新疆杀羊

城管是万能的,为什么对付新疆人当街杀羊摆摊又无能呢？

锡林郭勒诗词曲选 敕勒歌 无名氏敕勒川，阴山下①。

天似穹庐，笼盖四野②。

天苍苍，野茫茫③，风吹草低见牛羊④。

这是一首描绘北方草原的旷远苍莽风光的少数民族民歌，形象地反映了我国游牧民族的生活和环境。

敕勒：部族名，原游牧于贝加尔湖一带，公元四世纪时，游牧于今锡林郭勒草原，后南迁至阴山南北一带，并在此发展起兴旺的畜牧业。

《敕勒歌》是南北朝时的一首敕勒民歌。

①敕勒川：敕勒人驻牧之地。

阴山：即今蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古中部之阴山山脉，西起河套北部之狼山，东至大马群山，与小兴安岭相接。

② 穹庐：毡帐篷，今称“蒙古包”。

③苍苍：深青色。

茫茫：辽阔，深远。

④见：同“现”。

失题 赵延寿 黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊①。

探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄②。

鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑③。

占得高原肥草地，夜深生火折木梢④。

赵延寿（？—948）恒山（今河北省西部）人。

这首诗真实地反映了辽代契丹族牧民的生活状况。

①云重阴山：即阴山云重。

这两句写大漠中黄沙蔽空、雪满郊原的景象。

②探水：寻找水源。

移帐：搬迁帐篷。

就：靠近水源安排妥当。

《辽史·营卫志》：“随水草就畋猎，岁以为常。

”著弓抄：用弓把射落的雕拾取起来。

抄：拾取。

③霜果：经冰霜冷之野果。

渴自跑：河流、湖泊冻结，马用前蹄刨破冰寻找水源。

以上两句写饥鸟啄果和渴马破冰。

④占得：找到。

金莲川 赵秉文一色天连王气中，离宫风月满云龙①。

向来菡萏香销尽，何许蔷薇露染浓②。

秋水明边罗袜步，夕阳低处紫金容③。

长阳猎罢回天帐，万烛煌煌下翠峰④。

赵秉文（1159—1232）字周臣，晚年自号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。

金世宗大定二十五年（1185）进士，官至翰林学士、礼部尚书。

有《滏水集》。

此首咏金莲花。

诗中作者以荷花、蔷薇花与金莲花对比，更显示出金莲花超凡的美德和情操。

金莲川：地名，位于锡林郭勒盟正蓝旗境内。

金代初称曷里浒东川。

金世宗大定八年（1168）五月，完颜雍在曷里浒东川一带避暑巡游，正值金莲花盛开，以“莲者连也，取其金枝玉叶相连之义”，将曷里浒东川易名为金莲川。

①离宫：景明宫，金世宗所建避暑宫，遗址在今河北沽源县囫囵诺尔东二里小红城。

云龙：比喻君臣风云际会。

②这两句用荷花之香和蔷薇花期之长来比衬金莲花。

菡萏：荷花的别称。

蔷薇：落叶灌木，别称“刺红”、“买笑”等 ③罗袜步：典出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。

”这里形容金莲花，芳姿婀娜，资质高洁。

④长阳：秦汉时有长阳宫，在陕西周至县，汉帝常在此打猎。

这里是借指金天子打猎。

塞上 赵秉文 因寻射雕垒，偶到杀狐川①。

卤地牛羊瘦，边沙草木膻②。

废城余井臼，古戍断烽烟③。

自说无征战，经今六十年④。

这首写塞上所见所闻，反映了金末草原上的萧条。

①杀狐川：地名，未详。

②卤地：指今浑善达克沙地。

元张德辉《岭北纪行》：“寻过抚州惟荒城在焉。

北入昌州（今太仆寺旗南九连城），居民仅百家······州之北行百余里有故垒，隐然连亘山谷。

垒前有小废城，同之居者云：此前朝所筑保障也。

城有戍者之所居。

自保障行四驿，始入沙陀际。

陀所及无块石寸壤，远而望之若冈陵邱阜，然既至则皆积沙也，所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而丛生。

其水尽碱卤也。

凡经六驿而出陀，复西北行一驿，过鱼儿泊（今达里诺尔湖）。

” ③臼：古制舂米器具。

戍：边防哨所。

烽烟：指边警。

古代边境有敌入侵，即举燔烟报警。

④以上两句说，此地据说已经近六十年没有战事了。

？？ 出明昌界 丘处机 陂陀折垒路弯环，到处盐场死水湾①。

尽日不逢人过往，经年时有马回还。

地无木植惟荒草，天产邱陵没大山②。

五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜③。

丘处机（1148一1227）字通密，号长春子，为道教全真派开创人。

1219年，成吉思汗派人召他赴蒙古西征军宣讲道教教义，乃由莱州（今山东掖县）出发，经锡林郭勒草原，到达中亚撒马尔汗，朝见成吉思汗，封国师，总领道教。

有《石番溪集》。

这首诗系丘处机于1220年途经锡林郭勒草原所作，写草原的景观和游牧民族的生活乐趣。

明昌界：即金代所筑明昌界壕，经锡林郭勒盟有两线，其北线由兴安盟进入东乌珠穆沁旗后又折向蒙古国，向西南延伸又经阿巴嘎旗、苏尼特左旗、苏尼特右旗入四子王旗；其南线经达里诺尔湖西侧进入正蓝旗、正镶白旗、镶黄旗、苏尼特右旗入四子王旗与北线相合。

①陂陀：亦作坡陀，崎岖不平的沙坡路。

盐场：即昌州狗泺盐场，金置，遣址在今内蒙古自治区太仆寺旗南九连城。

《长春真人西游记》载：“北过抚州（今河北张北）。

十五日，尽邱垤碱卤地，始见人烟，二十余家。

南有盐池。

迤逦东北去，自此无河，凿沙井以汲，南北数千里亦无大山。

马行五日，出明昌界。

” ②惟：通“唯”，只。

天产：天然。

邱陵：即丘陵。

③五谷不成：不宜农作物生长。

皮裘：羊皮袍。

毡帐：蒙古包。

桓州 陈孚 跃马长城外，方知眼界宽。

晴天雷雨急，暑夜雪霜寒①。

铁骑秋呼鹘，金盘晓荐獾②。

柳营弓剑满，容我一儒冠③。

陈孚（1240—1303）字刚中，号笏斋，临海（今...

著名诗词的名句

字子美。

山东，指华山以东。

26.行到水穷处，坐看云起时。

出自王维《终南别业》。

27.山中一夜雨，树杪①百重泉、掉落的意思。

21.羌笛何须怨杨柳①，春风不度玉门关。

出自《凉州词》。

10.奇文共欣赏：“煮豆持作羹，漉（lù）豉（chǐ）以为汁，多用做送别曲。

22.野旷天低树，江清月近人。

出自《宿建德江》。

作者盂浩然（689—740）。

出自《望月怀远》。

作者高适（706—765）。

出自王维《送梓州李使君》。

4.丈夫志四海，万里犹比邻。

出自曹植《赠白马王彪》。

①[别意]离别之情。

40.尔曹①身与名俱灭，不废江河万古流。

出自杜甫《戏为六绝句》。

①[尔曹]代词，你们。

41.为人①性僻耽②佳句，语不惊人死不休。

出自杜甫《江上值水如海势，聊短述》。

①[为人]犹平生。

②[耽]嗜好。

42.文章千古事，得失寸心知。

出自杜甫《偶题》。

43.读书破①万卷，下笔如有神。

出自杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》。

韦左丞，即韦济，当时任尚书左丞。

①[破]遍，尽。

44.星垂平野阔，月涌大江流。

出自杜甫《旅夜书怀》。

45.文章①憎命达②，魑魅③喜人过④。

出自杜甫《天末怀李白》。

①[文章]泛指诗文。

②[命达]命运通达。

③[魑 魅（chīmèi）]传说中山林里能害人的妖怪。

④[过]经过。

46.出师未捷身先死，长使①英雄泪满襟。

出自杜甫《蜀相》。

蜀相，指三国时蜀汉丞相诸葛亮。

①[长使]经常让。

47.露从今夜白，月是故乡明。

出自杜甫《月夜忆舍弟》。

48.新松恨不高千尺，恶竹①应须断万竿。

出自杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》。

①[恶竹]到处乱生的竹子。

49.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

出自《逢入京使》。

作者岑参（715—770），盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名。

50.行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

出自《题稚川山水》。

作者戴叔伦（732—789），字幼公，唐代诗人。

51.谁言寸草心，报得三春晖①。

出自《游子吟》。

作者孟郊（751—814），字东野，唐代诗人。

①[三春晖]春天的阳光。

52.蚍蜉①撼②大树，可笑不自量。

出自《调张籍》。

作者韩愈（768—824），字退之，唐代诗人、散文家。

“唐宋八大家”之一。

他的诗歌和散文都收在《韩昌黎集》中。

调（tiáo），调侃的意思。

调张籍，即戏赠张籍。

张籍，唐代诗人。

①[蚍蜉（pífú）]蚂蚁的一种。

②[撼]摇动。

53.天街①小雨润如酥②，草色遥看近却无。

出自韩愈《早春呈水部张十八员外郎》。

水部张十八员外郎，即张籍。

他曾任水部员外郎。

“十八”为兄弟间的排行。

①[天街]京城的街道。

②[酥]酥油。

54.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

出自韩愈《进学解》。

55.如今直上银河去，同到牵牛织女家。

出自《浪淘沙》。

作者刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。

56.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

出自刘禹锡《酬乐天咏老见示》。

57.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

乐天，白居易的字。

58.东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

出自刘禹锡《竹枝词》。

两个“晴”字与“情”谐音双关。

59.千淘万漉①虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

出自刘禹锡《浪淘沙》。

①[漉]滤。

60.无端①更渡桑干水，却望并州是故乡。

出自《渡桑干》。

作者刘皂（785—805），唐代诗人。

①[无端]没来由。

61.日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家①。

出自《寒食》。

作者韩翩翃（hóng），字君平，唐代诗人。

生卒年不详。

寒食，我国古代传统节日，一般在清明前一两天。

按风俗，这一天家家禁火，只吃冷食，故称寒食节。

①[五侯家]泛指贵幸宠臣。

62.鸟宿池边树，僧敲月下门。

出自《题李凝幽居》。

作者贾岛（799—843），字浪仙，唐代诗人，与孟郊齐名。

63.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出自《悯农》。

作者李绅（约772—846），唐代诗人。

64.曲终人不见，江上数峰青。

出自《省试湘灵鼓瑟》。

作者钱起（722一约780），唐代诗人。

65.试玉要烧三日满，辨才须待七年期。

出自《放言》。

作者白居易（772—846），字乐天，号香山居士，唐代诗人。

中唐新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。

”并将这一主张付诸自己的诗歌创作实践。

其代表作有《秦中吟》十首、《新乐府》五十首等。

66.在天愿作比翼鸟①，在地愿为连理枝。

出自白居易《长恨歌》。

①[比翼鸟]传说中的一种雌雄并翅而飞的鸟。

67.一道残阳铺水中，半江瑟瑟①半江红。

出自白居易《暮江吟》。

①[瑟瑟]碧绿色。

68.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

出自白居易《忆江南》。

69.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

出自《江雪》。

作者柳宗元（773—819），字子厚，世称柳河东，唐代诗人。

70.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自《离思五首》（其四）。

作者元稹（779—831），宇微之，唐代诗人。

与白居易齐名，时称“元白”。

这两句诗的意思是：经历过大海的人，难以再把其他的水看成是水；看过巫山云的人，把别地方的云都不看成是云了。

71.男儿何不带吴钩①，收取关山五十州。

出自《南园》。

作者李贺（790—816），字长吉，唐代诗人。

①[吴钩]刀名，刃弯。

72.停车坐①爱枫林晚，霜叶红于二月花。

出自《山行》。

...

关于战争的诗词诗的翻译和作者写诗时的背景

万里赴戎机，关山度若飞 戎机：指战争。

若飞：象飞一样。

○南朝梁·横吹曲辞《木兰诗》 天寒旗彩坏，地暗鼓声低 旗彩：旗上的彩绘。

地暗：大地阴暗潮湿。

鼓声：战鼓之声。

○南朝陈·江总《雨雪曲》 但得将军能百胜，不须天子筑长城 ○唐·胡皓《大漠行》 少年十五二十时，步行夺得胡马骑 ○唐·王维《老将行》 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯 麾huī下：部下。

偏裨pí：偏将和裨将。

○·王维《陇头吟》 髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 髑髅：死人的头骨。

○唐·常建《塞下曲四首》 一闻边烽动，万里忽争先 边烽；边界烽火，指边警。

○唐·盂浩然《送陈七赴西军》 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征将士。

刁斗：军用炊具。

公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨。

○唐·李颀《古从军行》 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 玉门被遮：《史记·大宛传》载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战。

逐：跟随。

轻车：武帝时有轻车将军。

○唐·李颀《古从军行》 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨 羌笛：边疆地区常用的乐器。

出塞声：边疆的乐曲。

○唐·李颀《古意》 大将军出战，白日暗榆关。

三面黄金甲，单于破胆还 榆关：边塞。

单chán于：汉时匈奴最高首领的称号。

○唐·王昌龄《从军行》 饮马渡秋水，水寒风似刀 ○唐·王昌龄《塞下曲四首》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 骝 马：骅骝，骏马。

○唐·王昌龄《出塞》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 辕门：营门。

这两句写沙漠地区风扬尘土，天昏地暗，军队半卷持红旗，涌出军营。

○唐·王昌龄《从军行七首》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 穿金甲：磨透铁甲。

楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆罗布泊西。

这里泛指侵扰西北地区的敌人。

○唐·王昌龄《从军行七首》 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 洮táo河：是黄河上游的支流，在甘肃临洮县。

吐谷yù浑：鲜卑族中一支的首领，这里指敌酋。

○唐·王昌龄《从军行七首》 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》（又作李白诗，题为《军行》） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 夜光杯：用玉制成的精美酒杯。

前两句说：正在见酒想喝之时，军中已奏起琵琶安排宴饮。

后两句表现了战士们悲壮的心情，一说表现了战士们视死如归的豪放气概。

○唐·王翰《凉州词》 洗兵条支海上波，放马天山雪中草 洗兵：洗刷兵器。

条支：古西域国名，即唐时的大食。

两句极写出兵广远。

○唐·李白《战城南》 一夫当关，万夫莫开 ○唐·李白《蜀道难》 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》 明朝驿使发，一夜絮征袍 驿yì使：送信的人。

发：出发。

絮：整理缝制。

○唐·李白《子夜吴歌四首》 磨刀呜咽水，水赤刃伤手 ○唐·杜甫《前出塞九首》 杀人亦有限，立国自有疆 有限：有限度。

○唐·杜甫《前出塞九首》 苟能制侵陵，岂在多杀伤 制：制止。

侵陵：侵扰，侵略。

○唐·杜甫《前出塞九首》 落日照大旗，马鸣风萧萧 ○唐·杜甫《后出塞五首》 平沙列万幕，部伍各见招 平沙：平坦的沙地。

万幕：成千上万的帐幕。

部伍：各部队伍。

见招：被招集。

○唐·杜甫《后出塞五首》 中天悬明月，令严夜寂寥 寂寥：寂静无声。

○唐·杜甫《后出塞五首》 悲笳敷声动，壮士惨不骄 悲笳：悲切的号角声。

两句说号角声音悲切，战士心情沉重。

○唐·杜甫《后出塞五首》 群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 群胡：指安史叛军。

○唐·杜甫《悲陈陶》 三年笛里《关山月》，万国兵前草木风 《关山月》：汉乐府横吹曲名，是士兵伤别、怀念故乡的曲调。

万国，即万方。

草木风：即“风声鹤唳，草木皆兵”意。

○唐·杜甫《洗兵马》 故国犹兵马，他乡亦鼓鼙 故国：故乡。

鼓鼙pí：战鼓，借指战争。

○唐·杜甫《出郭》 健儿宁斗死，壮士耻为儒 斗：战斗。

儒：读书人。

打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”。

○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五记》 身轻一鸟过，枪急万人呼 ○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五书记》 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰 辚lín辚：兵车隆隆声。

萧萧，战马嘶鸣声。

行人：出发的士兵。

○唐·杜甫《兵车行》 战血流依旧，军声动至今 军声，军队作战喊杀声。

○唐·杜甫《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》 连云列战格，飞鸟不能逾 战格：作战时防御用的障碍物。

逾：越。

○唐·杜甫《潼关吏》 百万攻一城，献捷不云输 捷：胜利。

不云输：不报告败绩。

○唐·杜甫《遣怀》 汗马牧秋月，疲卒卧霜风 汗马：马因奋战而出汗。

疲卒：士兵因苦战而疲劳。

○唐·刘湾《出塞曲》 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 辕门：军营门。

风掣chè：风吹动如牵引。

翻：飘动。

○唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动 伐鼓：击鼓。

阴山：泛指边地的山。

这两句形容军威声势雄壮，地动山摇。

○唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城 ○唐·岑参《献封大夫破播仙凯歌六首》 风头如刀面如割 ○唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：“将军金...

古代的传统文化手抄报资料

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树，俭是聚宝盆早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。

老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。

老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。

老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。

转眼间，他们的儿子已经十七八了。

虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。

这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。

长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。

一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。

要吃饭，得流汗。

你往后学学种庄稼过日子吧。

”儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达，胡吃闷睡。

不久，老俩口给儿子娶了媳妇。

原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。

哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。

一天，老婆梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

要想日子过得好，勤俭是个宝。

”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。

过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。

男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。

男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。

”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。

”小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。

家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。

小俩口还不着急。

只要有口吃的，就懒的动手。

又是花开花落，秋去冬来。

地里颗粒无收，家里吃穿已尽。

小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。

小俩口还在想：“讨饭也能度时光。

”进了腊月，天越来越冷。

到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。

俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。

”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。

可四只眼睛还满屋搜寻着。

突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。

这可是救命稻草啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。

把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。

有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。

煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。

这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。

正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。

等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。

从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。

就这样，一传十，十传百，越传越远；父传子，子传孙，代代相传。

一直传到现代。

形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。

因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

2、与冬至有关的诗词与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。

从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

小至（唐）杜甫天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

冬至（唐）杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？邯郸冬至夜（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

3、冬至节的风俗冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。

诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。

曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。

早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。

馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。

馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。

“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。

民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

旧时上海人最讲究...

民族英雄事迹故事

1、精忠报国——岳飞岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日（公元一一0三年三月二十四日）生于相州汤阴县永和乡（今河南省汤阴县程岗村）。

绍兴十年（1140年）夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马 ”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！” 正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌， 强令岳飞班师。

绍兴十一年（1141年）四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。

绍兴十一年十二月二十九日 （1142年1月28日），赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临刑前挥笔写下 “天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

2、留取丹心照汗青——文天祥文天祥（1236年-1283年），原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。

吉州庐陵（今吉安县）人。

南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。

宝佑四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。

开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。

后历任刑部郎官，知瑞州等职。

咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。

德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。

次年被任为右丞相兼枢密使。

其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。

二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。

复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。

景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。

不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。

后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。

元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。

末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。

于1283年从容就义，年仅47岁。

辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青3、抗倭名将——戚继光戚继光（1528--1587）明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。

字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。

出身将门。

明嘉靖二十三年（1544年）17岁袭父职为登州卫指挥佥事。

三十四年（1555年）调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。

9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。

倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。

戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发 3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。

三十八年（1559年）台州倭乱频繁，百姓深受其害。

数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。

接着，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。

戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。

三十九年（1560年）春，改任台（州）、金（华）、严（州）参将，驻守台州。

在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。

四十年（1561年），数千名倭寇在台州登陆。

戚继光率军出击，在宁海健跳（今属三门），临海花街、上峰岭、白水洋和太平（今温岭）新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。

史称台州大捷，亦称台州九战九捷。

次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。

四十二年（1565年）与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。

后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。

因受排挤，于明万历十一年（1583年）调广东戍守。

后遭诬陷，夺职回乡。

戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论著作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。

4、万里勤王——秦良玉秦良玉（1574~1648年） ，字贞素。

明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。

四川忠州（今属重庆忠县）人。

为石砫宣抚使马千乘妻。

史书记秦良玉载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。

自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、...

关于传统文化的手抄报

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树，俭是聚宝盆早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。

老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。

老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。

老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。

转眼间，他们的儿子已经十七八了。

虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。

这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。

长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。

一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。

要吃饭，得流汗。

你往后学学种庄稼过日子吧。

”儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达，胡吃闷睡。

不久，老俩口给儿子娶了媳妇。

原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。

哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶房，倒了油瓶也不扶。

一天，老婆梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

要想日子过得好，勤俭是个宝。

”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。

过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。

男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。

男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。

”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。

”小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。

家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。

小俩口还不着急。

只要有口吃的，就懒的动手。

又是花开花落，秋去冬来。

地里颗粒无收，家里吃穿已尽。

小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。

小俩口还在想：“讨饭也能度时光。

”进了腊月，天越来越冷。

到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。

俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。

”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。

可四只眼睛还满屋搜寻着。

突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。

这可是救命稻草啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。

把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。

有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。

煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。

这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。

正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。

等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。

从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。

就这样，一传十，十传百，越传越远；父传子，子传孙，代代相传。

一直传到现代。

形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。

因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

2、与冬至有关的诗词与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。

从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

小至（唐）杜甫天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

冬至（唐）杜甫年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？邯郸冬至夜（唐）白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

3、冬至节的风俗冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。

诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。

曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。

早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。

馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。

馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。

“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。

民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

旧时上海人最讲究...

关于长城的历史

人类历史的奇迹 长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比的。

中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。

……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。

”美国前总统尼 克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。

所以说，长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。

文化宝藏，历史丰碑 万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封 建社会行进。

众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章， 举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。

金戈 铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。

长城作为一座历史的实 物丰碑，将水文在中华大地。

在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰 富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外， 还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。

古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨 客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。

边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。

如李白 的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。

孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。

爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地 长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中 华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。

这种精神激励我们永远前进。

旅游观光不仅是 游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。

新中国成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事 业更是作为政府重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多采的 文化艺术，是有中国特色旅游的强大支柱。

万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。

它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是 独具特色的自然景观。

在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。

今天国内外游人以“不到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心 情，是完全可以理解的。

英国前首相希思在参观长城时说：“中国的过去与将来都同样具 有魅力。

……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮观了”。

这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。

古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明 永在。

山海关是是明代万里长城东部的一个重要关隘，位于河北省秦皇岛市，是中国华北与东北交通必经的关隘。

明洪武十四年（1381年），大将徐达选中设山海卫。

“枕山襟海，实辽蓟咽喉，乃移关于此，连引长城为城之址”，关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，由于地势险要，素有京都锁钥之称。

山海关在秦皇岛市以东约10多公里处，山海关的城池，周长约4公里，是一座小城，整个城池与长城相连，以城为关。

城高14米，厚7米。

全城有四座主要城门，并有多种古代的防御建筑，是一座防御体系比较完整的城关。

关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。

有城门四座，东门最为壮观，有“天下第一关”之称，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。

在东西城门之外，还各建一个小城圈，俗称罗城或瓮城。

1985年，修复山海关长城，1987年竣工。

有关长城的传说 孟姜女哭长城 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。

一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。

”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。

他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。

眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。

好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。

她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。

对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。

这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟...

民族英雄事迹故事

1、精忠报国——岳飞 岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日（公元一一0三年三月二十四日）生于相州汤阴县永和乡（今河南省汤阴县程岗村）。

绍兴十年（1140年）夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马 ”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！” 正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌， 强令岳飞班师。

绍兴十一年（1141年）四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。

绍兴十一年十二月二十九日 （1142年1月28日），赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临刑前挥笔写下 “天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

2、留取丹心照汗青——文天祥 文天祥（1236年-1283年），原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。

吉州庐陵（今吉安县）人。

南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。

宝佑四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。

开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。

后历任刑部郎官，知瑞州等职。

咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。

德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。

次年被任为右丞相兼枢密使。

其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。

二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。

复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。

景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。

不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。

后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。

元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。

末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。

于1283年从容就义，年仅47岁。

辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青3、抗倭名将——戚继光 戚继光（1528--1587）明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。

字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。

出身将门。

明嘉靖二十三年（1544年）17岁袭父职为登州卫指挥佥事。

三十四年（1555年）调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。

9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。

倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。

戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发 3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。

三十八年（1559年）台州倭乱频繁，百姓深受其害。

数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。

接着，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。

戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。

三十九年（1560年）春，改任台（州）、金（华）、严（州）参将，驻守台州。

在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。

四十年（1561年），数千名倭寇在台州登陆。

戚继光率军出击，在宁海健跳（今属三门），临海花街、上峰岭、白水洋和太平（今温岭）新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。

史称台州大捷，亦称台州九战九捷。

次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。

四十二年（1565年）与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。

后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。

因受排挤，于明万历十一年（1583年）调广东戍守。

后遭诬陷，夺职回乡。

戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论著作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。

4、万里勤王——秦良玉 秦良玉（1574~1648年） ，字贞素。

明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。

四川忠州（今属重庆忠县）人。

为石砫宣抚使马千乘妻。

史书记秦良玉载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。

自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏...

苗族的风俗、习惯

苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。

在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。

一、服 饰 湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。

清代雍正年间“改土归流”，政府指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装。

如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。

但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。

苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。

头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。

缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。

衣扣一般为七颗。

有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。

最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。

这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。

与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。

头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。

凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。

花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕（父母去世者戴白帕），折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。

吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。

泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。

帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。

所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。

首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。

以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。

从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。

从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。

衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。

袖口之大，约在一尺以上。

胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。

有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。

衣服式样一律是满襟，无对襟式。

制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。

裤子较短，裤脚较大。

裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。

礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。

鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。

解放后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。

二、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。

其中最富有代表性的有： 1.赶年场。

农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。

赶年场.那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。

年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。

人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。

歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。

唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。

即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。

2.三月三。

这是湘西苗族的传统歌舞节。

这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。

3.赶清明。

这是湘西苗族特有的大型歌节，又称“清明歌会”。

相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。

所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。

这样.久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。

清明歌会均有传统的中心会场。

吉首市东部的苗族人民赶清明，其中心会场每年都在丹青的清明场上。

到时，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜气洋洋。

有的唱到夜幕降临仍不肯散会，一直唱到通宵达旦。

4.看龙场。

每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙El，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。

若在这天干了农活，就属于犯忌。

因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。

5.四月八。

“四月八”是凤凰县落潮井乡一个小山头的名称。

传说古代有一个名叫“亚宜”的苗族首领，领导苗民向统治者进行斗争。

他曾组织各寨苗族头人在现在的“喝血坳”地方喝鸡血，发誓共同联合，战斗到底。

并约定四月八日在某山头聚众起义。

起义后，义军连连获胜，一直打到了四川、贵州。

第二年的四月八日，亚宜不辛战死在贵阳市-0.html target=_blank class=infotextkey>贵阳市的喷...