赞美竹林七贤的诗词 竹林七贤诗词

描写竹林七贤的诗句

嵇康 琴歌 凌扶摇兮憩瀛洲， 要列子兮为好仇。

餐沆瀣兮带朝霞， 眇翩翩兮薄天游。

齐万物兮超自得， 委性命兮任去留。

酒会诗 乐哉苑中游。

周览无穷已。

百卉吐芳华。

崇台邈高跱。

林木纷交错。

玄池戏鲂鲤。

轻丸毙翔禽。

纤纶出鳣鲔。

坐中发美赞。

异气同音轨。

临川献清酤。

微歌发皓齿。

素琴挥雅操。

清声随风起。

斯会岂不乐。

恨无东野子。

酒中念幽人。

守故弥终始。

但当体七弦。

寄心在知己。

五言赠秀才诗 双鸾匿景曜。

戢翼太山崖。

抗首漱朝露。

晞阳振羽仪。

长鸣戏云中。

时下息兰池。

自谓绝尘埃。

终始永不亏。

何意世多艰。

虞人来我维。

云网塞四区。

高罗正参差。

奋迅势不便。

六翮无所施。

隐姿就长缨。

卒为时所羁。

单雄翩独逝。

哀吟伤生离。

徘徊恋俦侣。

慷慨高山陂。

鸟尽良弓藏。

谋极身必危。

吉凶虽在己。

世路多崄巇。

安得反初服。

抱玉宝六奇。

逍遥游太清。

携手长相随。

幽愤诗 嗟余薄祜。

少遭不造。

哀茕靡识。

越在襁緥。

母兄鞠育。

有慈无威。

恃忧肆妲。

不训不师。

爰及冠带。

凭宠自放。

抗心希古。

任其所尚。

托好老庄。

贱物贵身。

志在守朴。

养素全真。

曰余不敏。

好善暗人。

子玉之败。

屡增惟尘。

大人含弘。

藏垢怀耻。

民之多僻。

政不由己。

惟此褊心。

显明臧否。

感悟思愆。

怛若创痏。

欲寡其过。

谤议沸腾。

性不伤物。

频致怨憎。

昔惭柳惠。

今愧孙登。

内负宿心。

外恧良朋。

仰慕严郑。

乐道闲居。

与世无营。

神气晏如。

咨予不淑。

婴累多虞。

匪降自天。

寔由顽疎。

理弊患结。

卒致囹圄。

对答鄙讯。

絷此幽阻。

实耻讼寃时不我与。

虽曰义直。

神辱志沮。

澡身沧浪。

岂云能补。

嗈嗈鸣雁。

奋翼北游。

顺时而动。

得意忘忧。

嗟我愤叹。

曾莫能俦。

事愿违。

遘兹淹留。

穷达有命。

亦又何求。

古人有言。

善莫近名。

奉时恭默。

咎悔不生。

万石周慎。

安亲保荣。

世务纷纭。

祗搅予情。

安乐必诫。

乃终利贞。

煌煌灵芝。

一生三秀。

予独何为。

有志不就。

惩难思复。

心焉内疚。

庶勖将来。

无馨无臭。

采薇山阿。

散发岩岫。

永啸长吟。

颐性养寿。

游仙诗 遥望山上松。

隆谷郁青葱。

自遇一何高。

独立逈无双。

愿想游其下。

蹊路绝不通。

王乔弃我去。

乘云驾六龙。

飘飖戏玄圃。

黄老路相逢。

授我自然道。

旷若发童蒙。

采药钟山隅。

服食改姿容。

蝉蜕弃秽累。

结友家板桐。

临觞奏九韶。

雅歌何邕邕。

长与俗人别。

谁能暏其踪。

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阮籍 鸿鹄相随去 鸿鹄相随去，飞飞适荒裔。

双翮凌长风，须臾万里逝。

朝餐琅玕实，夕宿西山际。

抗身青云中，网罗孰能制。

咏怀诗 嘉树下成蹊， 东园桃与李。

秋风吹飞藿， 零落从此始， 繁华有憔悴， 堂上生荆杞。

驱马舍之去， 去上西山趾。

一身不自保， 何况恋妻子。

凝霜被野草， 岁暮亦云已。

山涛 没找到。

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向秀 思旧赋 将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

竹林七贤中的著名诗句

嵇康：善古琴，作品是琴曲《广陵散》；文章《琴赋》阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”精通音律，在文学方面没有留下作品刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》 向秀：竹林七贤瓦解之后，《思旧赋》 阮籍： 传世作品《大人先生传》，《咏怀》王戎、山涛步入仕途，王戎以精辟的品评与识鉴而著称，山涛为晋朝吏部尚书，他们二人没有什么名作------------------------举例阮籍《咏怀》八十二首一 夜中不能寐。

起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月。

清风吹我襟。

孤鸿号外野。

翔鸟鸣北林。

徘徊将何见。

忧思独伤心。

二 二妃游江滨。

逍遥顺风翔。

交甫怀佩环。

婉娈有芬芳。

猗靡情欢爱。

千载不相忘。

倾城迷下蔡。

容好结中肠。

感激生忧思。

萱草树兰房。

膏沐为谁施。

其雨怨朝阳。

如何金石交。

一旦更离伤。

……（篇幅较多不一一列举）…… 嵇康诗句四言诗十一首（一） 淡淡流水。

沦胥而逝。

泛泛柏舟。

载浮载滞。

微啸清风。

鼓檝容裔。

放棹投竿。

优游卒岁。

四言诗十一首（二） 婉彼鸳鸯。

戢翼而游。

俯唼绿藻。

托身洪流。

朝翔素濑。

夕栖灵洲。

摇荡清波。

与之沉浮。

四言诗十一首（三） 藻泛兰池。

和声激朗。

操缦清商。

游心大象。

倾昧修身。

惠音遗响。

钟期不存。

我志谁赏。

……不一一列举了……向秀《思旧赋》词赋将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

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竹林七贤的诗歌表达了怎样的精神？

“竹林七贤”是“正始体”的代表诗人。

在文学史上，正始上承建安，下 接太康，是一个重要的文学转折时期。

正始时期的诗歌分为两派，一派以何 晏、王弼为代表，史称“王何”。

他们崇尚老庄，喜好玄谈，诗歌大多以抒发 道家志趣为主。

刘勰在《文心雕龙?明诗》中曾说：“正始明道，诗杂仙心。

何晏之徒，率多浮浅。

”另一派是以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，其余 五人为山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

《魏氏春秋》载：此七人“相与友 善，游于竹林，号为七贤”。

他们的诗歌体现了对当时社会的黑暗现实极度不 满，其中以阮籍的《咏怀》和嵇康的《幽愤诗》最为有名。

刘勰曾盛赞其二 人：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。

”

描写竹林七贤的句子

《御制七贤咏》乾隆嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交，启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶，小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。

竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。

五君成咏寓贬褒，我过山阳望古遥。

土阜惟见横岹峣，犹使逸兴轩轩飘。

竹林七贤的经典故事

首先来回答您的问题，给你说一个故事吧。

刘伶醉酒，刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒，人进屋找他，见来人讥讽他此种窘态，他就傲然地说道：天地是我的房屋，屋子是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？拓展资料：竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。

因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

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求关于竹林七贤的介绍

中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

7人常集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。

嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。

阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。

王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

嵇康（224—263） 三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。

虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。

崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。

后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。

有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

阮籍（210-263） 三国时期曹魏末年诗人。

字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。

崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。

除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。

另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。

考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。

明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

山涛（205—283） 字巨源，「竹林七贤」之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。

早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。

山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。

山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。

司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。

炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。

入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。

曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。

有集十卷，亡佚，今有辑本。

向秀（约227-272） 字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。

魏晋竹林七贤之一。

官至黄门侍郎、散骑常侍。

曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。

后郭象“ 述而广之”，别为一书。

向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。

他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。

认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。

擅诗赋。

其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

刘伶 字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。

「竹林七贤」之一，擅长喝酒和品酒。

魏末，曾为建威参军。

晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。

他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。

为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

一次有客来访，他不穿衣服。

客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。

唯著〈酒德颂〉一篇。

阮咸 西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。

“竹林七贤” 之一。

阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。

历官散骑侍郎，补始平太守。

为人旷放，不拘礼法。

善弹琵琶。

王戎（234—305） 字冲，琅邪临沂（今属山东）人。

西晋大臣，「竹林七贤」之一。

幼颖悟，神采秀彻。

善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。

」他是「七贤」中最庸俗的一位。

晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州...

求竹林七贤的介绍

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。

他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。

相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。

在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。

如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康 嵇康（223~263），三国时曹魏文学家。

“竹林七贤”之一。

字叔夜。

谯国□县（今安徽宿县）人。

早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。

他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。

曾任中散大夫，史称“嵇中散”。

司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司 马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。

司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。

嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝 司马昭乘机除掉吕、嵇。

其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。

当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。

临刑，嵇康神色自若。

奏《广陵散》一 曲，从容赴死。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。

个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。

而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。

演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

阮籍 阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。

生于建安15年。

父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。

为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳 两人草具 。

阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出于长期共事的情谊，对于阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。

阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。

除此之外，他还习武。

但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。

当时有一批宗是戚 属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。

阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。

阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。

这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。

阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。

从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对于礼法之士的鄙视外，也可以明显看 到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。

他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。

阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。

阮籍性格浑朴旷放，嗜酒，酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。

其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。

阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。

从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得在司马氏 统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。

这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。

母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛 苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后， 不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。

所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。

阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。

阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇...

“竹林七贤”的散文代表作有哪些？

在曹魏正始年间（240-249），文坛上涌现出嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七位名士，因为他们经常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，世称“竹林七贤”。

他们的散文创作，骋辞使气，近纵横家言，文章壮丽，竹林名士之高情远趣，与时代黑暗污浊形成鲜明对照。

嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，颇负盛名。

阮籍的《大人先生传》，塑造了“大人先生”这一奇特形象，强烈抨击了虚伪的礼法制度，体现了逍遥自得的人格精神。

刘伶因一篇千古绝唱《酒德颂》而成为当之无愧的“酒圣”。

这几篇足以代表“竹林七贤”的散文成就。

【竹林七贤的名言有什么,他们是不是清高的人】作业帮

不全是.但大部分是清高的.嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度.向秀在嵇康被害后被迫出仕.阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重.山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官.王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位.刘伶名言：我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？阮籍最出名的是咏怀：夜中不能寐，起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月，清风吹我襟.孤鸿号外野，翔鸟鸣北林.徘徊将何见，忧思独伤心

关于竹林七贤的友情典故

【竹林七贤】中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。

阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。

嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。

其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。

《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。

嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。

阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。

王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

【嵇康（224—263）】三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。

虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。

崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。

后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。

有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

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