菩提子的诗词 菩提子的种类

用金刚菩提子表白的诗句

1、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

2、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

3、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。

4、问世间情为何物，直叫人生死相许。

问情人花开花落，是造化羽扇纶巾。

5、思此星晨非昨夜 为谁风露立中霄。

6、女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

8、君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

9、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

10、红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

11、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑12、多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节。

我要《遮天》里所有好的诗歌和句子,所有啊！！越详细越好！谢谢！...

遮天序曲 长天有梦晓星沉，往昔浮华伴风轻。

千古轮回知几许，九龙抬棺带血痕。

归去来兮缘何故，畴昔迷雾动风云。

？？岱宗已设五色祭，绝巅忽闻九霄霆。

？同窗穿空别故土，不知仙乡隐云深。

？荧惑杀气雷音外，狂鳄长啸动烟尘。

？可怜阋墙今朝起，四载留仇却无恩。

？玄虬遥纵羲和外，北斗孤悬宇宙滨。

？荒古有迷留禁地，同伴无义填虎身。

？弹指红颜生华发，世事何处论浮沉？？虹光破日连云至，从此大道开阙门。

？明朝登天仙凡判，回首往事叹几声？？遮天进行曲？遥闻上古皆高寿，今人百岁亦称难。

？鲲鹏一息九万里，大椿半世八千年。

？三皇五帝不世出，名留大荒万代传。

？谁解先王七十二，接踵祭祀泰岳巅？？燕赵有子名叶凡，一朝随众谒名山。

？九龙拉棺天宇至，九州故地梦惊弦。

？荧惑尘土半黄沙，雷音古刹绝人烟。

？菩提有树无尘埃，神鳄破印入世间。

？曾埋尘土三千载，既出溅血绝人寰。

？巍巍龙棺何处去？茫茫太空不知年。

？天道莽莽有损益，神音渺渺印心田。

？图迎紫微隔参商，剑指北斗垂河汉。

？古路星空终有涯，既出铜棺光明现。

？深渊石碑伴荒古，圣果神泉聚圣山。

？刹那红颜成白首，朝夕弱冠变少年。

？禁地古来无人还，仙宫飘渺虚无间。

？遮天六部曲？？一？遮天蔽日？星辰点点大灾变龙翔九天？乌光闪闪黑锁链巨棺定点？？-----------------------？泰山顶上七十二王曾封禅？天高不可及山莫过离奇故事只字未提？五色祭坛太极图降阴阳隔隙？上古的神秘指向哪里？荧惑狼藉苍茫乱地佛和神坻？演奏一段命运交响曲？登天路问了再走长歌行一路逆鳞？弹奏瞬间苍白了多少年我不悔到看你不见？蔽日遮天叹一句素颜泯灭我冷血？情字何解爱恨情仇又几叠？蔽日遮天饮一杯零碎纠结夕阳斜？落花怨蝶萧萧思念缘于孽？------------------------------？蔽日遮天九鼎轮回？遮天无愧不俱人间是非？夜的末尾我终不悔？二？鬓白发髻？菩提子神钟如音百字真经以后现形？圣果变弹指红颜苍白之后徒有悲添？--------------------------------？荒古禁地写了几笔飞不过光怪陆离？龙尸之谜沧海一粟埋伏笔雷音寺里？晨曦的光风干了告别的最后一道忧伤？黑色的墨染上了未来的华丽残酷乐章？如果说盖世圣体难扫天地那在成仙路上我会说永不放弃？鬓白发髻润湿了脸颊叹几回来去散聚？怎么舍得将日月分秒舍去？鬓白发髻撕下了哭泣数多少真情依稀？冷酷到底要霸气狂潮飞天遁地？--------------------------------？苦海无涯一片沉寂生命之轮坚如磐泥？何须顾忌让天颜面扫地？鬓白发髻与天为敌？不够刺激看我踏歌飘移？三？回到过去？金书填苦海？菩提观道经？古字神华心中烙印？阴坟与阳墓？妖帝杀局布？神秘绿铜为铺大路？？------------------------------------？摹刻道纹 夺源给力？琥珀晶莹封旺盛精气？九叶神草？乌玉神莲？韩老炼药悲喜两重天？只道是；“夏虫不可语冰？古人诚不我欺”？晋命泉？藐苦海？一器鼎？破万法？物以类聚人以群分？屯异方？处相逢？淡然对？人事非？空空荡荡故事继续？想回到过去？看着灯红酒绿？小饮小聚？一转身？梦的一端上映思绪？想回到过去？见证往事琴曲？悠长旋律？一首歌？不能说的丝丝缕缕？想回到过去..........？四？所向披靡？妖邪咒禁地？巨棺又现体？六千年不死传奇？圣果再一粒？无价古字齐？鼎压己身永恒递？神桥绚烂无比？三足立定天地？摧枯拉朽出其不意？绿铜镇心沉寂？醉卧温柔乡里？东荒神体运转伟力？？...................................？所向披靡？青铜仙殿断垣残壁？敢问上天？是否有仙只？所向披靡？玄黄二气开天辟地？尘光洗尽？照破山河拟？秘术？拙起？神圣？双体？生死？太极？阴阳？两仪？所向披靡 金戈画戟如雨林立？毁天灭地？管他盖世神功武艺？“天之道？损有余而补不足？人之道？损不足以奉有余”？五？龙战于野？席卷高天？火域烈焰？一切一切飞灰湮灭？菩提护掩？引火器炼？向前向前极道在肩？越海彼岸现？金海波涛异相青莲？鱼跃海阔间？圣女叶凡交织雷电？对敌人卑谦？抱歉？我不会？淌血我只为龙战于野？在源术面前？源石？我不屑？五千年第一全都改写？似锦繁华没有无邪？烧杀抢掠？熙攘人流仇恨起跌？怎么化解？这世界谁被狩猎？六天鹏原衰？火龙坟？龙喋血？太初古矿邪？坠日岭？赤血窟？日出到迟暮？--------------------------？天地山雨欲来？因为一场胜败？连风都躲在之后为我屏息等待？化？化千剑？鹏羽再生的阴霾？开？开万丈？离火神炉的火海？乱石穿空惊涛岸拍？天鹏极速去去就来？风卷残云徒手裂开？鹏影坠落瞬间苍白？------------------------------------？凤血来袖间？谁为我接？风吹一夜？欲望无止歇...？黑皇终今现？偶米头发！一百遍啊？一百遍啊...？破阵子？韩长老？圣果神泉荒体，老韩香梦蝶迷。

？八载高山青雪玉，凤草一株十岁离。

？袖空拂皱皮。

？煞火腾腾绕鼎，纷纷异象奔急。

？疯笑狂欢如鼓记，岂晓丹出命归西。

？可怜徒嫁衣。

？未解怀。

南怀瑾著作诗词辑录

《禅海蠡测》诗词辑录1. 学道无端学画龙，元来未得笔头踪。

一朝体得真龙后，方觉以前枉用功。

--唐 龙牙居遁禅师2. 问君心印作何颜？心印谁人敢授传。

历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。

莫道无心便是道，无心犹隔一重关。

--同安察禅师3. 祖意如空不是空，尽机争堕有无功。

三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。

透网金鳞犹滞水，回涂石马出纱笼。

殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

--同安察禅师4. 三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。

一池荷叶衣无数，满地松花食有余。

刚被世人知住处，有移茅屋入深居。

--隐山和尚5. 万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

--南岳怀志庵主6. 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

7. 十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。

直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。

--普庵主性空禅师8. 心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。

百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。

--性空禅师9. 自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？--唐 裴休10. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

--唐 杜牧11. 生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。

但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。

--宋 黄龙慧南禅师12. 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

13. 繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。

千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。

--南怀瑾14. 粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

--唐 永嘉玄觉禅师15. 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

16. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

17. 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

18. 悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。

19. 八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。

拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。

--杨大年20. 沤生与沤灭，二法本来齐。

欲识真归处，赵州东院西。

--杨大年21. 学道犹如守禁城，朝防六贼夜惺惺。

中军主将能行令，不动干戈致太平。

--华亭性空妙普庵主22. 高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。

23. 船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。

真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。

24. 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

--宋 陆游《示儿》25. 行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。

分明眼界无分别，安置心头未肯消。

26. 恰恰用心时，恰恰无心用。

无心恰恰用，常用恰恰无。

--唐 永嘉玄觉禅师27. 百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。

28. 通宗不通教，开口便乱道。

通教不通宗，好比独眼龙。

29. 此事楞严曾露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古。

风瓯语，迥然银汉横天宇，蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。

江山暮，天涯目送飞鸿去。

--报恩法常首座30. 有佛处莫留恋，无佛处急走过。

31. 尽回大地花千万，供养弥陀净土身。

32. 松风水月，未足比其清华。

仙露明珠，讵能方其朗润。

--唐太宗33. 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多处士云。

独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。

自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。

--唐李商隐34. 佛与众生共一家，一毫头上现河沙。

九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。

混沌何年曾结子？虚空昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。

--白紫清35. 自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。

谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

--白紫清36. 轧轧相从响发时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

--紫贤真人37. 线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。

蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。

--五代 谭峭38. 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余话，云在青天水在瓶。

--唐 李翱39. 云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。

溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。

--宋 张商英40. 退之自谓如夫子，原道深排佛老非。

不识大颠何似者？数书珍重寄寒衣。

--宋 周敦颐41. 灵云一见不再见，红白枝枝不着花。

叵耐钓鱼船上客，却来平地撸鱼虾。

42. 与人有法还同妄，执我无心总是痴。

43. 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

44. 万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。

智者撩着便提取，莫待须臾失却头。

《如何修证佛法》诗词辑录1. 采菊东篱下，悠然见南山。

--东晋 陶渊明《饮酒》2. 看看看，古岸何人把钓竿，云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。

--雪窦禅师3. 生死无端别恨深，浪花流到去来今。

白头雾里观河见，犹是童年过后心。

--南怀瑾4. 不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。

日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。

--天目礼禅师5. 有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

--唐 傅翕6. 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。

受熏持种根身器，去后来先作主公。

--唐 玄奘7. 禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。

如何净土华严界，由道花开见佛回。

--南怀瑾8. 莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回。

东风正放花千树，尽向南华觉后开。

--南怀瑾9. 见说新居止隔山，肩舆晓出暮堪还。

知公久已藩篱散，何事深村尚...

菩提子跟菩提树的果实是一样的吗？

菩提子跟菩提树的果实是不一样的。

菩提子，实际上，而现今，经过众多商家的炒作，菩提子早已是一个通称了，总计有200-300种之多。

不同植物的果实可以加工出同一种菩提，而同一种植物的果实做成的菩提子可能被冠以不同名字。

菩提树（Ficus religiosa L.），是一种桑科榕属的植物。

大型乔木，幼时附生于其他树上，高达15-25米，胸径30-50厘米；树皮灰色，叶革质，三角状卵形，榕果球形至扁球形，成熟时红色，雄花，瘿花和雌花生于同一榕果内壁；子房光滑，球形。

花柱纤细，柱头狭窄。

花期3- 4月，果期5-6月。

分布于日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度。

是印度国树。

中国唐朝初年，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树”这一诗句，成为佛家理论“四大皆空”的经典名句。

菩提树果实可以作为药材入药，常用苗药、傣药和中药。

求遮天书中所有诗句

遮天序曲长天有梦晓星沉，往昔浮华伴风轻。

千古轮回知几许，九龙抬棺带血痕。

归去来兮缘何故，畴昔迷雾动风云。

？？岱宗已设五色祭，绝巅忽闻九霄霆。

？同窗穿空别故土，不知仙乡隐云深。

？荧惑杀气雷音外，狂鳄长啸动烟尘。

？可怜阋墙今朝起，四载留仇却无恩。

？玄虬遥纵羲和外，北斗孤悬宇宙滨。

？荒古有迷留禁地，同伴无义填虎身。

？弹指红颜生华发，世事何处论浮沉？？虹光破日连云至，从此大道开阙门。

？明朝登天仙凡判，回首往事叹几声？？遮天进行曲？遥闻上古皆高寿，今人百岁亦称难。

？鲲鹏一息九万里，大椿半世八千年。

？三皇五帝不世出，名留大荒万代传。

？谁解先王七十二，接踵祭祀泰岳巅？？燕赵有子名叶凡，一朝随众谒名山。

？九龙拉棺天宇至，九州故地梦惊弦。

？荧惑尘土半黄沙，雷音古刹绝人烟。

？菩提有树无尘埃，神鳄破印入世间。

？曾埋尘土三千载，既出溅血绝人寰。

？巍巍龙棺何处去？茫茫太空不知年。

？天道莽莽有损益，神音渺渺印心田。

？图迎紫微隔参商，剑指北斗垂河汉。

？古路星空终有涯，既出铜棺光明现。

？深渊石碑伴荒古，圣果神泉聚圣山。

？刹那红颜成白首，朝夕弱冠变少年。

？禁地古来无人还，仙宫飘渺虚无间。

？遮天六部曲？？一？遮天蔽日？星辰点点大灾变龙翔九天？乌光闪闪黑锁链巨棺定点？？-----------------------？泰山顶上七十二王曾封禅？天高不可及山莫过离奇故事只字未提？五色祭坛太极图降阴阳隔隙？上古的神秘指向哪里？荧惑狼藉苍茫乱地佛和神坻？演奏一段命运交响曲？登天路问了再走长歌行一路逆鳞？弹奏瞬间苍白了多少年我不悔到看你不见？蔽日遮天叹一句素颜泯灭我冷血？情字何解爱恨情仇又几叠？蔽日遮天饮一杯零碎纠结夕阳斜？落花怨蝶萧萧思念缘于孽？------------------------------？蔽日遮天九鼎轮回？遮天无愧不俱人间是非？夜的末尾我终不悔？二？鬓白发髻？菩提子神钟如音百字真经以后现形？圣果变弹指红颜苍白之后徒有悲添？--------------------------------？荒古禁地写了几笔飞不过光怪陆离？龙尸之谜沧海一粟埋伏笔雷音寺里？ 本文转载自网络原创文学门户—起点中文网： http://forum.qdmm.com/ThreadDetailNew.aspx?threadid=154527570...

菩提子星月跟正月哪种好？怎么分

星月菩提子是黄藤的种子，由于每粒珠粒都有一个大点和许多的小点，如众星捧月，故而称为星月菩提。

市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。

因佩戴时间长短不同，菩提子的颜色和光滑度也会有差异；。

如果经常佩戴，星月菩提子的色泽和光滑度就会越来越高，颜色也会渐渐深沉，整体就会越发的漂亮甚至“玉化”。

那些一点一点的如星星一样，中间有个圆洞的就是月亮了，月如盘。

所以叫做星月菩提。

多少佛教里面写诗词、偈子等都用星星月亮。

古代加工是纯手工的，要出来一个正月是很难的，就是穿绳子的孔和月亮是垂直的，同时要打磨的月亮在星月菩提子的厚度的中间，只有满足了这两点才能称为正月菩提。

佩戴星月菩提子的讲究很多，包含了各类星月菩提子的意义以及不同数目串珠的穿法。

实际上，星月菩提子的颗数，在佩戴时多者千颗以上，少者唯有一颗而已。

串珠的颗数不同，其所代表的意义也不同，但每一种串法都是有讲究的，并非随意成串。

在此，选择了当下常见的一些串珠颗数来讲解。

1080颗：这是目前可查的最大数量的串珠数目，1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼，其中每界为108种烦恼。

这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。

108颗：相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴星月菩提子所选择的数目。

另外，108也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。

54颗：此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

42颗：此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

36颗：36颗是108颗的精简版本，主要是为了便于人们随身携带，另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

27颗：每一颗串珠代表一位佛学圣者，合计为佛家27圣贤，源于小乘派系中“四向四果”之论。

21颗：覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

18颗：这一数目比较常见，很多串珠都以此为准，民间也有“十八子”的说法，数目吉祥而且便于携带，故而颇为常见。

从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉抑或是佛祖的18种变化。

14颗：同18颗一样，这一数目也很常见，尤其是很多青年人极其青睐这一种串珠，借用了其“十四忍”的寓意。

不过，也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”，体现的是劝诫修行的理念。

12颗：在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。

6颗：分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，指代的是人的六种感官六种感知。

3颗：代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝，多为虔诚的佛教信徒所持有。

1颗：一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高物质价值的珠子，表达了佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家中，体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。

菩提子是什么树的种子

念珠一般是用菩提子做的。

唐代义净译 《校量数珠功德经》云：“若用菩提子为数珠者， 或时掐念，或但手持，诵数一遍，其福无量。

” 唐代陆龟蒙诗句中也有“暗数菩提子，闲看 薜荔花”的句子；菩提子是菩提树的果实。

此外，念珠也有用香木车成小圆粒做成的， 也有用玛瑙、玉石等制成的。

菩提子和菩提树有关系吗

锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度。

是印度国树。

中国唐朝初年，叶革质，果期5-6月。

分布于日本；子房光滑，球形，瘿花和雌花生于同一榕果内壁，三角状卵形菩提子跟菩提树的果实是不一样的。

菩提子，实际上，而现今，经过众多商家的炒作，菩提子早已是一个通称了，总计有200-300种之多。

不同植物的果实可以加工出同一种菩提，而同一种植物的果实做成的菩提子可能被冠以不同名字，榕果球形至扁球形，成熟时红色，雄花、马来西亚、泰国，幼时附生于其他树上，高达15-25米，胸径30-50厘米；树皮灰色.）、傣药和中药、越南、不丹，是一种桑科榕属的植物。

大型乔木，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树”这一诗句，成为佛家理论“四大皆空”的经典名句。

菩提树果实可以作为药材入药，常用苗药。

花柱纤细，柱头狭窄。

花期3- 4月。

菩提树（Ficus religiosa L...

莲花与佛教寓意在唐宋诗词

莲花，又称荷花。

它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。

莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。

据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。

净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。

摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。

她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。

日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。

后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。

佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。

这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。

释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。

每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。

世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。

这是由于古印度很早就有爱莲的风气。

人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。

所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。

如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。

《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。

《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。

《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。

可见，莲花表示由烦恼而至清净。

说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。

同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。

所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。

佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。

虽然超脱凡俗却不离世间法。

莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。

佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。

有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。

莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。

况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。

它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句： 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！ 另外，按照佛教的说法：三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。

既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。

如古印度阿旃陀壁画画有莲花。

中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。

象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。

就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。

就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬：白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花……。

所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。

可见，莲是佛国净土的象征。

不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。

莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。

古代女子常采清晨带露（下转86页）（上接50页）的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。

莲花含有？皮素和木樨素，确能润泽肤色。

初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。

莲的地下根茎称为莲藕。

相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。

后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。

当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。

佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。

无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。

因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧...