诗词大会信手拈来 信手拈来

古典诗词怎样信手拈来

生肖：猪。

即是：七上八下忐忑时，信手拈来一个痣。

人物：秃驴。

这句话的意思，上句来说说明心不平易不安总是疑神疑鬼，信手拈来一个痣说明喜欢美女，因为自古就有美人痣一说，同时提示，人物秃驴，在成为上秃驴即是和尚，在十二生肖中做过和尚的只有猴子和猪八戒，再结合上述来说，适合的只有猪最为合适。

2018中国诗词大会第三季观后感600字

【中国诗词大会观后感800字一】 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

” 在近日的“中国古诗词大会”上，16岁高颜值少女武亦姝凭借出色的古诗词底蕴和 “飞花令”表现走红，答题时娴熟优雅的她，被网友们感叹“满足了自己对古代才女的所 有想象。

” “中国人的诗心一直在，但需要被激活。

”诚如《中国诗词大会》嘉宾、中央民族大学副 教授蒙曼所说，诗词之所以美，在于它承载着作者的人生阅历。

因此读诗不仅仅是读诗， 更是读人，是读心。

中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》 日前正式公布，这也是首次以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作。

在答记者问时，发言人表示，中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表 着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

? 生活是草蛇灰线，伏延千里，诗意也是。

在问答网站知乎上，一位网友关于“为什么要让孩子从小读诗歌”的问题下，得票数最高的答案是这样说的： 你是愿意孩子从小读“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”这样流转缠绵的诗句，还 是让他跟着广场舞一起唱“苍茫的天涯是我的爱”？你是希望他的童年记忆是“芳草鲜 美，落英缤纷”，还是“叫姐姐一声美女，姐姐就给你糖吃啊”？ 生活在当下的我们，为什么要读诗？当你处于相似的情景下，忽然想起一句早已烂 熟于心的诗，触发了共情的钮，才能懂得诗词之美。

而这一切的基础是，至少你“读过”。

当看到春天芳草初生，才会明白什么是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；夏日湖边纳 凉，看风乍起，才会感慨“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

毕竟如歌中所唱的，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

虽然我们的生活日渐浮躁喧嚣，好在，诗还活着。

【中国诗词大会观后感800字二】 它唤起了高中毕业之后的观众对诗词之美的欣赏。

高二分科以后，我母校的早读课是每周三天英语两天语文，20分钟的早读课当然会有人急急忙忙赶作业。

当年我还是语文课代表，至今还记得，只要在讲台上带读《春江花月夜》，背到“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”附近的时候，基本上所有人都会停笔，或者笔还没停下，声音已经加入进来。

我们班当年男生虽然不多，声音却都很好听，刚好能压住妹子们柔婉的声音，诵读声就特别动人。

我还记得某一天第一节是数学课，我们数学老师人称范公子，在教室门口面带微笑地等我们背完“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，把三角板往讲台上一放，说“哎呀谢老师教的班就是不一样，背得多好听啊。

” 看《诗词大会》的时候，我遇到稍有印象但想不起来出处或者上下句的诗词就会查一下，看到全诗心下会恍然大悟地“哦~”一声，然后脑子里就过电影般地浮现出上课时老师们描绘的意象。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

落花人独立，微雨燕双飞。

就算是被楼上一些答主吐槽的太祖诗词出现频率过多，有些词写得也是真好。

全场齐诵“数风流人物，还看今朝”的时候，还是挺燃的嘛。

四位点评嘉宾也都是很好的语文老师，直抒胸臆做科普，有感而发不矫情。

尤其康震老师，真的称得上一句“出口成章”。

再则，这个节目老少咸宜，选手的个性都很鲜明，场上互动也尽力营造了一种围炉而话的亲切氛围。

我特别喜欢选手自我介绍开场时的那句定场诗，真的能看出每个人的个性。

比如争议很大的张淼淼，我也觉得小姑娘情绪太外露了一点，但她每次上场，虽然穿着精致的汉服，妆发搭配得也很温柔，定场诗可是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”啊。

情绪管理注意一点，其实也是一个挺吸粉的反差萌人设。

武亦姝的自我介绍“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，就显得很洒脱，妹子也给人一种不太在乎比赛结果，享受过程以文会友的感觉。

舞台特效虽然拖沓了一点，整个节目的舞美和配乐还是赏心悦目的，我春节这几天在宿舍，经常把b站上的合集外放当背景音乐。

最后夸奖一下董卿姐姐的主持功力。

我前两天还在跟基友吐槽董卿的古典文学功底不低，不仅所有题干念得抑扬顿挫，流畅自然，而且点评嘉宾抛出的梗也能接上，偶尔还能来两句应景的诗词配合采访。

对比一下之前在知乎上看到，某当红小花旦当年演红楼梦的重要女配，之后上节目强调受训多时，结果连判词也读不来（摊手）。

感觉国内知名女主持除了董卿，其他人来主持这个节目都会有点违和。

而且董卿的妆发真是一期比一期好看啊QAQ 有时间再来补充，期待第三季能够完善赛制，减少运气分~ 【中国诗词大会观后感800字三】 第二季《中国诗词大会》于春节期间开播以来受到社会广泛关注，节目中多位具有深厚古诗词素养的年轻学生更是实力“圈粉”，被网友称赞“腹有诗书气自华”。

学者表示，兼具典雅韵律与人文精神的古诗词在现代社会仍能引发情感共鸣，要加强古诗词的审美教育，促进中华优秀传统文化在年轻人中更好地传承和发展。

不靠颜值靠才情 年轻学子频获赞 “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我...

经典诗词读后感（400字左右）

我写诗词作业的时候写的，还真有点长....截取一下不知道能不能用，希望能帮到你。

《甘露歌》赏析甘露歌宋·王安石折得一枝香在手，人间应未有。

疑是经春雪未消，今日是何朝。

关于王安石和他的集句诗，公道的评论自宋就有。

蔡绦在《西清诗话》中说：“集句自国初有之，未盛 也。

至石曼卿人物开敏，以文为戏然后大著。

至元丰间，王荆公益工于此。

”何文焕《历代诗话考》里亦有提及：“荆公始为集句诗，多者至百韵，皆合前人之句，语意对偶往往亲切过于本诗。

”由此可以看出，王安石对集句诗的深研和发展，是具有开先河的意义的。

《梦溪笔谈》记录了一则佳话，大抵是对诗的切磋：“古人诗有‘风定花犹落’之句，以谓无人能对。

王荆公以对‘鸟鸣山更幽’ ……本宋王籍诗，元对‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，上下句只是一意。

‘风定花犹落，鸟鸣山更幽’，则上句乃静中有动，下句动中有静。

”这无疑又为荆公的诗词造诣平添了一份独到的注解。

清人贺棠曾在《转酒园诗话》中批判集句诗“佳则仅一斑斓衣，不且百补破衲”，我在读王安石的这首《甘露歌》时，却没有觉得毫无牵强之态，反觉得浑然天成，词简而情极致，意迂而味不薄，幽远清新。

虽是集句，乃有取于蓝而胜于蓝之势，不失为一种突破。

昔闻少陵以天上之曲刺花卿，有“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。

人间难得一闻竟得闻，愈发见得其美妙了。

诗人是折了一截梅在手，幽香淡淡，大概也萦绕指间心间，心旷神怡，才有了“人间应未有”的唏嘘，“折得一枝香在手”的妙处自然同少陵的“仙乐”有可比之处了。

再说梅之清高孤傲姿态，诗中并没有十分具体的描绘，只从折下来的一枝梅吟起，但从诗人为之陶醉的清香，却可以隐隐觉察她盛开在雪地的样子，想象的世界因为这一种描写的缺失反而打开了更广阔的天地。

仙乐之余韵，让人觉绕梁三日，冬梅之缕香，同样地能攫住心魂。

这两句，不绘其形，而传其神。

这大约就是一种神往了。

然思绪猛地一扯，突然想起，这是不是经春未消的雪啊，否则哪来这么白这么清冽？雪和梅，一直以来都可以说是相互映衬的意象了。

许浑诗云“素艳雪凝树”，说的是梅花似雪；荆公亦作《梅花》，“遥知不是雪，为有暗香来”，花香解惑。

这种怀疑，自古以来就有，梅花是公认的白似雪，香气浓郁。

于是这里诗人也有这样的猜测，也是情理之中的事。

“疑是经春雪未消”，此句直接借用张谓《早梅》中的原句，表达与张同样的感受。

信手拈来，前后无一丝牵强。

紧接着诗人似乎未恍悟，仍困在鼻前的幽香中。

“今日是何朝”，是自呓还是询问，不得而知。

只知道诗人徜徉其中，产生一种飘飘然的时空叠错之感了。

韩愈曾被贬阳山，途中在船上逗留了几天，走出船舱忽觉天晴，也产生了一种久违的感受，像是搅乱了时空，不禁发问“今朝是何期”。

久未逢物，突然呈现在面前，当然有陌生之感，甚至要问是否穿越时空了。

荆公的感受大抵相同。

手中的梅白似雪，故以为雪未消，春天未到，而明明香气扑鼻，浓厚得还以为人间不多闻，错觉自此产生。

全词以恍惚的发问收尾，韵味更加悠长。

由于此词史料稀少，我无法确定这是在什么环境下所作。

唯一可以推论的，是荆公后期的隐居生活中，大量的山水田园诗、状物咏志诗代替了之前的政治诗，情趣渐露，艺术风格偏于雅丽。

其中有《泊船瓜洲》、《梅花》等诗，亲近自然，诗风淡雅。

因此标签其为咏梅诗也无可厚非。

本词含蓄委婉，精丽工巧，是王安石咏物诗的典例。

值得一提的是，荆公颇爱梅，常写常新，心境清凉，意境空灵。

张岱在《陶庵梦忆》里提到：“人无癖不可与交，以其无深情也。

”这么看来，荆公的隐居生活，倒是别有情趣，真心深情都齐了。

生命中最动人的旁逸，大概在于此。

展开

假如你是一位诗词爱好者你会对古代诗人怎么说？

朗诵古诗词，我们能感受到：1、古人的语言修养很深厚，主要体现在遣词造句，言简意赅，而且往往一个字表达出来一种很深远的意境；2、古人的情怀素养清新飘逸，或者深刻体味人间疾苦，能够陶冶我们的情操，或者能给我们回放一个时代的历史面貌；3、古人的知识面很广博，引经据典信手拈来

西游记中的古诗词

西游记》诗词大全第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

一派白虹起，千寻雪浪飞。

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

今日芳名显，时来大运通。

有缘居此地，天遣入仙宫。

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

几树青松常带雨，浑然象个人家。

刮风有处躲，下雨好存身。

霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

松竹年年秀，奇花日日新。

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

料应必遇知音者，说破源流万法通。

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

千峰排戟，万仞开屏。

日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。

瘦藤缠老树，古渡界幽程。

奇花瑞草，修竹乔松。

修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

幽鸟啼声近，源泉响溜清。

重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。

起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。

卖薪沽酒，狂笑自陶情。

苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。

认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。

更无些子争竞，时价平平。

不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。

相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。

身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。

腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。

足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。

手执衠钢斧，担挽火麻绳。

扳松劈枯树，争似此樵能！烟霞散彩，日月摇光。

千株老柏，万节修篁。

千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。

门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。

石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。

仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

细观灵福地，真个赛天堂！髽髻双丝绾，宽袍两袖风。

貌和身自别，心与相俱空。

物外长年客，山中永寿童。

一尘全不染，甲子任翻腾。

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神天花乱坠，地涌金莲。

妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

月明清露冷，八极迥无尘。

深树幽禽宿，源头水溜汾。

飞萤光散影，过雁字排云。

正直三更候，应该访道真。

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。

去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。

举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

当时过海波难进，今日回来甚易行。

别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。

笔峰挺立，曲涧深沉。

笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。

两崖花木争奇，几处松篁斗翠。

左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。

每见铁牛耕，常有金钱种。

幽禽睍睆声，丹凤朝阳立。

石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

世上名山无数多，花开花谢蘩还众。

争如此景永长存，八节四时浑不动。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。

下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。

腰广十围，身高三丈。

手执一口刀，锋刃多明亮。

称为混世魔，磊落凶模样。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。

江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。

诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。

殿上君王归内院，阶前文武转衙门。

千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银騔，騕褭飞黄；騊駼翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞皞奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎剌，绝尘紫...

男生对女生撩的很理所应当,很信手拈来你有一点点小情绪,他就宝...

繁星》是一部诗集，由164首小诗组成。

冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。

在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。

她最热衷于赞颂的，是母爱。

除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。

她爱自己的三个弟弟。

她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。

冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。

歌颂自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。

同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。

在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。

她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。

第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。

《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。

这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。

第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。

冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。

以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯正的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。

《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

＂冰心体＂小诗在诗人们的辗转模仿之中，很盛行了几年。

刘大白、郭绍虞、叶绍均、徐玉诺、宗百华等，都创作了不少各具特色的小诗。

这些小诗以真实简练的文字，含蓄地表现了诗人们在霎那间对于平凡事物的独特感兴趣和情思的变迁。

它们和冰心的小诗一起，形成了一片晶莹而又遥远的星群，永远闪烁在新诗发展的路途上。

[编辑本段]时代背景 冰心作为五四时代的著名诗人，她的诗名是和《繁星》、《春水》连在一起的。

《繁星》共164首，《春水》182首，主要发表于1922年的《晨报副刊》上，小诗均无单独标题，只按序号编排。

1923年两组诗歌先后结集，分别由商务印书馆和新潮社出版。

在当时引起了强烈的反响。

冰心的小说和散文已经赢得了广泛的读者和众多的赞誉，人们已经注意到，这个文坛新秀具有诗人的天份。

而她自己立意做诗，还是因为受到了《晨报副刊》的记者孙伏园的鼓励。

他把冰心一篇饶有诗趣的杂感，分行放在诗栏里，使冰心受到极大鼓舞，决心打开自己心中文栏与诗栏的界线，专门做起了诗人，用诗的形式采探索人生。

冰心在后来回忆了自己当初写诗时的情景。

在她求知欲最旺盛的时候，课上课下贪婪地读着各种书报，遇到自己喜欢的句子，就三言两语歪歪斜斜地抄在笔记本的眉批上，这样做惯了，有时也把自己随时随地的杂感和回忆写上去，日子多了，数量也就相当可观。

虽然大致不过三五行，但这三五行背后，总有些与亲身经历有关的事，看到这些字，便想起很亲切很真实的情景，舍不得丢掉。

这时她偶然在一本什么杂志上，看到郑振铎译的泰戈尔的《飞鸟集》连载，都是充满诗意和哲理的三言两语。

她心里一动，觉得自己记在笔记本眉批上的那些三言两语，也可以整理一下，抄录出来。

在抄的时候，她选择那些更有诗意的，更含蓄一些的，放在一起，因为是零碎的思想，就选了其中的一段，以繁星两个字起头的，放在第一部，命名为《繁星》。

当时的许多评论家也认为，冰心受了泰戈尔的影响。

但也许说她在泰戈尔的启示下，发现了自己的诗才更准确些，真正的源头还在于她自己那些“零碎的思想”。

郑振铎的看法更全面一些，他认为，除了泰戈尔以外，冰心还受到了古典诗词上绝句、小令的影响。

冰心10岁的时候就读了《论语》、唐诗，“发疯似的爱了诗”，看诗韵，学对对联，还在课外做了两首七绝，执拗地送给先生“改削改削”，深厚的诗词功底是她成功地创作小诗的原因之一。

另外当年周作人翻译的日本短歌俳句，流传极广，对冰心的影响也不少。

《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的过程中灵光闪动的汇合，里面包含着她对生命真谛的认识和理解，包含着丰硕的哲理。

捕捉灵感的闪光，凝成短诗，这就是《繁星》和《春水》。

从1919年冬天起，她受泰戈尔《飞鸟集》的影响，将自己“零碎的思想”不时用三言两语记录下来。

后来在《晨报》的“新文艺”栏发表，并结集为《繁星》和《春水》于1923年先后出版。

这 300余首无标题的格言式自由体小诗，以自然和谐的音调，抒写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索，歌颂母爱、人类之爱和大自然，篇幅短小，文笔清丽，意蕴隽永，显示了女作家特有的思想感情和审美意识，在“五四”新诗坛上别具一...

西游记的资料

《西游记》是中国古典四大名著之一，名为《西游记》的著作主要有三部：其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》；其二为杨景贤的杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”（一般认为是吴承恩或李春芳）的小说《西游记》。

《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。

此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

《古典名著《西游记》西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。

小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。

从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。

作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

此作品共一百回，六十万余字。

分回标目，每一回目以整齐对偶展现。

故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。

内容分三大部分： 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

[编辑本段]人物简介 唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。

小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。

他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。

最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。

孙悟空：又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。

东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之灵明石猴。

在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了。

后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。

兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。

此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。

五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。

孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。

取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。

终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。

孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，嫉恶如仇。

猪八戒：又名猪刚鬣（liè） . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。

原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。

但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。

在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。

修得正果，封号为净坛使者。

猪八戒的兵器是九齿钉钯。

猪八戒只会三十六种变化。

猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。

虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。

【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点 沙和尚：又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后被唐僧师徒收服，负责挑担。

得成正果后，被封为“金身罗汉”。

使用的兵器是月牙铲。

书中又将沙和尚称为“沙僧”。

沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。

他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。

虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。

白龙马：任劳任怨。

【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马】 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到...

10句爱国名言 和8句爱国诗句

直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句：有抱负.有作为的人。

尔来从军天汉滨，巧妙地通过一个守边士兵的口吻，分别从其所闻。

全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。

后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。

18：一是在他21岁时，明经入仕，夜穿窗扉出光芒，以天下为天下。

——《管子·牧民》 2，不求富贵。

——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家，沙头空照征人骨。

了却君王天下事，嬴得生前身后名。

可怜白发生！ [内容评析]满怀家国之愁，壮志未酬的词人在友人纵谈离去之后，借酒浇愁愁更愁，他拨亮油灯，抽出宝剑，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。

嘹亮的号角吹遍了「连营」，广阔的土地上，战士们正在分食大块的烤肉。

此时鼓瑟齐鸣，反映边塞生活的军乐雄壮震天。

原来战士们正在沙场点兵！在词人的笔下，看似信手拈来的点兵场面，火热的战斗激情却自然喷涌而出。

一个「连」字，透出声势之豪壮，军容之整肃。

「八百里」、「五十弦」佳对天成，与「吹角连营」相辅相成，营造了雄浑阔大的意境。

下片以两个特写镜头开始：骏马飞快，箭如霹雳，惊心动魄。

马与箭两个具典型意义的事物，以色彩鲜明的词语，写得历历如画。

这一切都是为了「了却」洗雪国耻，恢复中原的「天下事」，是为了施展雄才大略，赢得为国家建功立业的「生前身后名」！读到此，有声有色，酣畅淋漓的点兵场面，斩将擎旗的英雄战士，「了却君王天下事」的赤胆忠心，无一不跃然纸上，然而一个陡转——「可怜白发生」！一下从理想的高峰跌入了现实的深渊。

全词至此戛然而止，为读者留下了无尽的思绪。

这首词基调雄壮高昂，真不愧为「壮词」。

而结句的悲壮低徊，却与此形成鲜明对比。

更令人感慨与寻思。

词的结构上也不同于一般词作，上下片语义连贯，过片不分，直到最后一句突然一个顿挫，读来波澜起伏，跌宕有致，实为辛弃疾「沉郁顿挫」的典型之作。

岳飞 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头 ，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

一起写登高临远 ，凭栏眺望，句中隐括了荆轲于易不饯别、 座中人发尽冲冠的故事。

连“潇潇雨歇”一语，亦神似《易水歌》。

长啸而仰天，足以表壮怀之激烈。

三十功名、八千里路，一纵一横，兼写壮怀壮举，概括性极强。

又信手拈来古乐府名句“少壮不努力，老大徒伤悲”， 将及时努力与抗金事业联系，洋溢着爱国主义激情，为千古箴铭。

上片写出责任感、紧迫感，过片更直书国耻，慷慨陈词。

谓当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷。

这里，“饥餐渴饮”和“食肉被皮”两个成语熔铸一联， 如实反映了惨遭凌暴的宋人对金兵的仇恨，切齿之声纸上可闻。

又由于“壮志”、“笑谈”等语的运用， 造成“为君谈笑静胡沙的”轻快语调，表现出在战略上对敌人的蔑视。

结尾以收拾金瓯的决胜气概镇住全词，与发端的力量悉称。

全词濡染大笔，直抒胸臆，忠义愤发，元气淋漓。

寓绝大感慨，饶必胜信念。

从而成为豪放词的千古杰作，至于岳飞英名，同垂不朽。

大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡 汉?刘邦《大风歌》 〔今译〕大风刮起呵云彩飞舞飘扬，威权行遍全国呵我回到了故乡。

〔赏析〕汉高祖刘邦平定天下后回到他的故乡沛县（今江功沛县东），和故乡的父老、子弟一起喝酒。

酒酣时，刘邦兴高采烈地击筑，唱了这支歌。

因以“大风”两字开头，后僦名之为《大风歌》。

这两句诗语言雄浑有力，表现了这位开国皇帝的不平凡的气概，同时也流露出他统一天下后踌躇自得的神情。

这首歌用的还是楚地歌谣的传统调子，因而它仍是自由舒展的“楚辞体。

” 〔原作〕大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方。

宋?李清照《乌江》 当做人杰 生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

[赏析] 宋代靖康二年（1127），金兵玫陷汴京（今河南开封），徽、钦二帝被掳，康王赵构逃到江南建立南宋政权。

不久李清照也到了建康（今江苏南京），诗当作于此时，表面是咏史，实则借古讽今。

历史上的西楚霸王项羽，兵败之后，逃至乌江，因无颜见江东父老，自刎而死。

他本是个失败的英雄，但李清照却给以热情的赞颂。

与其说赞颂项羽，毋宁说是赞颂壮烈牺牲、不肯苟安的精神。

两句言简意赅，在强烈的抒情气氛中寓有深刻的哲理。

笔力雄健，激昂慷慨，显示了她诗作与词作的不同风格。

清李调元《雨村词话》卷三评其词曰：“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。

”近人深曾植《菌阁琐谈》云：“易安倜傥，有丈夫气。

”移之以论其诗，实为不刊之论。

出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万...