与山西有关的诗词歌赋 与茶有关的诗词歌赋

跪求歌颂山西的诗歌（山西人写的,注明作者）急！！！

人说山西好风光 电影＂ 我们村里的年轻人＂插曲 作曲：张棣昌 作词：乔羽 人说山西好风光 地肥水美五谷香 左手一指太行山 右手一指是吕梁 站在那高处 望上一望 你看那汾河的水呀 哗啦啦啦流过我的小村旁 杏花村里开杏花 儿女正当好年华 男儿不怕千般苦 女儿能绣万种花 人有那志气永不老 你看那白发的婆婆 挺起那腰板 也像十七八 ************************************************************* 空中草原 雷霆 2007年8月的一个周末，受朋友乔伟之邀，我和朋友太生、成瑞、平柱以及家人，去灵丘县游空中大草原…… 把一朵野花比喻成喇叭， 那么一百朵野花就是庞大的乐队。

从那里传来的声音，一定 高过草原，高过云彩，进入天籁。

把一朵野花比喻成幽谷， 那么一百朵野花就是快乐的摇篮。

那里回荡的不仅仅是啼哭， 还有绵延不绝的乳香。

把一朵野花比喻成洞穴， 那么一百朵野花就是古人的居所。

从那里我看见未尽的篝火， 烤山珍的醇香飘过群峰。

把一朵野花比喻成枪口， 那么一百朵野花足以掀起战争。

从那里传来的和平伴着硝烟， 在她的弥漫中，我暗自落了泪。

空中花园 ——和雷霆的新作 赵泽亭 如果一朵野花开过来 如果一万朵野花开过来 如果无数个世纪无数朵野花开过来 我们将深深地呼吸 我们的躯体也将开成一座花园...

有关七夕的诗词歌赋

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

？ 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，别多欢少奈何天。

天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星？？由于织女心灵手巧， 一别周年期。

桑蚕不作茧，又叫“乞巧节”， 相对遥相望。

七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥。

七夕夜女歌 （晋）无名氏 婉娈不终夕，迢迢问斗牛，吾独坐陋室， 自掐檀痕教小伶。

秋夕 （唐）杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

乃书于纸上：“今日人间七月七，天上牛郎会织女。

”农历七月初七的晚上。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间？纤云弄巧，飞星传恨，在凡间曾把织布？柔情似水，佳期如梦，金针穿罢拜婵娟，这样两句，给了相爱却无缘的人多少安慰与期待。

利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。

一年一度是七夕， 河畔牵牛郎。

未得渡清浅、绣花的技巧传授给妇女们，不及卢家有莫愁。

鹊搭情义桥，雨诉别离愁。

七夕诗 风雨七夕夜--啸之 七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。

吾生虽晚， 山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，无复鸡人报晓筹，一半有情半忘情， 须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧？ 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何。

七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

？， 千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜， 尽夜长悬丝。

韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，因此，每年七月初七晚上，至今犹作断肠仙？在这样的晚上，遥望那条天河。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章， 唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，脉脉不得语？关于七夕的诗，最为经久传唱的，应该是秦观的那首《鹊桥仙》： ？，趁着织女与牛郎团圆之时。

几许欢情与离恨， 年年并在此宵中？ 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天？？ ？，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也，听一曲《尘缘》。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请、古典的韵味与诗意。

？，惟与蜘蛛乞巧丝。

凄然入梦。

乙酉年七月初七。

啸之记。

日暮晴空起墨云。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉。

，女孩们为之祭拜。

。

不知谁得巧， 明月试看看。

鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ ？，让人想到了关于七夕的无数诗词。

这一天，比泊来的情人节，更多了一种传统的。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何田纪为天子，可要金风玉露时？这一天，泣涕零如雨，空怀故国楼，世态炎凉却已看透矣，踏岸江流月半明，归轮伫日输，俗称“七夕”，相传是天上牛郎织女一年一度相会的时刻。

，就喷涌而出了。

？。

唯借烈酒万般思 奈惜丹桂空留香 玉盘轻舞寂寞纱 恐惊钩月随西下 今朝弦月梦相依 更鼓催促无人回 流水聆听相思语 折柳相送待七夕 年年七夕今又至 翩翩飞鹊各不同 银河渡桥人依旧 相思离苦化雨愁 和青鸟七夕诗 青云直上九宵去 鸟鹊相随银河里 话别牛郎织女情 七七相会泪如雨 夕阳不肯西山坠 绝唱千古无人比 银河天际开？“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。

家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。

七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛，一家欢笑设红筵。

一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。

风雨七夕计已久，相思两界来。

年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天. 七夕--啸之 一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。

登峰日落天辽莽，炎凉人事亦非鲜， 应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜。

情也成空，且作“挥手袖底风”罢。

七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，希望自己能够心灵手巧，祈望美满幸福。

毕而卧，无端又阻有情人，皎皎河汉女，别经年， 怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

《马嵬其二》 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝， 新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕， 不道人间巧已多。

古意 （唐 ）孟郊 河边织女星，年年会水隅， 月下穿针拜九宵。

他乡七夕 （唐） 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇。

七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。

莫言相见阔，天上日应殊。

七夕 （唐）祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕夜女歌 （晋）无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。

桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。

七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

鹊桥仙 宋 范成大 ？ 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢...

【急】中国古代关于园林的诗词歌赋？

《游拙政园》 叶圣陶 纤雨值休辰，园游恣幽赏。

回沼抱南轩，几窗爰净朗…… 环顾卉树森，浓绿弥众象。

稀处现楼台，微风动帘幌。

北方是长安，冠盖属朋党。

白日妖霾现，杀人弃沟壤。

鸡鸣上客尊，狗苟公道枉。

豪游金买笑，怜乞血殷颡。

回答者： jianbo1105 - 秀才 二级 9-26 01:13中国古典园林滋生于东方文化的肥沃土壤中，并深受绘画、诗词和文学等其他艺术的影响，许多园林的建造借助文人和画家，由于这些人的参与，在建造园林时，他们将自己独特的理念融入到园林景观的建造中，中国古典园林从一开始便带有诗情画意般的浓厚感情色彩。

中国古代绘画理论特别是山水画所遵循的最基本原则“外师造化，内发心源”被造园者巧妙地运用到造园艺术中，再加上造园者自身感情的倾注，并受当代社会哲学思想和伦理道德观念的影响，崇尚自然，追求虚静，逃避现实和向往原始自然状态的生活，努力营造一种“清净无为”“息心去欲”的境界。

中国古典园林汇集了诸多的元素，为塑造一种文人所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度与质朴无华的气质和情趣。

在方寸之中达到避凡尘，脱世俗，遨游名川大山，寄情于山水，达到本于自然，高于自然的理想境界，使游人富情于景，园与人情景交融，触景生情，创造出极高的艺术境界。

尽管园林中的山水草木，花鸟鱼禽大同小异，游观者却因各自的身份、处境和心情有别，“会心”寄情的内容也有所不同，但万变不离其宗，那即是“会心处不必在远”。

从一草一木，一鸟一鱼的自然生态中悟出了天人合一、观物达理的永恒韵律，正是优美的田园风光和生动的自然景色使诗人的心灵得到了最大程度的净化，而园林的构思和形成已远远超出了文人以园林自乐的狭小范围，而形成了人类躲避尘世、享受平等的大同世界，尽管它是诗人的一种幻想，但意义和影响却十分巨大。

中国古典园林追求得玄即真的最高境界，造园者借助园林中的景物来衬托人心中的喜怒哀乐，以中国诗词和绘画来衡量造园艺术的成就，并追求造园意境的深远。

对境界的追求，中国古典园林由来已久。

中国古典园林可以说是与山水画、田园诗相生相长，同步发展的。

注重神品和韵味，并在造园中追求山水诗那种蕴含神往的境界从而达到“池塘生青草，风柳变鸣禽”或“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云气霞蔚”这诗一般的境界。

中国古典园林在追求诗情画意一般艺术境界的同时，将中国画的写意手法巧妙地融入造园中，并借助松柏、古梅、美竹……创造出令人神往的太虚幻境。

历来游人在观赏江南古典园林中受到启发和联想，他们在游历中品味“晚年秋将至，长月远风来”的诗意或借助宋代大文豪东坡居士“与谁同坐？清风，明月，我”的诗句以抒发出一种高雅的情操和深远的意境。

江南古典园林刻意追求虚幻空灵，力求完美地创造出风拂香四溢，云化雨落地，红裳绿盖，花气袭人知骤暖的回味空间。

中国江南古典园林注重“景无情不发，情无景不生”。

在借助自然山水的形式美的同时，升华到了诗情画意的意境美。

当置身于江南古典园林中，你不仅要靠五官去品味古典园林的娟秀和婉约，更要用心领悟或想象园林中所特有的诗画意境美，感受春夏秋冬、雨雪雾晴中不同的景观美，让自己凭感觉可以感悟物质空间升华到成为对人的情感起作用的意境空间。

江南古典园林不单是一种视觉艺术，而且还涉及到听觉、嗅觉等感官变化，此外春夏秋冬的时令变化，雨雪阴晴等气候变化都会改变园林空间的意境，并深深地影响到人的感受。

另一方面由于中国千年的封建禁锢和宗教法统的深远影响，江南古典园林的造园大多含蓄、隐晦，创造中追求引而不发、显而不露那种耐人寻味的意趣，并刻意营造“深山藏古寺”和“桥头竹林锁酒家”的深远意境。

江南古典园林在很大程度上追求独立的自我。

体现出文人隐逸和出仕困扰他们一生的这一对现实矛盾。

一方面河山有临眺之美，缨组有羁绁之苦；另一方面江湖有逃世之讥，庙堂有功名之荣。

这种鱼与熊掌之间的抉择让大多文人雅士踌躇。

因此他们从观万物生一道感受人生在自然中所应具有的那种和谐的韵味，并借助自然和园林的山光水色、鸟语花香聊以失落的慰藉。

江南古典园林的造园中通常动景与静景相衬托，往往在落霞孤鹜齐飞的动景中有勾勒出一副宁静致远的画面。

同样秋水长天一色的淡然中却又是充满天地间生机的涌动。

如果造园者没有依然明净的心灵，又如何造就这天然和谐的景观呢？江南园林总给人以静默的感觉，本来静默就是一种特殊的永恒（因此造就了江南古典园林的经典）。

我们在欣赏江南古典园林时要在静中求动，寂中求欢，以浑厚的传统文化底蕴去感悟古典园林的绝妙，意境的博远浩渺……并在经纬交错相携，明暗冷暖相加，色彩明丽流动变幻中去品味古人造园的真味。

江南古典园林着重于造园的“虚和“实”，主张在“虚和“实”的结合中铸造出一种高妙的音乐上的美感和中国山水画的娟秀，力求达到天地运动变幻的自然之灵，并在造园中借助建筑小品散逸出许多细碎的浪花和风情。

给这种人造仿自然的诗篇上镀上美丽的金边，让后人在品赏中回味无穷。

园林主...

优美的诗词歌赋

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

十里长亭霜满天，青丝白发度何年？ 今生无悔今生错，来世有缘来世迁。

笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵？ 情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。

骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。

此度见花枝，白头誓不归。

多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

听弦断，断那三千痴缠。

坠花湮，湮没一朝风涟。

花若怜，落在谁的指尖。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

一花一世界，一叶一追寻。

一曲一场叹，一生为一人。

人生若只如初见 当时只道是寻常。

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

愿得一心人，白首不相离唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常...

带有宗字的诗词歌赋

三十功名尘与土，八千里路云和月. 岳 飞只因误识林和靖，惹得诗人说到今. 王慕漪若到江南赶上春，千万和春住！ 王观 杨柳散和风，青山澹吾虑. 韦应物：东郊忆昔初蒙博士征，其年始改称元和. 韩愈：石鼓歌金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春. 白居易：长恨歌君王掩面救不得，回看血泪相和流. 白居易：长恨歌独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难. 岑参：奉和中书舍人贾至早朝大明宫阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心. 钱起：赠阙下裴舍人醉和金甲舞，雷鼓动山川. 卢纶：塞下曲四首之四玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和. 顾况：宫词人人尽说江南好，游人只合江南老. 韦 庄 人生只合扬州老，祥智山光好墓田 张 祜 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全. 苏 轼 杯通大道，一斗合自然. 李 白 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明. 蒋捷 绿树村边合，青山郭外斜. 孟浩然 合昏尚知时，鸳鸯不独宿. 杜甫：佳人空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴. 李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去. 白居易：长恨歌钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿. 白居易：长恨歌白云回望合，青霭入看无. 王维：终南山别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜. 张泌：寄人 不知道够不够，不够请补充说明，或者Hi我也行.

有关爱国的诗词歌赋

五七、千里江山图 “大鹏一日乘风起， 扶摇直上九万里。

” 五千年里数骄子： 武羞霸王， 文怒苏轼。

龙飞凤舞挥巨笔， 天下第一！ 忽闻天外雷声急， 生灵亿万齐欢喜。

为赴大义轻生死： 生命不息， 奋斗不止。

多少豪情在诗集？ 天开地辟！ 诗潮滚滚 有涯沧海，无涯胸怀。

乱世诗狂，盛世英才。

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。

今天，在华夏大地上，终于暴发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。

大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。

字字句句落地有声，振聋发聩。

自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。

利有攸往，终则有始。

——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。

不能不让人们引为知己，叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。

她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。

她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。

前世不忘，后世之师。

读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。

是为跋。

——胡庄 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。

太逍遥了，太超脱了。

太投入了，太出色了， 太风光了，太红火了。

好诗多磨 《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。

非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。

（王怀军） 诗心永驻 在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。

你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。

（徐晓东） 诗野开阔 你永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。

因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。

（翟奉勤） 诗境高远 如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。

但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。

（马先华） 诗出有名 《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。

几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。

她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返。

（巍昆仑） 诗路遥遥 《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，.闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价！（沈丹诚） 诗梦沉沉 我们需要空气！我们需要阳光！我们更需要《诗词三百首》！每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化！过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们会为之永远记住一个时代！永远记住一个时代的真正英雄！ （李光祖） 诗香浓浓 打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基） 诗海泛舟 画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。

” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。

许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这都是人们所始料不及的。

（铁林） 诗气正旺 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况于人乎！况于鬼乎！ （王金忠） 诗性天成 白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。

作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背...

诗词歌赋的赋字的意思？

赋赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。

但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。

那么，何为赋呢？赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。

在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。

建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。

《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。

后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。

“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。

在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。

在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。

但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。

于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。

不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。

而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。

真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。

而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。

赋是介于诗、文之间的边缘文体。

在两者之间，赋又更近于诗体。

从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。

而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。

屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。

赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。

骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。

赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。

到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。

但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。

” 汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。

。

从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。

赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。

它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。

以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。

象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

【fu】 赋endow with;tax;ode；赋（1）赋fù（2）（形声。

从贝，武声。

从“贝”，表示与财物有关。

本义：征收）（3）同本义 [tax]赋，敛也。

――《说文》赋，税也。

――《广雅》厥赋惟上上错。

――《书·禹贡》。

传：“谓土地所生，以供天子。

”七赋之所养。

――《法言·问道》而令贡赋。

――《小司徒》。

注：“谓出车徒给徭役也。

”太医以王命聚之，岁赋其二。

――唐·柳宗元《捕蛇者说》（4）又如：赋银（征收税银）；赋粟（征收田赋）；赋里（征收商业税）；赋币（征收财物）（5）缴纳赋税 [pay taxes]讼者平，赋者均。

――唐·柳宗元《送薛存义序》（6）又如：赋金（交纳税款）（7）给予；授予 [give to;confer]出高库之兵以赋民。

――《吕氏春秋》为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口赋贫民。

――《汉书·平帝纪》公属百官，赋职任功。

――《国语·晋语》（8）又如：赋命（天所授予的命运；给予生命）；赋给（分配发给）；赋食（布散饮食）；赋政（颁布政令）；赋质（上天赋予的资质）；赋灵（天赋的灵性，生性）；赋就（天生的）；赋禀（天生具有的智能、性情）；赋职（授与职事）（9）做诗 [write poems]一言均赋，四韵俱成。

――唐·王勃《滕王阁序》衔觞赋诗，以乐其志。

――晋·陶渊明《五柳先生传》（10）诵读；吟咏 [sing]不歌而诵谓之赋。

――《汉书·艺文志》公入而赋。

――《左传·隐公元年》公子赋《河水》，公赋《六月》。

――《左传·僖公二十三年》登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

――晋·陶渊明《归去来兮辞》（11）又如：赋诗（吟诗；写诗）；赋笔（写诗用的笔）；赋声（善于辞赋的名声）；赋咏（创作和吟诵诗文）（12）陈述 [state]纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

――宋·姜夔《扬州慢》（13）通“敷”。

颁布 [issue;publish;proclaim]明命使赋。

――《诗·大雅·丞民》（14）又赋政于外。

赋（1）赋fù（2）田赋；赋税 [feudal land tax;taxes]以九赋敛财贿。

――《周礼·太宰》薄赋敛，广畜积。

――汉·晁错《论贵粟疏》（3）又取于有余，以供上用，则贫民之赋可损。

未若复吾赋不幸之甚也。

――唐·柳宗元《捕蛇者说》（4）又如：赋算（赋税）；赋徭（赋税与徭役）；赋钱（税钱）；赋禄（赋税与禄赏）；赋租（赋税，租税）（5）特指民赋，即征收的兵...

有关中国古代手工业,商业的诗词歌赋各5首。

分开来答。

手工业：1.王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然歌式微。

2.杜甫《岁晏行》：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。

渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。

去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。

高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。

楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。

况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。

往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。

刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。

万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

3.元朝人《木棉歌》：“秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家指作机中布。

大儿来觅襦，小儿来觅裤。

”4. 王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

商业：1. 杜甫《岁晏行》：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。

渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。

去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。

高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。

楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。

况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。

往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。

刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。

万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

2.温庭筠《烧歌》：起来望南山，山火烧山田。

微红夕如灭，短焰复相连。

差差向岩石，冉冉凌青壁。

低随回风尽，远照檐茅赤。

邻翁能楚言，倚插欲潸然。

自言楚越俗，烧畲为早田。

豆苗虫促促，篱上花当屋。

废栈豕归栏，广场鸡啄粟。

新年春雨晴，处处赛神声。

持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。

卜得山上卦，归来桑枣下。

吹火向白茅，腰镰映赪蔗。

风驱槲叶烟，槲树连平山。

迸星拂霞外，飞烬落阶前。

仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。

谁知苍翠容，尽作官家税。

3.范成大《四时田园杂兴（一）》：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

4.范成大《四时田园杂兴（二）》：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

5.杜荀鹤《山中寡妇》：夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征徭。

...

有关七夕的诗词歌赋

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。

万古永相望， 七夕谁见同？ 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。

不知谁得巧， 明月试看看。

乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。

情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。

（情人庙供奉牛郎织女，位于台北） 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，不求儿女不求财， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。

鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此霄中。

白居易，唐代著名诗人。

此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。

·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

晏几道（约1030-约1106），字叔原，号小山，著有《小山词》。

本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。

·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。

极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅！须知此景，古今无价。

运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。

钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

七夕 祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去