王守仁 诗词 王守仁教子诗词

哪里有王守仁诗词详细赏析啊！

诗 明正德十五年（公元1520年）正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。

记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。

大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。

这年3月，他又一次来到开先寺。

徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。

感慨之余，他写下数首诗，以抒发自己内心的烦忧。

又重游开先寺题壁 中丞不解了公事，到处看山复寻寺。

尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。

三月开先两度来，寺僧倦客门未开。

山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。

君不见， 富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。

未妨适意山水间，浮名于我迹何有！ 龙潭夜坐 何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻； 临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。

李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史真实面目。

王守仁著名诗句

蔽月山房 山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

化城寺（归越作）化城高处万山深，楼阁凭空上界侵.天外清秋度明月，人间微雨结轻阴.钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林.最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟.忆龙泉山（京师作）我爱龙泉寺，寺僧颇疏野.尽日坐井栏，有时卧松下.一夕别山云，三年走车马.愧杀岩下泉，朝夕自清泻.忆诸弟久别龙山云，时梦龙山雨.觉来枕簟凉，诸弟在何许.终年走风尘，何似山中住.百岁如转蓬，拂衣从此去.移居胜果寺江上但知山色好，峰回始见寺门开.半空虚阁有云住，六月深松无暑来.病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃.富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台.宿萍乡武云观晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄.翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪.已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜.夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西.夜宿宣风馆山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑.夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村.天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏.越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂.罗旧驿（居夷作）客行日日万峰头，山水南来亦胜游.布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽.蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲.身在夜郎家万里，五云天北是神州.沅水驿辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼.远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮.耶溪有信从谁问，楚水无情只自流.却幸此身如野鹤，人间随地可淹留.兴隆卫书壁山城高下见楼台，野戍参差暮角催.贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来.莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开.尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回. 【登阅江楼】 绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌. 险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城. 山色古今余王气，江流天地变秋声. 登临授简谁能赋，千古新亭一怆情. 【用实夫韵】 诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳. 岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落袈裟. 【喜雨（南赣作）】 吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲. 前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云. 南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻. 正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云. 【闻曰仁买田霅上携同志待予归（二首）】 见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程. 荒畲初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻. 雨后湖舠兼学钓，饷余堤树合闲行. 山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵. 月色高林坐夜沉，此时何限故园心. 山中古洞阴萝合，江上孤舟春水生. 百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽. 归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻. 【书草萍驿（二首）】 （九月献俘北上，驻草萍，时已暮，忽传王师已及徐淮，遂乘夜速发，次壁间韵纪之.） 一战功成未足奇，亲征消息尚堪危. 边烽西北方传警，民力东南已尽疲. 万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗. 小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师. 千里风尘一剑当，万山秋色送归航. 堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙. 羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍. 自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂. 【三山晚眺】 南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东. 天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风. 花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷. 北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通. 【九华山下夜泊】 维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微. 竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归. 诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣. 风咏不须沂水上，碧山明月更清辉. 【舟夜】 随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁. 翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼. 甲马尚屯淮海北，旌旗初放楚江头. 洪涛滚滚乘风势，容易开帆不易收. 【蟂矶次草泉心刘石门韵】 中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫. 滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷. 徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风. 往事凄微何足问，永安宫阙草莱中. 江上孤臣一片心，几经漂没水痕深. 极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今. 藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音. 好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟. 【元日雾】 元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东. 人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷. 欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳. 小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风. 【二日雨】 昨朝阴雾埋元日，向晓寒云迸雨声. 莫道人为无感召，从来天意亦分明. 安危他日须周勃，痛哭当年笑贾生. 坐对残灯愁彻夜，静听晨鼓报新晴. 【丰城阻风】 （前岁遇难于此，得北风幸免.） 北风休叹北船穷，此地曾经拜北风. 句践敢忘尝胆地，齐威长忆射钩功. 桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同. 况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中. 【春日游齐山寺用杜牧之韵】 倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微. 春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归. 古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清晖. 桃花不管人间事，只笑山人未拂衣. 【重游开元寺戏题壁】 中丞不解了公事，到处看山复寻寺. 尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去. 三月开元两度来，寺僧倦客门未开. 山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回. 君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗. 未妨适意山水间，浮名于我亦何有. 【谒伏波庙】 楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩. 月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒. 荒夷未必先声服，神武由来不杀难. 想见虞廷新气象，两阶干羽五云端.

王守仁的著名诗句有哪些？

1、《夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨》明·王守仁昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。

晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。

...2、《忆诸弟》明·王守仁久别龙山云，时梦龙山雨。

觉来枕簟凉，诸弟在何许。

终年走风尘，何似...3、《移居胜果寺》明·王守仁江上但知山色好，峰回始见寺门开。

半空虚阁有云住，六月深松无暑来。

...4、《宿萍乡武云观》明·王守仁晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。

翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。

...5、《夜宿宣风馆》明·王守仁山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。

夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。

...6、《沅水驿》明·王守仁辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。

...7、《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》明·王守仁谪居屡在陈，从者有愠见。

山荒聊可田，钱矰还易办。

夷俗多火耕，放习...8、《西园》明·王守仁方园不盈亩，蔬卉颇成列。

分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。

芜草稍焚薙，清雨...9、《秋夜》明·王守仁树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。

遥穹出晴月，低檐入峰影。

窅然坐幽独，怵尔...10、《舟夜》明·王守仁随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁。

翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼。

...

王守仁的著名诗句有哪些？

1、《夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨》 明·王守仁 昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。

晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。

... 2、《忆诸弟》 明·王守仁 久别龙山云，时梦龙山雨。

觉来枕簟凉，诸弟在何许。

终年走风尘，何似... 3、《移居胜果寺》 明·王守仁 江上但知山色好，峰回始见寺门开。

半空虚阁有云住，六月深松无暑来。

... 4、《宿萍乡武云观》 明·王守仁 晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。

翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。

... 5、《夜宿宣风馆》 明·王守仁 山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。

夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。

... 6、《沅水驿》 明·王守仁 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。

... 7、《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》 明·王守仁 谪居屡在陈，从者有愠见。

山荒聊可田，钱矰还易办。

夷俗多火耕，放习... 8、《西园》 明·王守仁 方园不盈亩，蔬卉颇成列。

分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。

芜草稍焚薙，清雨... 9、《秋夜》 明·王守仁 树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。

遥穹出晴月，低檐入峰影。

窅然坐幽独，怵尔... 10、《舟夜》 明·王守仁 随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁。

翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼。

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谁看过王阳明的诗词就给我打几首吧

梁仲用默斋说辛未 仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。

一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。

乌有己之弗治而能治人者！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。

予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。

气浮者耀于外，志轻者放其中。

予请诵古之训而仲用自取之。

夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼；夫是之谓四伪。

又有八诚焉：孔子曰：“君子耻其言而过其行。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

”故诚知耻，而后知默。

又曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”夫诚敏于行，而后欲默矣。

仁者言也讱，非以为默而默存焉。

又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。

“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。

故善默者莫如颜子。

“暗然而日章”，默之积也。

“不言而信”，而默之道成矣。

“天何言哉？四时行焉，万物生焉。

”而默之道至矣。

非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。

仲用盍亦知所以自取之？示弟立志说乙亥 予弟守文来学，告之以立志。

守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。

因书以与之。

夫学，莫先于立志。

志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。

故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。

”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。

欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。

务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。

求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲。

而亦有所不容已矣。

夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。

言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辩之；务求了释，不敢辄生疑惑。

故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。

”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。

夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。

吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。

曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！ 夫立志亦不易矣。

孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。

三十而立。

”立者，志立也。

虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。

志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。

源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

是以君子之学，无时无处而不以立志为事。

正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。

如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。

一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。

故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。

或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。

盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。

故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。

《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。

何者？夫道一而已。

道同则心同，心同则学同。

其卒不同者，皆邪说也。

后世大患，尤在无志，故今以立志为说。

中间字字句句，莫非立志。

盖终身问学之功，只是立得志而已。

若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。

其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。

但能实心体之，然后信予言之非妄也。

约斋说甲戌 滁阳刘生韶既学于阳明子，乃自悔其平日所尝致力者泛滥而无功，琐杂而不得其要也。

思得夫简易可久之道而固守之，乃以约斋自号，求所以为约之说于予。

予曰：“子欲其约，乃所以为烦也。

其惟循理乎！理一而已，人欲则有万其殊。

是故一则约，万则烦矣。

虽然，理亦万殊也，何以求其一乎？理虽万殊而皆具于吾心，心固一也，吾惟求诸吾心而已。

求诸心而皆出乎...