节日 诗词 传统节日古诗大全

关于节日的诗词

讲重阳节的九月九日忆山东兄弟朝代：唐代作者：王维原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

中秋节的水调歌头·丙辰中秋朝代：宋代作者：苏轼原文：明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？（何事 一作：时；又恐 一作：惟 / 唯）转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

春节的元日朝代：宋代作者：王安石原文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

元宵节的青玉案·元夕朝代：宋代作者：辛弃疾原文：东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

清明节的：清明朝代：唐代作者：杜牧原文：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

又一个元宵节的：生查子·元夕作者：欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

...

关于节日的古诗有哪些？

关于中国传统节日 ★“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”唐·杜牧《清明》 ★“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 ★“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

”王安石《元日》 ★“小饼如嚼月，中有酥和怡。

”宋 苏东坡 ★“江上冰销岸青青，三三五五踏青行。

”宋朝 苏辙（踏青） ★春节的诗歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。

★元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

★端午节： 竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠

关于节日的诗句

陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

待到重阳日，还来就菊花。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

乙卯重五诗 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。

作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。

依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。

到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。

从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。

在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。

胜者欢欣，败者沮丧。

赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。

1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

王安石 《元日》 2.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

杜 牧 《清明》 3.但愿人长久，千里共婵娟。

苏 轼 《水调歌头》 4.遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。

王 维 《九月九日忆山东兄弟》 （1）去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

元宵 （2）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牛郎织女星.七夕 （3）细看成阴近久阳，湖边飞阁照寒塘。

黄花应笑关山客，每岁登高在异乡.重阳 有关中秋的诗句汉魏诗 1、古诗明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？ 2、古诗明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

3、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

唐诗 1.李白：关山月 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

2.李白：月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

3.李白：夜思 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

4.刘方平：月夜 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

5.李商隐：嫦娥 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

6.杜甫：月夜忆舍弟 戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

7.张九龄：望月怀远 海上生明月，？ 待到重阳日，还来就菊花。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

乙卯重五诗 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。

作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。

依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。

到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。

从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。

竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。

在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。

胜者欢欣，败者沮丧。

赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。

1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

王安石 《元日》 2.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

杜 牧 《清明》 3.但愿人长久，千里共婵娟。

苏 轼 《水调歌头》 4.遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。

王 维 《九月九日忆山东兄弟》 （1）去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

元宵 （2）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牛郎织女星.七夕 （3）细看成阴近久阳，湖边飞阁照寒塘。

黄花应笑关山客，每岁登高在异乡.重阳 有关中秋的诗句汉魏诗 1、古诗明...

有关节日的古诗

有关春节的：元 日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

有关元宵节的：元宵唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如人。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

有关清明节的：清明 杜 牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

有关端午节的：端午文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

有关中秋节的：中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

有关重阳节的：九月九日忆山东兄弟王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

关于节日的古诗

1. 有关除夕的诗句：《除夜》【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2. 有关春节的诗句：《元日》【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 有关元宵节的诗句：《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4. 有关清明节的诗句：《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5. 有关端午节的诗句：《端午》【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6. 有关七夕节的诗句：《七夕》【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7. 有关中秋节的诗句：《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

8. 有关重阳节的诗句：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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水调歌头 端午暮色掩行迹，怀石自沉江。

大夫吟唱何处，残月冷穹苍。

浊浪滔滔东去，云梦沉浮辗转，楚地亦神伤。

羁客赋骚体，忧患著文章。

击鼍鼓，投米粽，整行装。

飞舟遏浪，挥桨揎臂吼声狂。

颠沛流离往昔，日丽风和此际，三闾应安详。

岁月如梭逝，风义永流芳。

中秋思乡漂泊离乡数十载今夜辗转最难眠未知村旁青柳池是否有月寄相思除夕寄我思古时花灯今已无唯有元宵依旧甜除去昨日相思泪喜得湾儿梦里回子于何地开天问斯世几回离国门云梦如留马行处鱼梁必赋玉招魂圣朝无事多来往佳旅相情少去存漫道龙舟达故意同闻山水悼王孙静夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

塞下曲 卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。

枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清平调 李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

民歌月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。

宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

旅夜书怀 杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著？官应老病休。

飘飘何所似？天地一沙鸥。

锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

水调歌头 苏轼明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇。

高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何时常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

*诗词--励志古风 李绅春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。

金缕衣 杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

长歌行青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄叶叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大图伤悲！杂诗 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

*诗词--离别送别 王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

中秋之夜，月色皎洁。

圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。

下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

--李白《月下独酌》明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

--李白《关山月》床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

--李白《静夜思》海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》露从今夜白，月是故乡明。

--杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

--孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

--晏殊《中秋月》明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

--苏轼《水调歌头》明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

--苏轼《中秋见月和子由》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

--苏轼《中秋月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

--米芾《中秋登楼望月》快上西楼，怕天放、浮云遮月。

但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。

--辛弃疾《满江红》待月举杯，呼芳樽于绿净。

拜华星之坠几，约明月之浮槎。

--文天祥《回董提举中秋请宴启》城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。

渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。

--徐渭《十五夜抵建宁》淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。

月明圆峤人千里，风...

有关节日的诗文

火把节的起源与发展走向 郭翠潇：请问巴莫老师，火把节用彝语怎么说？意思是什么？ 巴莫曲布嫫：火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。

火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。

在今天的山地社会，我们依然能够从种种民俗事象的考察中发见到这个节日“祭火”的信仰观念与文化内核。

有的学者还进一步推考出火崇拜与太阳崇拜有关（朱文旭）。

郭翠潇：巴莫老师，从民俗发生学的角度而言，您认为火把节的起源是什么？ 巴莫曲布嫫：在民俗学范畴内，年中行事的主要研究对象是岁时民俗，即一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的不同的民俗事象和文化传承，节日就是其中非常重要的一个组成部分。

作为时间的民俗，年中行事与岁时节日的形成原因是多方面的，有时还是极其复杂的。

在多年的田野考察中我们发现，火把节与彝族十月年作为彝族两大传统佳节，也是这个族群重要的民俗传承，其原生形态基本上应归为季节性的仪式活动，而且总是与山地的宗教生活与民间信仰发生着密切的关联。

通俗一点说，火把节是夏节，彝族年是冬节；不论火把节还是十月年，都是从彝族古老的宗教信仰体系中发展、演变而来的，都同样体现出从本土宗教仪式活动向节日民俗过渡的历时性发展走向：火把节以祭火、照岁、祈年为主要特征，彝历新年以祭祖为中心事件。

两个节日皆以祈求五谷丰登、六畜兴旺、狩猎丰收、森林茂密、房屋清洁为目的，后来发展成了具有族群性、超地域性的传统佳节。

十月年是彝族祭祖的年节，这在学界已取得基本的共识，不复赘言。

而关于火把节的起源，有这么几种看法值得注意：一则是认为火把节习俗起源于彝族先民对火的原始崇拜（秋浦《火与火把节》）；二则认为火把节实为彝族十月太阳历的小年节（杨和森：《楚雄彝族概况》），而十月年则是大年节；三则认为火把节与彝族星月历有关，是通过所观测到的星相的变化而定的过年日（李世忠、孟之仁：《彝族星回节源流考》）。

实际上，后两种看法不过是针对不同地区的不同情况而言的，其实质都是相同的，即都认为火把节的起源与彝族的历法纪年有密切关联。

这三种看法其实有着共同的连结点，虽然一是强调其火崇拜的因素，一是强调其与年节的关系，但都不约而同地切中了火把节是通过火崇拜的一系列仪式活动来祭岁、除秽、祈年的。

郭翠潇：您刚才提到了彝族的两大传统节日，那彝族十月年和火把节之间有没有什么关联？ 巴莫曲布嫫：彝族历史上的天文学是比较发达的，而历法也是人类文明史的重要标志之一。

“十月太阳历”是彝族先祖创制的一种特殊历法，作为彝族先祖的文化传统，它曾盛行于川滇黔桂广大彝区，至今仍遗存在大小凉山民间，如今甘洛县的彝族仍然把“过新年”称为“扯勒觉”即“转十月”。

有学者认为，在十月太阳历通行的历史时期，形成了彝族两个重大的传统节日：一个在冬季，叫“彝历年”，又称“十月年”；一个在夏季，叫“火把节”。

彝族先民以观察太阳运动的方位来定季节，彝族古墓“向天坟”，曾是彝族先民踞以观测太阳运动定冬夏和北斗指向定寒暑的观象台。

凉山彝族把年称为“枯”，其义为“轮转”、“转回”，以“转”一轮作为一年。

太阳南至为冬至，彝人称为“补姑”，意为“太阳转回”；太阳北至为夏至，彝人称为“补迥”，意为“太阳回归”；故彝谚有曰：“补迥后昼长夜短；补姑后昼短夜长。

”当北斗的尾巴（北斗柄）指下则为大寒，指上则为大暑，以大寒大暑为元日；大寒之际也就是“补姑”时过十月年，大暑之际也就是“补迥”时过火把节。

因此，这两个节日的时间选择并非是随意的，跟传统历法有密切的联系。

刚才我们提到“大年”、“小年”之说，也有一定道理。

今天滇中彝族的一个支系撒梅人，也还认为火把节是过小年。

所以有的学者依据十月太阳历，推考出一年之中有大小年之分，岁首为大年，岁中为小年——农历六月二十四的火把节，刚好是一年的中界，即为小年。

此外，还有一个值得注意的现象是：火把节期间，有些村寨要竖立高三、四丈的大火把，平年扎12台，闰年扎13台。

那么，这些火把的数目实际上就成了时间（月份）与传统的象征符号，由此追溯出火把节原初形态的节日观念，就是 “祭火、照岁、祈年”：用圣洁的火照亮一年的时间，带来一年的光明与福瑞，祈求一年的风调和雨顺。

不论“大年”、“小年”之说成立与否，从这两个节日的原生态而言，我以为都与季节和仪式有关，因此也可以理解为夏节和冬节。

郭翠潇：据我所知，汉族的一些民间节日最早也与民间信仰和宗教仪式有关，这是不是节日形成的一个重要走向呢？ 巴莫曲布嫫：可以这样理解。

应该说你是一位“民俗学出身”的媒体工作者，在民俗史研究中我们知道，许多民间节日最初就形成于各民族的宗教信仰、宗教行为和宗教祭祀的一系列的仪式活动之中，并作为民间习俗传承下来。

所以在探讨一些节日民俗起源时，有人认为它是“退化了的宗教”。

我的老师钟敬文教授在谈到汉族民间节日时就曾说过，...

求五首关于节日的古诗,要求赏析和解释。

元日（春节） 王安石 爆竹声中一岁除，爆竹声中送走了旧的一年，春风送暖入屠苏。

春风已把温暖送进了屠苏酒碗。

千门万户曈曈日，初升的太阳照耀着千门万户，总把新桃换旧符。

家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

赏析：这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。

次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。

用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。

“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。

赏析：这首诗，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。

音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。

诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。

第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。

在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。

所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。

九月九日忆山东兄弟（重阳节） 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡漫游，每到佳节就加倍思念亲人。

我知道在那遥远的家乡，兄弟们一定在 登高望远；他们都插着茱萸，就为少了我而感到遗憾伤心。

赏析： 诗因重阳节思念家乡的亲人而作。

王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。

写这首诗时他大概正在长安谋取功名。

繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。

第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。

对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。

“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。

在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。

“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。

作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。

这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。

佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。

这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。

而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

元夕（元宵节） 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。

与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。

今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。

可是却见不到去年之佳人，相思之泪沾透了他那身春衫的袖子。

赏析： 这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。

词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。

“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。

柔情密意溢于言表。

下阕写“今年元夜”的情景。

“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。

下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”，表情极明显，一个“湿”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

八月十五日夜湓亭望月（中秋节） 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

译文：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。

今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。

向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。

昨天的风吹过没...

传统节日诗词歌赋

赏月夜 ----写自成都（成都饭店） 番我举杯邀明月，得酒尝之不得月 今宵十五得月圆，思君千里为君瞥 月上月下同有树，吴伐桂枝未消歇 玉兔持杵捣灵药，嫦娥吞丹应悔迭 国庆夜 ----写自长沙 五一广场，（长沙劳动广场） 国旗飘扬； 山河俱佳， 天高心欲醉， 云淡自生香。

四季微逊， 今夜满琅， 狂喜和平年， 不经儿女事： 两眼无泪， 心思何茫茫？ 夜半和风送爽， 寒星未出， 人比秋风凉！

描写节日的诗句

待到重阳日，还来就菊花。

（重阳节）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

（清明节）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高万，遍插茱萸少一人。

（重阳节）千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

（春节）端午被荣恩。

（端午）牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同？（七夕）阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。

（七夕） 八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。

”（中秋）明月几时有？把酒问青天。

（中秋）儿童强不睡，相守夜欢哗。

（除夕）“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

”这是中唐诗人韩翃描写寒食节下都城长安春光盎然的著名诗歌。

冬至 邯郸冬至夜 （唐）白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

元宵 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牛郎织女星.七夕 细看成阴近久阳，湖边飞阁照寒塘。

黄花应笑关山客，每岁登高在异乡.重阳