邵氏诗词库218 邵氏诗词库

关于藏书多的诗词有哪些？

1 处则充栋宇，出则汗牛马。

2万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。

3万卷藏书多未见，老夫端拟乞荆州。

4藏书万卷可教子，遗金满籝可作灾。

5手抄万卷未搁笔，心醉六经还荷锄。

6佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。

7平生喜藏书，拱璧未为宝。

8还自笑，君诗顿觉，胸中万卷藏书。

9尽穴石藏书，锄云种玉，千古有灵气。

10积书充栋元无用，聊复吟哦答候虫。

1柳宗元《陆文通墓表》2黄庭坚《郭明甫作西斋于颖尾，请予赋诗》3黄庭坚4黄庭坚《题胡逸老致虚庵》5黄庭坚6黄庭坚《谢王仲至惠兆州砺石黄玉印材》7陆游《冬夜读书》8辛弃疾《汉宫春》9元末明初邵亨贞《邵氏诗词库》10宋代陆游《陆游诗集》

表达梦中相见的诗句有哪些？

1.心期梦中见，路永魂梦短。

——陆龟蒙《赠远》翻译：心一梦中见，路永魂梦短。

2.扰扰陌上心，悠悠梦中见。

——皎然《皎然》翻译：纷纷扰扰陌上心，悠悠梦见。

3.刘曾梦中见，元向花前失。

——白居易《晚归有感》翻译：刘曾在梦中看见，元向花前失去。

4.道州一去应嫌远，千里思山梦中见。

——苏辙《江州周寺丞泳夷亭》翻译：道州一去响应嫌远，千里相思山梦中见。

5.无心却向梦中见，千万人中何处传。

——李新《跨鳌集》翻译：无心却向梦中见，千万人中什么地方传。

6.柳惊花困芳心乱，蝶思莺情梦中见。

——沈愚《邵氏诗词库》翻译：柳花芳心里混乱困扰惊，蝴蝶想莺情梦中见。

7.梦中忽见别时容，步上高堂言未终。

——乌斯道《丁孝子诗》翻译：梦中突然见到分别时容，步上高堂说还没有结束。

8.梦中见绿觉始知，索我亦赋梦绿诗。

——杨基《梦绿轩》翻译：梦中看到绿色觉这才知道，要我也赋梦见绿诗。

中国诗词大会有题库吗

这一段时间刚好读到一个与之有关的诗坛名家，其诗词多达数千首，可供参考：李者也，豪放派爱国诗人、山水诗人，当代“古诗复兴运动”的致力者之一。

“李者也”取自“之乎者也”的后二字，原名李华振，男，汉族，生于安徽、长于河南、学于湖北，曾工作于浙江、湖北、天津等地，高校、企业、机关都曾经历过，数十年多变的人生阅历、豪迈的山河之旅、不息的求索笔耕，只为写作古诗而生。

主要作品有古诗集《诗裔山河录》（收录所写3000首古诗）、“新边塞体”诗集《不许山河换界碑》（收录所写260首古诗）、励志诗集《既生我》（收录所写150首诗）、人生感悟诗集《今生且》（收录所写220首诗）、情感诗集《风不误桃》（收录所写200首诗）、归隐诗集《且趁》（收录所写200首诗）等。

求有关于宋朝的史籍

楼上给的太全了，不过过于繁杂了吧！看完得好几年。

帮你选几本值得看的史籍。

《宋史》《涑水记闻》司马光《东京梦华录》孟元老《齐东野语》 周密《鹤林玉露》罗大经《大金吊伐录》《建炎以来系年要录》李心传（李心传是秦桧养子，有些跟秦桧有关的内容不太可信，需谨慎分析）另外，宋代诗词也可好好读读，可以看出当时社会形态。

《清明上河图》也是反映当时社会场景的重要史料。

宋代的风俗人情有哪些？

宋代风俗人情 一、行装的准备和旅费的筹集 （一）行装的准备 行装在宋代称行李或行囊，如苏轼《与程德孺运使书》之一写道：＂约程四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李……始就逮时，僮仆鸟散，行囊旁午道中。

＂周密《齐东野语》卷一《林复》：＂搜其行李，得朱椅、黄帷等物，盖林好祠醮所用者。

＂又称为行橐或囊橐，如陆游《衢州早行》诗有＂参差发行橐，迢递望前顿＂之句。

叶梦得《平泉草木记跋》也有＂病卧舟中，行橐萧然＂的文句。

再如《夷坚乙志》卷十二《章惠仲告虎》：＂及登岸，马犹立不动，遂乘以行，告敕皆在身，但囊橐为兵携去。

＂ 行李中的物品以出行时换洗的衣服为主，如《邵氏闻见录》卷十载：＂司马温公依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、？带。

每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。

＂ 除路上换洗的衣服外，伞和药品也是必不可少的。

行人带伞，或防雨，或阻止日光暴晒。

如洪迈《夷坚乙志》卷十二《大散关老人》载：＂政和末，张魏公自汉州与乡人吴鼎同入京省试。

徒步出大散关，遇暴雨，而伞为仆先持去，无以障，共趋入粉壁屋内避之。

＂周密《癸辛杂识》续集下《湖翻》：＂净慈、灵隐皆停堂，客僧数百皆渡江还浙东。

内四僧偶别门徒，至中途忘携雨具，还取之，至江干则渡舟解维矣。

＂雨伞在宋代又称为雨盖。

如岳珂《木呈史》卷十一《番禺海獠》载：＂予之登也，挟二雨盖，去其柄。

既得之，伺天大风，鼓以为翼，乃在平地，无伤也。

＂用伞防日晒的，《默记》卷中有载：＂元丰末，王荆公在蒋山野次，跨驴出入。

时正盛暑，而提刑李茂直往候见，即于道左遇之。

……语甚久，日转西矣，茂直令张伞，而日光正漏在荆公身上，茂直语左右，令称伞就相公。

公曰：'不须。

若使后世做牛，须着与他日里耕田。

'＂此外，药品同样是人们外出时必备的。

这可从周密《齐东野语》卷一《林复》所载中可知：＂林复……及其潮阳，遇诸道间。

搜其行李，得朱椅、黄帷等物，盖林好祠醮所用者，乃就鞫于僧寺中。

林知必不免，愿一见家人诀别。

既入室，亟探橐中药，投酒中饮之……＂时人董汲还著有《旅舍备要方》，作者在序中说：＂汲少小多病，因习医药，常思世人荣辱汨驰，喜怒妄作，饮食不节，兴居无常，倏忽之间，疾起不测，迫于仓卒，不暇药饵，以斯致困，可不惜哉。

况宦游南北，客涉道途，冒触居多，邪气易入，方药备急，尤当究心，且如触寒心痛，冒热中喝，厥风涎潮，伏暑霍乱，急病急治，方可安全。

推类求之，不能悉数，汲自业医以来，收经效奇方，计百余道，证治而法略，使览之者晓然可用，目之曰《旅舍备要方》，为一卷。

庶几道途疾病，治疗有归。

不敢私隐，具录如左。

董汲序。

＂其药有治疗斑疹的神仙紫雪，有治疗痰证的小半夏汤、枳实丸，有治疗霍乱的丸方及厚朴汤、龙骨汤、大豉汤，有治疗腰痛的药棋子、神功丸，治疗妇人疾病的万安丸，小儿科的麝香膏，以及治疗耳、口、牙齿等病的赴筵散、细辛散，等等。

（二）旅费的筹集 旅费在宋代又称为路费、盘缠、盘费、裹足、行费、裹费等，如《夷坚乙志》卷七《布张家》：＂邢州富人张翁，本以接小商布货为业。

……张与路费，天未晓，亲送之出城。

＂《清平山堂话本》卷三《杨温拦路虎传》：＂要归京去，又无盘缠。

＂《京本通俗小说·西山一窟鬼》：＂吴秀才闷闷不已，又没甚么盘缠，也自羞归故里。

＂又，《五代史平话·梁史》卷上：＂望家乡又在数千里之外，身下没些个盘缠。

＂《朱子语类》卷一百三十：＂（唐）垌初欲言时，就曾鲁公借钱三百千。

以言荆公了，必见逐。

贫，用以作裹足。

＂《张协状元》一出：＂些少裹足，路途里欲得支费，望周全不须劫去。

＂九出：＂张协有些子，盘费钱，怕一路欲支遣。

＂又十九出：＂程途怕远，只要钱支遣。

＂《宋会要辑稿》刑法二：＂官员使命往来差防，送人常一二百人，止在道路。

兵士虽给口食二升，裹费不足。

＂盘费在宋代也有旅费的意思，如马端临《文献通考》卷一百六十《兵十二》载，南宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），为完善每年＂取押纲马＂的制度，责令军政部门要分工协作，并明确＂从各司量给盘费＂，以保证军马的安全运送。

裹费之名在南宋罗大经所著的《鹤林玉露》乙编卷一《住山僧》中有载：＂杨诚斋立朝时，计料自京还家之裹费，贮以一箧，钥而置之卧所。

＂ 由于长途旅行，故此所需的路费数目也较大，需要经过一番筹备。

或经过长期筹备，或典卖田地房产，或向亲友求助，或向富人借高利贷。

其中借贷在当时颇为常见，如＂缙云何丞相（执中）在布衣时贫甚，预乡贡，将入京师，无以为资，往谒大姓假贷。

＂（5）又如《张协状元》二十出：＂你出路日子在眼前，我一夜思之怕没盘缠，往大公家急忙去借典。

＂《夷坚支志丁》卷七《丁？科名》载：＂？假贷族党，得旅费，径入京师，补试太学，预贡籍。

＂《夷坚三志己》卷二《程喜真非人》：＂吾欲权寄汝在守坟仆家数日，却营办道路盘费，相携去外方稳便团聚，汝意如何？＂ 二、行神祭祀 宋人有行前祭神的习俗，如苏轼《泗州僧伽塔》诗云：＂我昔南行舟系汴，逆风三日沙...

诗词风雅颂

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天映频道采用先进的科技设施，通过卫星影像传送，为精挑细选的电影配上不同语言的字幕， 让当地观众能欣赏到切合他们要求的电影娱乐 邵氏电影是香港早期的电影制作发行公司，影响是巨大的 【邵氏电影·昨日】1958年，邵氏兄弟电影公司在香港成立，此后30年间，邵氏电影渐渐长成华语影坛的一支奇葩，无论什么时候，提起华语电影，绝对绕不过去的话题就是邵氏电影。

上个世纪六七十年代，是邵氏电影的黄金期，它在香港影坛处于霸主地位，无人能出其右。

要紧的是，它的影响力绝不仅仅局限在香港这个弹丸之地，邵氏电影的影迷群遍及东南亚一带的华人社区。

[b]昔日辉煌{/b] 邵氏的历史，其实是脉络清晰的：50年代末期到60年代中期，是邵氏的创业期，代表人物是李翰祥，他的黄梅派影片成为邵氏的主打类型；60年代中期往后，在张彻的极力倡导下，邵氏把武侠片带入了辉煌期，其中，又分成两个支派，一个是张彻力主的新武侠电影；另一个则是楚原，他擅长和古龙合作拍摄那些超现实主义的武侠作品。

可惜的是，李翰祥、张彻已经分别于1996年和2002年离我们而去了。

不过，上面说的还只是狭义中的邵氏电影，要说邵氏最早的历史，其实可以追溯到邵家兄弟1925年在上海成立天一制片厂拍片的时候。

邵氏在80年代中期停止影片的制作，邵氏的光环开始层层隐去，当然，谁也不会否认，邵氏电影是影迷心底一块永远割舍不掉的珍藏，我们期待着它再回来，或者仅仅是老片的修复重新上映，或者是邵氏风格在新时代的发展创新，总之是在等待它再次散射耀眼的光芒。

———编者按 李翰祥 黄梅派电影 在邵氏电影中，中国古装片一直占据着非常重要的地位，李翰祥则是拍摄古装风月片的高手。

李翰祥在邵氏的创业阶段进入公司，当时他力主拍摄黄梅调电影，选用林黛担任主演拍摄出影片《貂蝉》，影片于1958年上映，随即打破了国语片在香港的票房纪录。

这一成功，让邵氏的老板坚定了对李翰祥的信心，在公司的鼓励下，李翰祥随后拍出了《江山美人》，此片在第六届亚洲影展上拿到最佳影片的大奖，李翰祥的黄梅派电影渐渐成为邵氏出品的影片中的一大支。

60年代中之前，黄梅派都是邵氏电影的主流，李翰祥更是当时邵氏的皇牌导演。

黄梅派影片的故事大多取材于民间故事，深受东南亚那些身在异乡的华人喜爱。

张彻 胡金铨 新派武侠电影 与李翰祥的风格不同，胡金铨和张彻则以拍摄武侠片闻名，他们的风格被人定义为新派武侠电影，确定这一派的开山之作是胡金铨1966年所拍的《大醉侠》，次年，张彻的《独臂刀》上映，成为第一部票房超过百万的影片，张彻“百万导演”的名号就是从那个时候开始的。

在张彻的电影中，男性演员才真正赢得了主角的地位。

之前的黄梅派作品，男性演员在其中更多地只是起到一个陪衬的作用，张彻则不同，在他的影片中，男主角大多是性格刚烈的侠客，他们个性独立，有自己的一套为人处事的标准，他们最看重的是男人间的情义，儿女情长却往往退居二线，成为影片主线的一个陪衬。

胡金铨与张彻同属于一个时期的导演，同样是新派武侠片的开山鼻祖级别的人物，不过，他和张彻还是有些不同，胡金铨更强调动作在画面上的美感，不像张彻那样追求残酷美和动作的利索和真实，而且，胡金铨塑造的人物不像张彻的人物那么强硬，性格大多比较含蓄。

超现实诡异武侠片 同样是武侠影片，楚原的风格与胡金铨和张彻的都不同，相比之下，胡金铨和张彻更现实一些，楚原则属于超现实主义，这和他拍摄的影片多以古龙的小说为蓝本有关，他的《流星蝴蝶剑》《天涯明月刀》都是这类超现实武侠片的代表作。

这类...