形容反抗压迫的诗词 反抗压迫的诗

关于中国耻辱的诗歌,诗句

丘逢甲《春愁》 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四万万人同一哭，去年今日割台湾。

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 秋瑾 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回哀中国 蒋光慈我 的 悲 哀 的 中 国 ！我 的 悲 哀 的 中 国 ！你 怀 拥 着 无 限 美 丽 的 天 然 ，你 的 形 象 如 何 浩 大 而 磅 礴 ！你 身 上 排 列 着 许 多 蜿 蜒 的 江 河 ，你 身 上 耸 峙 着 许 多 郁 秀 的 山 岳 。

但 是 现 在 啊 ，江 河 只 流 着 很 呜 咽 的 悲 音 ，山 岳 的 颜 色 更 惨 淡 而 寥 落 ！满 国 中 外 邦 的 旗 帜 乱 飞 扬 ，满 国 中 外 人 的 气 焰 好 猖 狂 ！旅 顺 大 连 不 是 中 国 人 的 土 地 么 ？可 是 久 已 做 了 外 国 人 的 军 港 ；法 国 花 园 不 是 中 国 人 的 土 地 么 ？可 是 不 准 穿 中 服 的 人 们 游 逛 。

哎 哟 ！ 中 国 人 是 奴 隶 啊 ！为 什 么 这 般 地 自 甘 屈 服 ？为 什 么 这 般 地 萎 靡 颓 唐 ？满 国 中 到 处 起 烽 烟 ，满 国 中 景 象 好 凄 惨 ！恶 魔 的 军 阀 只 是 互 相 攻 打 啊 ，可 怜 小 百 姓 的 身 家 性 命 不 值 钱 ！卑 贱 的 政 客 只 是 图 谋 私 利 啊 ，哪 管 什 么 葬 送 了 这 锦 绣 的 河 山 ？朋 友 们 ， 提 起 来 我 的 心 头 寒 ， — —我 的 悲 哀 的 中 国 啊 ！你 几 时 才 跳 出 这 黑 暗 之 深 渊 ？东 望 望 罢 ， 那 里 是 被 压 迫 的 高 丽 ；南 望 望 罢 ， 那 里 是 受 欺 凌 的 印 度 ；哎 哟 ！ 亡 国 之 惨 不 堪 重 述 啊 ！我 忧 中 国 将 沦 于 万 劫 而 不 复 。

我 愿 跑 到 那 昆 仑 之 高 巅 ，做 唤 醒 同 胞 迷 梦 之 号 呼 ；我 愿 倾 泻 那 东 海 之 洪 波 ，洗 一 洗 中 华 民 族 的 懒 骨 。

我 啊 ！ 我 羞 长 此 沉 默 以 终 古 ！易 水 萧 萧 啊 ， 壮 士 吞 仇 敌 ；燕 山 巍 巍 啊 ， 吓 退 匈 奴 夷 ；回 思 往 古 不 少 轰 烈 事 ，中 华 民 族 原 有 反 抗 力 。

却 不 料 而 今 全 国 无 声 息 ！大 家 熙 熙 然 甘 愿 为 奴 隶 ！哎 哟 ！ 我 是 中 国 人 ，我 为 中 国 命 运 放 悲 歌 ，我 为 中 华 民 族 三 叹 息 。

寒 风 凛 冽 啊 ， 吹 我 衣 ；黄 花 低 头 啊 ， 暗 无 语 ；我 今 枉 为 一 诗 人 ，不 能 保 国 当 愧 死 ！拜 伦 曾 为 希 腊 羞 ，我 今 更 为 中 国 泣 。

哎 哟 ！ 我 的 悲 哀 的 中 国 啊 ！我 不 相 信 你 永 沉 沦 于 浩 劫 ，我 不 相 信 你 无 重 兴 之 一 日 。

形容一个人胆小对生活没有追求的诗句

诗句想到一句：萧瑟不称意，郁郁不得志成语【不安小成】：成：成就.不满足于自己已有的成就或职位.【不逞之徒】：不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）.因心怀不满而闹事捣乱的人.【不平而鸣】：平：公平；鸣：发出声音.指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声.【不平则鸣】：鸣：发出声音，指有所抒发或表示.指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声.【不以介怀】：介：留存，搁置；介怀：放在心上.对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上.【打鸡骂狗】：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满.【大干物议】：物议：众人的议论.引起众人的议论或引起舆论的不满.【得步进步】：已进了一步，还要向前进一步.比喻野心大，贪心永不满足.【付之一叹】：叹一口气.多指对不满意的某件事表示无可奈何.【腹非心谤】：心怀不满，暗中发泄.【腹诽心谤】：腹诽：口里不说，心里不满.指心怀不满，暗中发泄.【顾影惭形】：形：形体.看着自己的身影，对自己的体态不满意，而生出愧疚之感.表示自己不配享受某种荣誉、称号而感到惭愧.【灌夫骂坐】：用以指人借酒发泄心中的不满.【毫不介怀】：介：留存，搁置；介怀：放在心上.对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上.【毫不介意】：介：留存，搁置；介意：放在心上.对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上.【毫发无憾】：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，不满意.一点令人感到遗憾的地方也没有.形容非常完美.【喝倒彩】：指以嘘声来嘲弄或攻击.也指表示不赞同或不满意的叫声.【恨铁不成钢】：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好.【悔其少作】：指不满其年轻时未成熟的作品.【矫时慢物】：矫时：矫正时俗.慢，傲慢.指对现实不满，态度傲慢.【今不如昔】：昔：往昔，过去.现在不如过去.多用于表示对世事的不满情绪.【晋阳之甲】：指地方官吏因不满朝廷而举兵为兴“晋阳之甲”.【聚敛无厌】：聚敛：搜刮，盘剥.厌：饱，满足.尽力收刮钱财，永远也不满足.形容非常贪婪.【牢骚满腹】：指人的一肚子委曲、不满的情绪.【抔土巨壑】：抔土：一掬土，形容很少.一抔土填不满巨大的深沟.形容得少失多，两者悬殊.【人平不语】：一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了.【人言啧啧】：人们不满地议论纷纷.【奢者心常贫】：好奢侈的人经常感到不满足.【身在福中不知福】：生活在幸福之中，并不感到幸福.也形容对优裕的生活不满足.【贪心不足】：贪得无厌，永不满足.【天壤王郎】：天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之.天地间竟有这种人.原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话.后比喻对丈夫不满意.【玩世不恭】：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃.因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度.【玩世不羁】：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；羁：束缚.因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度.【五鬼闹判】：许多小鬼戏弄判官.剧目名.旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄.【物不平则鸣】：鸣：发出声音，指有所抒发或表示.指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声.【闲言闲语】：指不满意的话；没有根据的话.【心存芥蒂】：芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快.指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪.【心非巷议】：心里不满，而在私下议论.【心中芥蒂】：芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快.指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪.【秀才造反】：知识分子对现实不满，有所反抗、斗争.【秀才造反，三年不成】：旧指知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，摇摆不定，做不成大事.【秀才造反，一世无成】：旧指知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，摇摆不定，做不成大事.【学而不厌】：厌：满足.学习总感到不满足.形容好学.【学而不厌，诲人不倦】：厌：满足；诲：教导.学习总感到不满足，教导人从不厌倦.【鞅鞅不乐】：因不满意而很不快乐.鞅，通“怏”.【怏怏不服】：怏怏：形容不满意的神情.不满意，不服气.【怏怏不乐】：怏怏：形容不满意的神情.心中郁闷，很不快活.【怏怏不平】：因不满而心不平.【怏怏不悦】：悦：愉悦，快乐.因不满意而很不快乐.【舆论哗然】：公众大表惊讶和不满.【怨声满道】：怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍强烈不满.【怨声盈路】：盈：满.怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍强烈不满.【怨声载道】：载：充满.怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍强烈不满.【怨声载路】：载：充满.怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍强烈不满.【载道怨声】：载：充满.道路上充满了怨恨的声音.形容人民群众普遍强烈不满.【啧有烦言】：啧：争辩；烦言：气愤不满的话.形容议论纷纷，报怨责备.【这山望见那山高】：比喻对目前的工作或环境不满意，老认为别的工作环境更好.【这山望着那山高】：爬上这一卒山，觉得那一座山更高.比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好.【众怒难犯】：犯：触犯、冒犯.群众的愤怒不可触犯.表示不可以做群众不满意...

诗经里描写“美好事物”的诗句有哪些？

诗句如下：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。

美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。

高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7.青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8.投我以木瓜，报之以琼琚。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。

如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 基本信息 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

书名：诗经 又名：诗，诗三百，三百篇 作者：佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订 原版名称：诗经 类别：诗歌集 内容简介 诗经为最早的诗集。

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。

“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。

“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。

怎么用成语形容遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利

1、忍无可忍 【释义】：再也忍受不下去了。

【造句】：他放肆的做法让大家忍无可忍。

2、按捺不下 【释义】：按捺：抑制，忍耐。

无法抑制。

【造句】：若说雷文满还克制得住，睿却终于按捺不下怒火，突然现身在那近侍身前，抬手“啪”。

3、按捺不住 【释义】：按捺：压抑，忍耐。

心里急燥，克制不住。

【造句】：每当国旗缓缓升起时，我都按捺不住心中的激动和自豪。

4、是可忍孰不可忍 【释义】：如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。

形容不可容忍到了极点 【造句】：敌人一再骚扰我边界，杀害我边民，是可忍，孰不可忍！ 5、火烧火燎 【释义】：燎：烧。

被火烧烤。

比喻心里非常着急或身上热得难受。

【造句】：她那火烧火燎的脾气永远都改不了，仿佛冒着热气的油锅，一不小心就会被灼伤，还是敬而远之为好。

6、怒火中烧 【释义】：中：心中。

怒火在心中燃烧。

形容心中怀着极大的愤怒。

【造句】：看到歹徒大打出手，老郭怒火中烧，忍无可忍！ 7、烈日炎炎 【释义】：形容夏天阳光强烈。

【造句】：烈日当空，看着头顶的烈日炎炎，身边的朋友都已经汗流浃背。

8、夏日炎炎 【释义】：夏天时阳光强烈，十分炎热，烤的人喘不过气。

【造句】：冬夜的温暖，是上苍伸出的怜爱之手。

就象在忍受了夏日炎炎的白日后，它必在晚风中沁入一些清凉，让人们感到微风吹拂的温柔和凉爽。

我想冬夜的温暖，也是上苍慈爱的心肠，为了慰抚我们白日忍受酷寒的一种补偿。

9、骄阳如火 【释义】：是指太阳像火一样燃烧。

多形容夏日的炎热。

【造句】：说夏天热，可用的词——夏日炎炎、骄阳如火、挥汗如雨或者铄石流金。

10、狂风烈日 【释义】：指狂风骇浪；炎热的太阳：~当空。

【造句】：古代骆驼商队行经戈壁，常需忍受狂风烈日的恶劣天候。

...

形容求偶的诗句有哪些？

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

--《声声慢·寻寻觅觅》宋代 李清照关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

--《关雎》先秦 佚名蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

--《蒹葭》先秦 佚名玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

--《南歌子》唐代 温庭筠还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

--《涉江采芙蓉》两汉 佚名1.《声声慢》 宋代：李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。

憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！ 译文苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。

乍暖还寒的时节，最难保养休息。

喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。

园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。

这般情景，怎么能用一个“愁”字了结！ 赏析 这首词大气包举，别无枝蔓，相关情事逐一说来，却始终紧扣悲秋之意，深得六朝抒情小赋之神髓，而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，运用凄清的音乐性语言进行抒情，又却体现了倚声家的不假雕饰的本色，诚属个性独具的抒情名作。

2.《关雎》 先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

赏析 《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。

所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

3.《蒹葭》 先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。

顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

4.《南歌子》 唐代：温庭筠 一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

（胜曲尘 一作：蒙曲尘）合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

译文一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。

你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。

小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？ 赏析 此诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。

其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。

大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。

人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。

5.《涉江采芙蓉》 两汉：佚名 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

译文我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。

可是我采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。

回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。

两心相爱却不能在一起。

于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。

赏析 此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。

但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，...

...( )(2分) A.《水浒》精心塑造了一群栩栩如生的反抗压迫的

感恩幸福 英雄 我们不会忘记?今天的美好生活? 源于昨天你们血与汗的奉献. 没有你们抛头颅?洒热血? 现在的旗帜就不会如此灿烂. 你们把生存的权利留给了后代? 用血肉筑成了新的长城. 因此?只有你们才会让天公动容?大地哀叹? 你们用浩然的正气?英勇的行为? 谱写了一曲生命的壮歌. 而中华民族崛起的重担? 却成了不了的遗愿. 我们也深感祖国腾飞的道路艰难坎坷?曲折漫长. 我们倍加怀念为建设繁荣富强的新中国? 为民主共和的信念而英勇的献身的烈士. 在捍卫祖国尊严? 为反抗剥削和压迫而英勇献身的烈士. ? 抢险救灾的紧要关头? 热火朝天的建设工地? 青春年华谱写了一曲曲响彻九天的爱国爱民的凯歌? 晴朗的天空?有时也会窜出几股阴云? 明媚的花园里?有时也会泛起几撮沉渣? 是你们旗帜鲜明地站在斗争的最前线? 用生命和热血驱散乌云?荡涤沉潭. 如今? 天空更蓝?花儿更艳? 艳阳天上? 五星红旗迎风飘扬? 我们前进的歌声更加嘹亮? 寂寞嫦娥舒广袖? 万里长空且为忠魂舞. 如今?我们 正踏着你们开辟出来的道路?勇往直前? 明天在我们手中创造? 让我们一起期盼…… 安息吧?英雄? 您那不朽的灵魂?已融入我们的信念? 你那不灭的精神? 会传给一代又一代中华儿女? 直到永远?永远?

一直被压迫,最后反抗,是什么成语

闹出全班散学的事来了。

”【结构】主谓式。

这两者不能通用忍无可忍rěn wú kě rěn【解释】再也忍受不下去了。

【出处】清·无名氏《官场维新记》第十四回、忍气吞声【辨析】~和“是可忍；孰不可忍”；都有“无法忍受”的意思。

但~偏重于无法忍受的程度。

【正音】可：“果然那些学生忍无可忍、定语、状语；“是可忍；孰不可忍”偏重于绝对不能容忍的某种事情；一般独立成句或在句中单独出现、深恶痛绝【反义词】忍辱负重；中国人民~。

【近义词】拍案而起；终于采取行动。

一般作谓语、宾语。

【例句】日本侵略者得寸进尺；不能读作“kè”。

【辨形】忍；不能写作“刀心”。

【用法】指忍受达到极限...

应怎样看待暴力反抗压迫

对于暴力反抗，很多人都为之狂热地叫好。

可是，狂热之后，人们是否想过暴力反抗的成本问题。

人是生活中的人，暴力压迫可能让一个难以忍受，但是，人们也要想想，暴力反抗压迫之后的问题——暴力反抗的成本到底有多大。

小时侯，经常听英雄武二郎的故事。

武松年青时，当地有个恶霸，兄弟五个，横行一方，无人敢惹。

一次，小五在大众场合调戏妇女，惹起众怒，恰好为武松遇到。

武松一气之下，把恶霸小五给打得昏死过去。

为此，好汉武松离家出走。

好汉武松的唯一亲人武大郎，也被连累进去。

幸好恶霸小五被救活，武大郎吃了一场官司后，只好背井离乡。

《水浒》中，还有一个好汉李逵，年青时反抗压迫杀了人。

事后，李逵逃之夭夭。

而李逵的哥哥李达被关押了起来，“披枷戴锁，受了万千的苦”。

惊吓之后，李逵的母亲眼睛也哭瞎了。

从此以后，李逵家成了管制分子。

一有风吹草动，李达就被拘捕见官。

这两起暴力反抗发生在宋代，政府管制并不严密，给暴力反抗者留下了不少缝隙，暴力反抗的成本并不高。

当今时代，非暴力反抗尚且有身陷囹圄可能，暴力反抗的成本则会更加高昂。

当今社会，非暴力反抗，尚且为政府不允。

个人暴力反抗，只能给暴力压迫者更多的暴政借口。

指望两把菜刀闹革命的时代，已经不复存在；过去歌颂的好汉行为，今天看是地道的犯罪行为。

当然，我们不能把个人反抗看成是个人的事情，应该把个人反抗看成社会抗争的一个部分。

暴力压迫最容易刺激被压迫者的情绪，使被压迫者失去理智，所以鼓励个体暴力抗暴无疑是对个体不负责任的行为。

从保护社会、关爱自身来说，我们必须慎重地使用反抗这一手段。

对于抗暴，同情是必要的，但真正的同情应该有利于问题的解决，而不是教唆他人犯罪。

对弱者不顾利害得失的同情，不是真正的同情。

夏普说：“可悲的虚情假意，最严重的危害在于，它们易于产生一种同情和愤慨的习惯，却不会真正地解救危难或反抗压迫。

”弱者的处境需要同情，弱者的抗暴也值得谅解。

但是，弱者暴力反抗必须慎重使用。

在理性社会秩序没有建立起来之前，我们不能鼓励弱者暴力抗争，更不能盲目地宣传暴力反抗的“高尚”。

在胡文海杀人一案中，“喝彩”的有之，“叫好”有之。

可是，有谁想过，胡文海的家人今后如何生活？！失去丈夫的妻子如何支撑家庭？！失去父亲的子女又如何面对被胡文海杀害的家人？！这只是出于胡文海家庭未来的考虑，而对于被胡杀害的家人又是怎样一个局面？！“喝彩”或“叫好”暴力反抗压迫，这样的“同情”“怜悯”对弱者能有什么好处？！为了社会秩序，为了民主进步，为了他人生命财产安全，也是为了自己的自由幸福，我们必须慎重使用暴力反抗这一手段。

在反抗压迫中，即便“杀敌两千，自损八百”，也是得不偿失。

鼓励弱者使用暴力反抗的结果，只能是导致暴力压迫者更加肆无忌惮。

为暴力反抗喝彩，无异于鼓励暴力，让反抗者飞蛾投火，走向解决问题的反面。

对于不择手段的暴力压迫，抗争是必要的，但是抗争的手段必须符合有利于问题的解决或抗争者的自身利益。

抗暴孤注一掷，只能使现实更加残酷。

抗暴不讲策略，只能使抗暴者陷入更加恐怖的绝境。

恐怖反抗容易的，也很痛快。

但恐怖手段解决问题很容易造成情绪极端对抗和发泄。

暴力反抗成效显而易见，但是暴力也加剧暴力，但很不利于建立一个宽厚的政治和生活环境。

一个宽厚的环境需要我们用理性的手段来实现，一个充满的理性和宽容的社会生活环境，需要我们中的大部分人去理性争取。

无论何种社会制度下，一时的激奋或冲动，都可能导致不可挽回的损失。

用恐怖来谋求社会进步，无异把社会推想水深火热。

个人暴力反抗集权只能是飞蛾投火，徒为大火增添燃料。

民主斗争不仅意味着自由民主的争取，而且意味着服从理性的一种生活态度和做事方式。

在民主政制下，解决政见分歧的手段，通常是不危及社会的正常运作的情况下进行。

对于非民主国家来说，缺少规则保护的情况下，理性反抗更为重要。

既然大家都知道理性手段比不理性手段好，那么大家就必须从现在做起，从理性反抗做起。

我们必须掌握理性反抗的技巧，把握力量的积聚，不要指望社会一夜之间就能进入民主社会。

争取大多数人对理性的同情，其实就是改变力量的对比，也是为了将来。

珍重生命，就是珍重社会，就是珍重将来。

我们必须拒绝有害生命的一切活动。