从结束开始诗词 从结束开始 王炳林

有哪些诗词开头普通结尾惊艳

1、一切快乐和幸福就在过程之中，当我们达到目标的时候，幸福可能也就结束了。

——莎士比亚 2、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。

所有失去的，会以另一种方式归来。

3、结束一场战争要比发动它艰难得多。

——《百年孤独》 4、我的意思是，如果你把我和这把枪放在离希特勒一里远的地方，四周没有障碍，那么收拾行装吧，战争结束了。

——《拯救大兵瑞恩》 5、童话已经结束，遗忘就是幸福。

6、你说的开始，是我们结束的倒计时。

7、你死了我的故事就结束了，而我死了你的故事还会很长。

8、如果心有不甘，那就继续努力，以免带着遗憾结束。

9、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

10、你穿着虞姬的戏服，你画着虞姬的装束，你以虞姬的方式结束了自己。

——《霸王别姬》 11、那个世界好重，压在我身上。

你甚至不知道它在哪里结束，你难道从来不为自己生活在无穷选择里而害怕得快崩溃掉吗？ ——《海上钢琴师》 12、我的一生就是在抗拒结束生命的欲望中度过的。

——卡夫卡 13、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。

是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

——顾城 14、会在乎青春的人，就势必已经不在青春里了；会察觉自己在流浪的人，就势必将要结束流浪。

——蔡康永 15、爱情的萌芽是智慧的结束。

——布霍特 16、旅程的终了，将是我们生命的结束。

——梅特林克 17、不论你在什麽时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

——李嘉诚 18、一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。

如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。

——培根 19、虔诚的开端，带来美好的结束。

——雨果 20、如果选择了自己结束生命的这条道路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个更幸福得归宿。

——三毛 21、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。

无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

——柏拉图 22、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。

23、有些东西结束的总比继续的煎熬要好的多。

24、即是说一千遍我爱你，但只要一句分手就可以结束，这就是爱情。

25、开始和结束只不过是一条线段的两端、有开始、亦会有结束。

26、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

...

有哪些诗词开头普通结尾惊艳

前人讨论词的起源问题，大约从三个角度入手：诗与词的关系、词的长短句样式之渊源、音乐与词的关系。

从时间上往前追溯，前人则分别认为词起源于远古诗歌、《诗经》、汉魏六朝乐府、唐近体诗等等。

以下根据诸说上溯年代的远近，分别一一介绍。

1、起源于远古说 清人汪森等根据词的句式长短参差错落的文体特征，追溯词的起源。

他们发现，自从有了诗歌也就有了长短不一的句式，那么，词的源头自然可以推溯到上古。

汪森的《词综序》说： 自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操、《五子》之歌是已。

周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短箫铙歌》十八篇，篇篇长短句，谓非词之源乎？ 迄于六代，《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。

自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。

当开元盛日，王之涣、高适、王昌龄诗句流播旗亭，而李白《菩萨蛮》等词亦被之歌曲。

古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后。

编辑《词综》且时与汪森讨论的朱彝尊，词学观点与汪森完全一致。

他在《水村琴趣序》中说： 《南风》之诗，《五子之歌》，此长短句之所由昉也。

汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。

迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。

诗不即变为词，殆时未至焉。

既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。

相传虞舜作五弦琴，歌《南风》。

《五子之歌》则出自《尚书·夏书》，后人相传其为夏时的歌曲。

朱、汪二人从远古的《南风》、《五子》等诗歌开始，又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句，认为词中长短句的源流既广且长。

朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，忽略了词的音乐特征，引来其他词论家的批评。

清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说： 汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府。

其见卓矣，而犹未尽也。

盖词实继古诗而作，而本于乐。

乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。

非句有长短，无以宣其气而达其音。

故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。

三百篇后，楚辞亦以长短为声。

至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。

苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。

李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。

由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。

王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短，这无疑是正确的。

明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。

……故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。

”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说：“词于不朽之业最为小乘，然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。

如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。

”（皆见《爰园词话》） 2、起源于《诗经》、《楚辞》说 诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。

《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。

讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。

词乃“小道”、“小技”，为体不尊，向来不受文人士大夫重视。

南宋以后，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，抒发个人的性情怀抱，即要求以重大题材入词。

如此以来，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声。

最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》，就是这种“尊体”的一种具体措施。

胡寅《题酒边词》说：“词曲者，古乐府之末造也。

古乐府者，诗之傍行也。

诗出于《离骚》、《楚词》，而《离骚》者，变风变雅之怨而迫、哀而伤者也。

其发乎情则同，而止乎礼义则异。

”张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也。

圣师删以为经。

后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出。

而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。

” “尊体”的呼声，到清代登峰造极。

词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受。

《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说：“宋词之沿革，盖三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。

及其中叶，词亦萌芽。

至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛。

”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作。

”清许宗彦《莲子居词话序》说：“自周乐亡，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句。

要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅，其趣一也。

”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁。

”清丁炜《词苑丛谈序》说：“诗与词，均《三百》之遗也。

”清田同之《西圃词说...

五年级学期结束的诗歌

楼上大哥，那是不是太幼稚了，人家怎么说也五年级了~这个怎么样？母亲赞是谁 给了我们宝贵的生命是谁 具有宽阔的胸怀是谁 无怨无海、任劳任怨是谁 无私奉献她一生的爱她 就是我们伟大的母亲母亲 是牵挂你一生的人当你离家出门在外是她时刻惦记你的衣食冷暖当你有病 心情不快在你面前 是母亲那关怀慈爱的脸当你工作不顺 愁闷心烦是母亲劝慰的细语 响在耳边唯有太阳 她给你拿不到唯有月亮 她给你摘不来她不求什么回报甘顾一生为儿女奉献为了我们生活的幸福美满她操碎了心 毫无怨言只要儿女们高兴她就喜笑开颜就是我们 伟大的母亲母性的慈爱 人类的典范

【形容新开始的词】表示激励重新开始的诗词有哪些

从技术、技巧的层面讲，结尾的方式一般有三种：（1） 以“理”结即用议论作结。

议论往往流于说教，不易打动人。

这就要求前面的铺垫、蓄势要好。

例如王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

该诗前两句写景，视野开阔，胸怀宽广。

后两句“欲穷千里目，更上一层楼”，语极平直，然蕴蓄深远，余韵无穷。

登高望远，这其中隐含着人的无 限进取与探索精神。

这首诗具有超越时空的力量，这种力量就是美和哲理的 统一，是客观与主观的和谐，是伟大的艺术再现和创造。

（2） 以“情”结即以抒情感慨作结。

一般是由景及情、触景生情，或是一种情感的深化。

例如杜甫《蜀相》：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏深深。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济芜臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

该诗前半部写景，后半部论事。

首句设问扣题，第二句紧承首句自作回答，颔联继续描述周围景象，承接首联。

颈联一转写诸葛亮的丰功伟绩，叙 事，此章法为转。

尾联首句“出师未捷身先死”，是承上启下过渡句，尾句 “长使英雄泪满襟”，收束全篇，余味悠长。

（3） 以“景”结即以景物描写作结，把诗人的情感、情绪及议论观点，融入景物之中。

这种结的方式比较多用，结得好就别有韵致。

例如杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

其他诸如李白的“惟见长江天际流”，叶绍翁的“一枝红杏出墙来”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，等等，都是以景作结。

诗词朗诵会的结束语

子夜歌【晋】子夜落日出前门，瞻瞩见子度。

冶容多姿鬓，芳香已盈路。

芳是香所为，冶容不敢当。

天不绝人愿，故使侬见郎。

宿昔不梳头，丝发披两肩。

婉伸郎膝上，何处不可怜。

自从别欢来，奁器了不开。

头乱不敢理，粉拂生黄衣。

崎岖相怨慕，始获风云通。

玉林语石阙，悲思两心同。

见娘喜容媚，愿得结金兰。

空织无经纬，求匹理自难。

始欲识郎时，两心望如一。

理丝入残机，何悟不成匹？前丝断缠绵，意欲结交情。

春蚕易感化，丝子已复生。

今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。

自从别郎来，何日不咨嗟。

黄檗郁成林，当奈苦心多。

高山种芙蓉，复经黄檗坞。

果得一莲时，流离婴辛苦。

朝思出前门，暮思还后渚。

语笑向谁道，腹中阴忆汝。

揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。

小喜多唐突，相怜能几时。

驻箸不能食，蹇蹇步闱里。

投琼著局上，终日走博子。

郎为傍人取，负侬非一事。

摛门不安横，无复相关意。

年少当及时，嗟跎日就老。

若不信侬语，但看霜下草。

绿揽迮题锦，双裙今复开。

已许腰中带，谁共解罗衣。

常虑有贰意，欢今果不齐。

枯鱼就浊水，长与清流乖。

欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。

不见连理树，异根同条起。

感欢初殷勤，叹子后辽落。

打金侧玳瑁，外艳里怀薄。

别后涕流连，相思情悲满。

忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。

道近不得数，遂致盛寒违。

不见东流水。

何时复西归。

谁能思不歌，谁能饥不食。

日冥当户倚，惆怅底不亿。

揽裙未结带，约眉出前窗。

罗裳易飘飏，小开骂春风。

举酒待相劝，酒还杯亦空。

愿因微觞会，心感色亦同。

夜觉百思缠，忧叹涕流襟。

徒怀倾筐情，郎谁明侬心。

侬年不及时，其於作乖离。

素不如浮萍，转动春风移。

夜长不得眠，转侧听更鼓。

无故欢相逢，使侬肝肠苦。

欢从何处来？端然有忧色。

三唤不一应，有何比松柏？念爱情慊慊，倾倒无所惜。

重帘持自鄣，谁知许厚薄。

气清明月朗，夜与君共嬉。

郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。

惊风急素柯，白日渐微蒙。

郎怀幽闺性，侬亦恃春容。

夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

人各既畴匹，我志独乖违。

风吹冬帘起，许时寒薄飞。

我念欢的的，子行由豫情。

雾露隐芙蓉，见莲不分明。

侬作北辰星，千年无转移。

欢行白日心，朝东暮还西。

怜欢好情怀，移居作乡里。

桐树生门前，出入见梧子。

遣信欢不来，自往复不出。

金铜作芙蓉，莲子何能实。

初时非不密，其后日不如。

回头批栉脱，转觉薄志疏。

寝食不相忘，同坐复俱起。

玉藕金芙蓉，无称我莲子。

恃爱如欲进，含羞未肯前。

口朱发艳歌，玉指弄娇弦。

朝日照绮钱，光风动纨素。

巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。