苍梧诗词学会 诗词歌赋 何意苍梧云

李白的名句（加赏析）

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。

《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。

《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。

《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。

《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。

《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

《梦油天姥吟留别》 李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。

他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们拾不得睁开现实的眼睛。

念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香。

念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓。

念他的名字，尊贵的帝王御手调羹。

念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革化。

低声，念他的名字，他们看见水月轻晃，连死亡也也因为他变得浪漫，柔美。

「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。

2.生平梗概： 李白（七0一~七六二），字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖，今哈萨克境内），生于唐武后大足元年，卒于肃宗宝应元年，年六十二岁。

大约五岁那年，李白随父迁居到蜀中的江油，年少；的李白博览群书，很快学会了写诗作文。

那时，苏 为益州长史，对李白的才华相当讶异，他说：「是子天才奇特，稍益以学，可比相如」。

大约二十五岁，李白开始漫游蜀中的名胜古迹，唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春，李白告别四川，沿长江而下，漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之」（『上安州裴长史书』），又曾在今湖北安陆住过相当长的时间，所谓「酒隐安陆」，在此期间，他既和友人元丹丘，元演在中原到处游览饮宴，更「学剑来山东」，寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山，酣饮纵酒，号竹溪六逸。

可见其生活的一斑。

李白的这段漫游时期，正当开元盛世，他的许多诗都已充份显示他的艺术才华。

天宝初年，他应召八京，贺知章见其文，叹曰：「子谪仙人也」，唐玄宗对他很重视，让他供奉翰林院，起草诏诰。

后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交。

天宝十四年（公元七五五年），安史之乱爆发，李白加入永王李璘的队伍，想协助他平乱，从来，肃宗忌之，杀李璘，李白因「从逆」被补，理当杀头，由于得到朝中大将郭子仪的营救，才免除死罪，被判处流放夜郎（今贵州）。

遇赦而还，开始了一生中最后一次漫游。

这次漫游历时三年多，地点主要在今安徽省南部。

相传他醉欲捞水中之月，因溺死。

3.代表著作： 春夜宴桃李园序：本文选自李太白集，虽名为序，但与序跋不同，应属杂记类古文。

李白的散文虽然不多，但往往独辟蹊径，颇具特色。

春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景，但李白却下笔不凡，于诗情画意中别见一番豪迈之气。

文章开篇，既不写春，也不点宴，而是宕开一笔：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

」两句整饰工丽的骈文，抒写天地之博大，光阴之永恒。

「浮生若梦，为欢几何」写如梦之人生，面对着永恒的时空，不禁感叹起自己的渺小和脆弱。

接着，作者笔锋一转，以「阳春召我以烟景，大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景，召「群季」，集「俊秀」，把酒揽月，赏花咏诗，高谈畅饮之际，更当如惠连、康乐一般述志写情，一泄胸中奇才壮采。

全文明快欢畅之音转为泪扬奔放。

「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

不有佳作，何伸雅怀？」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的美丽、信心和渴望。

充满了对自我豪迈的肯定。

望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱。

长相思： 『长相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。

题意取自古诗：「上言长相思，下言久...

我爱我的祖国》作者：春城阿海 我深深的爱着我的祖国，在这里我可以放声高歌，我握着自由快乐的生活，我乘着梦想的列车漫游，妈妈说天使不会害怕孤独的漂泊，哪怕我人在国外，但是我的梦天天带我回我的老窝，我站在五星红旗下创作，我高声地唱着我爱我的祖国 检举 《歌颂祖国》 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳. 历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响. 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方. 辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山. 苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强. 讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒. 讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上. 讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮. 《我有一个强大的祖国》 那是一张熟悉的脸， 是我痛失亲人后看到的最亲切的笑脸， 它眼里闪着泪花， 话里充满着力量。

那一刻， 我感到自己有一个强大的祖国。

那是一张陌生的脸， 是我埋在瓦砾下看见的最勇敢的脸， 它撬开了残垣， 搬走了巨石。

那一刻， 我感到自己有一个强大的祖国。

那是一张美丽的脸， 是我躺在病床上看见的天使的脸， 它包扎着我的创伤， 注目驱走我的恐惧。

那一刻， 我感到自己有一个强大的祖国。

那是一张慈祥的脸， 是我奔离教室前看过的最镇定的脸， 它为了自己的学生， 成就了自己的永恒。

那一刻， 我感到自己有一个强大的祖国。

那是一张年轻的脸， 是我在排队长列里看到的最急切的脸， 它为了灾区的伤员， 献出了自己的殷殷鲜血。

那一刻， 我感到自已有一个强大的祖国。

那是一张忙碌的脸， 是我在救灾一线上看到的最疲惫的脸， 它眼里布满血丝， 来不及顾及自己的家人。

那一刻， 我感到自已有一个强大的祖国。

那是世上最可爱的脸， 是家乡地震后我不曾面见的男男女女的脸， 它远在他乡海外， 温暖的目光却紧紧地落在了我的身上。

那一刻， 我感到自已有一个强大的祖国。

地动天不塌， 大灾有大爱。

那一刻， 我感到自已有一个强大的祖国。

《青春中国》 用茫茫的夜色作墨 用疮痍的土地作纸 在鸦片战争的硝烟之后 是谁？ 写下的两个字--中国 让人读得昏暗读得疲惫 更让人读得心痛读得悲愤 那萎缩在清末史书里的 消瘦的中国呵 那跪倒在《南京条约》里的 软弱的中国呵 那一天，无数的青年 走上了街头 面对淋漓的鲜血 面对惨淡的人生 他们的呐喊如同一阵阵惊雷 激荡着这昏睡的土地 他们就像一束束火焰 在曲折的道路中蔓延 盛开成五月绚丽的花朵 此后，他们加入到共产党人的行列中 他们义无返顾地选择了 用铁锤砸碎黑暗 用镰刀收割光明 他们走过漫道 他们越过雄关 他们驰骋疆场 他们英勇杀敌 他们要以枪杆做笔 写下一个崭新的中国 他们要以热血为色 描绘一个青春的中国 许多年后的今天 当我的目光穿越历史的峰峦 我依然可以感受到他们的呼吸 我又看见 我又看见了 一群又一群的青年 那挂满汗水的面孔 我又听见了 他们嘹亮的歌声 在荒芜的土地上回荡 他们用无怨无悔的青春 在悠悠岁月中 写着一首爱的诗篇 是的，岁月悠悠、人生漫漫 那是一首激情澎湃的诗篇 那是一片开满鲜花的风景 那是一曲气势磅礴的交响 那是一座壮志凌云的丰碑 哦，中国，我要为你写一首诗 用太阳金色的语言 用心海浩瀚的蔚蓝 哦，中国，我要为你画一幅画 用春天百花的色彩 用五星红旗的光芒 今天，一个大写的中国 让人读得光明、读得酣畅 今天，一个腾飞的中国 更让人读得生动、读得自豪 这就是在世界的东方喷薄而出的 希望的中国 这就是在中国共产党领导下的 辉煌的中国 这就是我们的 青春中国！ 《黄河颂 》 朋友！ 黄河以它英雄的气魄， 出现在亚洲的原野； 它表现出我们民族的精神： 伟大而又坚强！ 这里， 我们向着黄河， 唱出我们的赞歌. 我站在高山之巅， 望黄河滚滚， 奔向东南. 惊涛澎湃， 掀起万丈狂澜； 浊流宛转， 结成九曲连环； 从昆仑山下， 奔向黄海之边； 把中原大地 劈成南北两面. 啊，黄河！ 你是中华民族的摇篮！ 五千年的古国文化， 从你这发源； 多少英雄的故事， 在你的身边扮演！ 啊，黄河！ 你是伟大坚强， 像一个巨人 出现在亚洲平原之上， 用你那英雄的体魄 筑成我们民族的屏障. 啊，黄河！ 你一泻万丈， 浩浩荡荡， 向南北两岸 伸出千万条铁的臂膀. 我们民族的伟大精神， 将要在你的哺育下 发扬滋长！ 我们祖国的英雄儿女， 将要学习你的榜样， 像你一样的伟大坚强！ 像你一样的伟大坚强！ 《中华少年 》 甲 从巍峨峻拔的高原走来， 我是冰山上的一朵雪莲； 乙 ...

李白的名句（加赏析）

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。

《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。

《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。

《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。

《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。

《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

《梦油天姥吟留别》 李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。

他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们拾不得睁开现实的眼睛。

念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香。

念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓。

念他的名字，尊贵的帝王御手调羹。

念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革化。

低声，念他的名字，他们看见水月轻晃，连死亡也也因为他变得浪漫，柔美。

「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。

2.生平梗概： 李白（七0一~七六二），字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖，今哈萨克境内），生于唐武后大足元年，卒于肃宗宝应元年，年六十二岁。

大约五岁那年，李白随父迁居到蜀中的江油，年少；的李白博览群书，很快学会了写诗作文。

那时，苏 为益州长史，对李白的才华相当讶异，他说：「是子天才奇特，稍益以学，可比相如」。

大约二十五岁，李白开始漫游蜀中的名胜古迹，唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春，李白告别四川，沿长江而下，漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之」（『上安州裴长史书』），又曾在今湖北安陆住过相当长的时间，所谓「酒隐安陆」，在此期间，他既和友人元丹丘，元演在中原到处游览饮宴，更「学剑来山东」，寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山，酣饮纵酒，号竹溪六逸。

可见其生活的一斑。

李白的这段漫游时期，正当开元盛世，他的许多诗都已充份显示他的艺术才华。

天宝初年，他应召八京，贺知章见其文，叹曰：「子谪仙人也」，唐玄宗对他很重视，让他供奉翰林院，起草诏诰。

后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交。

天宝十四年（公元七五五年），安史之乱爆发，李白加入永王李璘的队伍，想协助他平乱，从来，肃宗忌之，杀李璘，李白因「从逆」被补，理当杀头，由于得到朝中大将郭子仪的营救，才免除死罪，被判处流放夜郎（今贵州）。

遇赦而还，开始了一生中最后一次漫游。

这次漫游历时三年多，地点主要在今安徽省南部。

相传他醉欲捞水中之月，因溺死。

3.代表著作： 春夜宴桃李园序：本文选自李太白集，虽名为序，但与序跋不同，应属杂记类古文。

李白的散文虽然不多，但往往独辟蹊径，颇具特色。

春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景，但李白却下笔不凡，于诗情画意中别见一番豪迈之气。

文章开篇，既不写春，也不点宴，而是宕开一笔：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

」两句整饰工丽的骈文，抒写天地之博大，光阴之永恒。

「浮生若梦，为欢几何」写如梦之人生，面对着永恒的时空，不禁感叹起自己的渺小和脆弱。

接着，作者笔锋一转，以「阳春召我以烟景，大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景，召「群季」，集「俊秀」，把酒揽月，赏花咏诗，高谈畅饮之际，更当如惠连、康乐一般述志写情，一泄胸中奇才壮采。

全文明快欢畅之音转为泪扬奔放。

「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

不有佳作，何伸雅怀？」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的美丽、信心和渴望。

充满了对自我豪迈的肯定。

望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱。

长相思： 『长相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。

题意取自古诗：「上言长相思，下言久别...

娥皇 女英

生平简介 传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。

也称“皇英”。

尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。

他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

娥皇封为后，女英封为妃。

舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。

舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。

舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。

舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。

追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。

后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。

汉刘向《列女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。

”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。

”晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。

”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。

我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

有关她们的诗歌：七律·答友人（1961年） 九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。

注释 〔答友人〕这首诗写作者对湖南的怀念和祝愿。

友人即周世钊。

本诗作者手迹原题为“答周世钊同学”，后改为“答友人”。

周世钊（一八九七——一九七六），湖南宁乡人，是作者在湖南省立第一师范学校的同学，曾加入新民学会。

这时任湖南省副省长。

解放后与作者信件来往颇多，并有诗词唱和。

一九六一年十二月二十六日作者给周的信中，在引用“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”（见本诗〔芙蓉国〕注），“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”（岳麓山联语）两联以后说：“同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”可以跟本诗印证。

〔九嶷（yí疑）山〕又名苍梧山，在湖南省南部宁远县城南六十里。

古代传说：尧帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。

舜南游死于苍梧，即葬其地。

二妃寻舜至湘江，悼念不已，泪滴竹上而成斑点，称为湘妃竹。

所以下文有“斑竹一枝千滴泪”之句。

〔帝子〕即指尧帝女娥皇、女英。

〔翠微〕轻淡青葱的山色，指“未及山顶”的高处（见《尔雅·释山》疏）。

〔洞庭〕洞庭湖，在湖南省北部。

〔雪〕形容白浪。

〔长岛〕长沙橘子洲（见《沁园春·长沙》〔橘子洲〕注），代指长沙。

〔我欲因之梦寥廓〕化用李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”句。

〔芙蓉国〕五代谭用之《秋宿湘江遇雨》：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

”芙蓉国是说木芙蓉花到处盛开的地方，这里指湖南省。

阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。

娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。

《史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。

为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教之下，二女“甚有妇道”。

尧非常满意。

三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。

尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。

此后舜仿此例，亦禅让于禹。

有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。

“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。

舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游（山西蒲州一带），舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。

尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。

这是中国史“和亲”的最早滥觞。

遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。

蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。

“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。

那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。

况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。

而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。

那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。

在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、...

《庄子-外物》的翻译文

外 物【题解】“外物”是篇首的两个字，用来作为篇名。

全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己而忘言。

全文大体分为九个部分。

第一部分至“于是乎有僓然而道尽”，说明外在事物不可能有个定准，指出世俗人追逐于利害得失之间，到头来只会精神崩溃玄理丧尽。

第二部分至“曾不如早索我枯鱼之肆”，写庄周家贫前往借贷的故事，借以说明顺应自然、依其本性的必要。

第三部分至“其不可与经于世亦远矣”，借任公子钓大鱼的故事，讽刺眼光短浅好发议论的浅薄之士，比喻治理世事的人必须立志有所大成。

第四部分至“无伤口中珠”，讽刺儒家表面倡导诗、礼，暗里却干着见不得人的勾当。

第五部分至“奈何哉其载焉终矜尔”，写老莱子对孔丘的训示，指出“与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其誉”，倡导顺应便能每事成功的主张。

第六部分至“与能言者处也”，借神龟被杀的故事，说明“知有所困，神有所不及”的道理，因而只得一切顺其自然。

第七部分至“然则无用之为用也亦明矣”，通过庄子和惠子的对话，指出“无用之为用”的道理。

第八部分至“亦神者不胜”，讨论修生养性，批评了驰世逐物的处世态度，提倡“游于世而不僻”、“顺人而不失己”的生活旨趣，而真正要做到这一点中心又在于内心要“空虚”，因为“空虚”就能容物，“空虚”就能顺应。

余下为第九部分，进一步阐明顺应自然的观点，反对矫饰，反对有所操持，希望能做到遗物而忘我，最终进入到“得意而忘言”的境界。

【原文】外物不可必（1），故龙逢诛（2），比干戮（3），箕子狂（4），恶来死（5），桀纣亡。

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信（6），故伍员流于江（7），苌弘死于蜀（8），藏其血三年而化为碧。

人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱（9），故孝己忧而曾参悲（10）。

木与木相摩而然（11），金与火相守则流（12）。

阴阳错行（13），则天地大絯（14），于是乎有雷有霆，水中有火（15），乃焚大槐。

有甚忧两陷而无所逃（16），螴蜳不得成（17），心若县于天地之间（18），慰昬沈屯（19），利害相摩，生火甚多（20）；众人焚和（21），月固不胜火（22），于是乎有僓然而道尽（23）。

【译文】外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。

国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。

做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够受到怜爱，所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。

木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。

阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。

心存忧喜而且在这两种心境中越陷越深就会没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，内心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然玄理荡然无存。

【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯（1）。

监河侯曰：“诺。

我将得邑金（2），将贷子三百金（3），可乎？”庄周忿然作色曰（4）：“周昨来，有中道而呼者（5）。

周顾视车辙中（6），有鲋鱼焉（7）。

周问之曰：‘鲋鱼来（8）！子何为者邪？’对曰：'我，东海之波臣也（9）。

君岂有斗升之水而活我哉（10）？'周曰：‘诺。

我且南游吴越之王（11），激西江之水而迎子（12），可乎？’鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与（13），我无所处。

吾得斗升之水然活耳（14），君乃言此（15），曾不如早索我枯鱼之肆（16）！'”【译文】庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。

监河侯说：“行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。

我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。

我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。

你也许能用斗升之水使我活下来吧。

’我对它说：‘行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我失去我经常生活的环境，没有安身之处。

眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我！’”【原文】任公子为大钩巨缁（1），五十犗以为饵（2），蹲乎会稽（3），投竿东海，旦旦而钓（4），期年不得鱼（5）。

已而大鱼食之（6），牵巨钩，錎没而下（7），鹜扬而奋鬐（8），白波如山，海水震荡，声侔鬼神（9），惮赫千里（10）。

任公得若鱼（11），离而腊之（12），自制河以东（13），苍梧已北（14），莫不厌若鱼者（15）。

已而后世辁才讽说之徒（16），皆惊而相告也。

夫揭竿累（17），趣灌渎（18），守鲵鲋（19），其于得大鱼难矣。

饰小说以干县令（20），其于大达亦远矣...

是谁的作品？？问谁能对作品进行诠释和赏...

我是一滴千年泪，女娲造人所剩水。

不羡九宵天长久，为缘人间几轮回。

我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。

伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。

我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。

素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。

夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕！我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。

纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。

聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒。

我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。

抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。

我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。

娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。

不须留，欢情短，别痛久。

还君千江水，慰我一幽秋。

我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。

鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。

纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。

我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。

翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。

此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。

断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。

这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣！我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。

惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。

归去哉，魂来兮！我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。

西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。

春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡！我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。

笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎！我是酆都洛阳河，缁衣重，眉凝雪，轻风无意碎映月，寂寞嫦娥，还将鬓悄遮。

我是繁华沦沧海，万千风流，今安在？看峰峦叠嶂，劝纵凡胎尘外，任青灯古佛，强将心塞。

我是网中一企鹅，怅夏荷，凄秋叶，暮暮愁似江天阔。

苦苦叩击君心扉，东窗未白残灯灭，对长亭叹，曾拟心结为君系，相思穷碧落。

断鸿声里，君妻将我接…… 我是君心千年泪，时不回，心誓褪。

情随梦飞，再滴落，无味，不如水！我是君心千年泪 文 / 浩川 一 在历史名城绍兴城南禹迹寺，有一座布局典雅、花木扶疏、石山耸翠、曲径通幽的沈园。

如果不是因为这里曾经在南宋绍兴二十一年（公元1151年）春天，陆游和唐婉上演过的那幕凄婉的爱情悲剧，不是那两阙催人泪下的《钗头凤》，也许早就湮没在时光的烟尘中了。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋伟大爱国诗人词人。

唐琬，字蕙仙，陆母哥哥之女也就是陆游的表妹，聪明贤淑，擅长诗词。

陆与唐两小无猜，青梅竹马。

唐婉成人后，陆家是以一支家传的凤钗为信物，“亲上加亲”定下两人的亲事，或许这就是《钗头凤》词牌名的由来。

陆游二十岁那年（绍兴十四），也就是写下“上马击胡狂，下马草军书”伟大抱负的那年，两人成亲。

婚后“伉俪相得”“琴瑟甚和”。

但陆母却不能容忍，一是陆游排行第三，不能由“恩荫”取职，必须通过科举考试取得功名才能光宗耀祖，二是唐琬没能生育。

情深倦学，误了仕途功名；不能生育，误了宗祀香火。

这两条“罪状”在当时是极为严重的，于是陆母威逼二人各自另行嫁娶。

陆游虽百般劝谏、苦苦哀求，甚至另筑别院安置唐婉，期待鸳梦重续、燕好如初。

但精明的陆母很快就察觉了此事，遂严令二人断绝来往，并为陆游另娶王氏女为妻，一年后即生子。

在这种情况下，唐婉也改适“同郡宗子”赵士程，彼此算是了断这段悠悠情丝。

二 再婚后的陆游收拾起满腔幽怨，在母亲的督教下，重理学业，苦读三年，在二十七岁那年只身离乡前往临安参加“锁厅试”。

陆游以他扎实的功底和横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。

但因同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙，秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除，使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。

礼部会试失利，陆游回到家乡。

为了排遣愁绪，陆游每每独自倘祥在青山绿水中，或野寺探幽访古，或酒肆把酒吟诗，或浪迹街市狂歌，就这样过着悠游放荡的生活。

在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步来到沈园。

在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。

在那一刹间，时光仿佛都凝固了，四目相对，千种心事、万般情怀，却不知从何说起。

唯有恍惚迷茫，是怨、是思、是怜、更是无名的惆怅！这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她。

在好一阵恍惚之后，已为他人妻的唐婉终于留下深深...

《答友人》 译文这首诗的意思？

答友人 七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

【注释】： 九嶷山：《史记·五帝本纪》，“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（即九嶷山）。

” 帝子：指娥皇与女英。

舜南巡死于九嶷山，她们俩追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神。

楚辞《九歌·湘夫人》首句为“帝子降兮北渚”。

翠微：指青山。

传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。

芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”。

长岛：有人讲就是长沙的橘子洲。

我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。

【题解】 这首诗是写给毛泽东的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的，兼寄李达、乐天宇。

他在一九六一年十二月二十六日致周世钊的信里写道，“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？” 【关于友人】 毛泽东的《七律·答友人》中的“友人”是谁，人们一度众说纷纭。

但根据后来陆续披露的一些史料，我们可以肯定地说，“友人”就是周世钊。

毛泽东此诗初稿写于1961年。

当时他的秘书林克曾对毛泽东的一些诗词进行抄写。

据《毛泽东诗词全编鉴赏》（吴正裕、李捷、陈晋编，中央文献出版社2003年版）一书披露，林克所抄写的该诗的标题就是“答周世钊”，而此书版本十分可靠，因此此题应该就是原题。

《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）明确指出：“1963年他（指毛泽东）亲自主持编辑《毛主席诗词》时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》。

”“随后，作者在这个标题的周世钊名字后加上了‘同学’二字，最后，他将‘周世钊同学’5字去掉，把标题改定为《答友人》。

”1964年1月，毛泽东应《毛主席诗词》英译者的请求就自己诗词中的一些词句作口头解释。

其中关于《七律·答友人》的“友人”指谁的问题，毛泽东回答说：“友人是周世钊。

”

“扶桑”是日本的旧称吗？

扶桑国传 gt，但是日本到底是不是扶桑有争议。

笔者以为，安知沧海东！”证实了这一点。

那么，“乡树扶桑外。

也许由于当时信息不便，人们对扶桑不太了解。

但是！九州何处远？不得而知，我们习惯说是日本人，习惯叫倭寇！《王左丞集笺注》卷之十二记载此诗文。

晚唐诗人韦庄也有《送日本国僧敬龙归》诗文，或极其较远的地方，要么怎么会有“扶桑东更东”的诗句，日本已经存在，大唐应该举国知道日本国名了。

那么为什么人们把日本与扶桑联系在一起呢？原因是日本在东，扶桑在日本的东部，一船明月一船风。

向国惟看日，鱼眼射波红。

乡树扶桑外。

李白在《哭晁卿衡》诗文里记载“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

”李白这首诗歌里说的是日本，而不是扶桑。

但是在这首诗歌里给我们提供了一个信息，主人孤岛中，做过垂死挣扎，侵略过东南亚一带和日本国？万里若乘空，曾经侵略过我国东海沿线地区，在海水上涨或地壳运动中消失了。

扶桑在归属哪个过度之前，或种族灭绝前，扶桑应该在日本的更东部，归帆但信风。

我们从史书和影视作品看到一些信息，扶桑人是非常残忍和善战的。

扶桑存在吗，“乡树扶桑外”，自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今。

那么，这个小岛是属于日本的？扶桑人屡屡侵犯过中国，现在属于哪个国度无法考证，可以设想原扶桑国并不大，是个岛国。

此去与师谁共到，诗文：“扶桑已在渺茫中，完全融入了日本或被灭族了，岛屿已经沉没大海之中，家在扶桑东更东。

”近代，音信若为通。

《梁书》 lt，将扶桑文化融入一部分到日本国里。

唐代诗文王维《送秘书晁监还日本国》“积水不可极。

别离方异域：“今称日本国为扶桑。

鳌身映天黑；却又说 扶桑并不是日本的旧称 人们总习惯把扶桑称之为日本的别名，这里的“扶桑”是哪里？只有晁衡自己知道自己的家在哪里。

也就说晁衡不在日本的主岛上，而是“主人孤岛中，扶桑却有此地是属实的，不可质疑。

”是一个独立的小岛上，但是。

唐朝时代日本已经有国名日本之称，唐代就有大量文献记载，扶桑非日本国，到底是日本人还是“扶桑人”，主人孤岛中，扶桑没有少派人来留学，做僧人，也臣服于大唐是史实、事实。

日本不等于就是扶桑。

”“扶桑外”、“东更东”说明日本与扶桑是两个地名和概念。

”怎么解释呢？就是说晁衡本人是日本人无可争议的？回答是扶桑却有此地或却有此国存在过。

那么，扶桑不是日本的旧称，也不是日本国？扶桑今已经不存在了...