难以实现，不免流露出感伤的情调。

杜甫在《曲江对酒》中也曾有过这种感物起兴的哀伤：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。

”而这种迷惘的意境也常常引起读者无尽的遐想。

朱彝尊曾在《李义山诗集辑评》中写道：“故曰无端'也，取断弦之意也。

”如此而已，足以说明诗人无论感时、抒怀，还是言情、咏物，无不力避平直之话。

颔联用典工巧。

“庄生晓梦迷蝴蝶”，是根据《庄子齐物论》中“庄周梦蝶”故事化来的。

其指战国思想家庄周有一次梦中见到自己变成蝴蝶，醒后自思，却不知是庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦成庄周，自己都搞糊涂了。

赏梦中之景的“我”，忽又成为梦中取悦之“物”，好不虚幻美丽。

可见诗人已经完全陷入一种迷惘的境界之中。

再看对句“望帝春心托杜鹃”，诗人借望帝魂化杜鹃事，一方面表达他对理想中“春心”、“年华”乐景事的美好回忆；一方面又对现实中美好理想和情思的破灭而借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀。

所以，不管是借用庄周梦中化蝶和蜀帝杜宇魂化杜鹃的典故，都引起了诗人无限的悲感。

一曲繁弦已惊醒了蝴蝶梦境不复成寐，而难言的怨愤，又如闻杜鹃之凄音，送春归去 ； 颈联演化传说。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，这是两幅民间传说中的神气的画面。

前一幅以深青的大海和苍穹中一轮明月为背景，塑造了“鲛人泣泪”的形象；后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉山生烟”的形象。

诗人用意在于表达自己这样的情怀：“鲛人泣泪”喻自己凄楚孤寂之境，寄托沧海遗珠不为所用之恨；又以美玉掩埋而烟辉升腾的意象，喻指自己的才华虽埋却难掩之势。

李商隐一贯以深切的忧虑关注着国家的兴衰，渴望着王朝“中兴”，大声呼吁统治者觉醒，也强烈希望能为挽救危亡尽“匹夫之责”。

可是，在腐朽势力的重压之下，他的医就国家的心愿，终究只能化作一曲如梦如幻的相思泪而已。

尾联直抒胸臆。

如果说前三联诗人赋予了诗的暗示色彩的艺术风格，具有情思婉转，意境含蓄，工于比兴、用典等特点，那么，末两句恰恰直露情怀：此种情怀岂待今日在追忆时才不胜怅恨呢？实际上在事情发生的当时，早已感到怅惘迷茫了。

正如张中行所言：“现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。

”（《诗词读写丛话》） 总之，《锦瑟》采用比兴、用典和象征等多种艺术表现手法，托意空灵；创造出丰富多姿的意境，哀怨迷离。

读者品味其中，如饮陈年佳酿，如痴如醉。