诗词吾爱阎知止 知止而后有定

诗词吾爱检测

有所思【唐】卢仝当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

心断绝，几千里？梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

湘江两岸花木深，美人不见愁人心。

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

...

怎样在诗词吾爱上点出词林正韵来

牖吟 宋 · 邵雍有客无知。

甘处其陋。

绰绰言之，饮欢喜酒。

百年升平，晖映琼玖。

人能知止，唯知自守。

自守无他，无出其右。

羲轩之书，以瓮为牖。

墙高于肩，唯求寡咎。

有屋数间，以退为茂。

我自不出，室大于斗。

布被暖馀，有田数亩。

用盆为池，同乐易友。

吟自在诗，藜羹饱后。

气吐胸中，足无妄走。

人无妄交，未尝虚口。

当中知天，充塞宇宙。

笔落人间，何退之有。

心无妄思，未尝去手。

尧舜之谈，物无妄受。

炎炎论之，不为不偶。

七十康强...

吾爱孟夫子是谁的诗诗词

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）。

励志、立品、劝学联语

花残无戏蝶； 藻密有潜鱼。

柳絮体媚无骨； 梅花影瘦有神。

世上岂无千里马； 人中难得九方皋。

桑梓游子常念旧； 梧桐落叶终归根。

鸟逢霜果饥还啄； 马渡冰河渴自刨。

才高自觉风云阔； 情重反疑华岳经。

人情常须分好歹； 世事更应辩忠奸。

近水楼台先得月； 向阳花木易为春。

世间唯有读书好； 天下无如行路难。

看似寻常最奇崛； 成如容易却艰辛。

常将有日思无日； 莫把无时作有时。

爱竹不除马路笋； 惜花留得碍人枝。

乍雨乍晴花易老； 耐霜耐寒松长青。

一失足成千古恨； 再回首是百年身。

贫居闹市无人问； 富在深山有远亲。

世上本无常照月； 天边还有再来春。

读书有味千回少； 对客无情一句多。

渡海当如鱼力健； 凌云可信鸟情豪 不随时俗 自得古风 不诱于誉 不恐于诽 有过则改 见义必为 己过莫惮改 未然当先思 礼乐攻吾短 诗书引兴长 有德行乃正 无求品自高 行修而名立 理得则心安 知耻近乎勇 悔过谓之愚 修得思垂后 贻谋欲胜前 敬仰贤哲品 淡泊名利心 饱揽古今事 浅识春秋情 一生修得如此 万事听其自然 一刻莫贻岁月 十分珍重年华 不役世俗之乐 惟谋我心所安 过要细心检点 怒宜实力消融 竹节松风梅骨 诗情剑胆琴心 守有度，节有礼 尊所闻，行所知 聚古今之学问 娶天下之聪明 一心似天地清旷 万事如日月光明 心收净里寻真乐 眼放长空得大观 退一步前程更大 让三分后路还宽 苦心原不求人谅 酸鼻何须带我怜 若要制心须制眼 果能防口即防身 遭谤还须将己省 施恩切莫望人酬 气虽难忍宜坚忍 事或当行莫妄行 识浅怕行仁义假 品高妨使性情偏 忙里栽菊好养性 闲时植竹为修身 退步须从宽处想 奋身宜趁早时修 事若求人须忍气 境虽迫我亦宽怀 过能责己灾能免 才不惊人谤不遭 要有精神方有福 若非涵养也非才 嗜欲虽轻终是累 包容太甚转非恩 微如小草均沾路 艳似名花易惹风 时代堪喜须勤奋 春光可惜莫轻抛 美人愈韵装宜淡 名士虽狂品要高 再三宜把心潜养 千万莫将口乱开 我若害人人害我 他难容你你容他 遇我忙时妨有错 谈人短处恐非真 自己身心常省察 本来面目要能存 克己须从难处克 求人莫在困中求 愿满终须由我做 道高切莫使人知 枕边妄念休欺己 座上夸谈且让人 忠诚不必人皆信 迂拙何妨我独行 事若错行须认错 境岁贫遇要安贫 来世若无冤可结 终身只有恕堪行 知止自能除妄想 安贫须要禁奢心 事不三思终有悔 气能一忍便无忧 纵目古今还自省 侧身天地一无言 立身要使根基厚 论事还须途径宽 品格清高梅作友 襟怀坦荡海为师 位高应思天下雨 文章信有古人风 与其过纵何如谨 到得能诚自会明 常使胸中荡朝气 莫教心上沾俗尘 身居斗室常修志 远避宦场少惊心 迎春傲雪梅花骨 挺节虚怀竹子心 行可以告天之事 充无欲害人之心 百年不肯疏荣辱 双鬓终应老是非 有万夫不当之勇 无一事自足之怀 书囊应满三千卷 人品当居第一流 顶风不做墙头草 傲雪要学山顶松 修道定当尊益友 诚身敢不畏严师 修身励志严求己 养性顾心厚待人 读有益书精神爽 行无愧事梦魂安 赏雨荷棠香鬓润 迎风竹径俗心清 临喜临怒看涵养 群行群止见胆识 诗到淡中才有味 人须短处去求长 放眼才知天地大 立身莫让圣贤高 虚己只知求我益 坦怀不厌受人欺 室临春水秋怀朗 坐对贤人躁气无 喻义自无非礼事 爱名常葆不贪心 喜挹清风除浊气 长师翠竹向虚心 励学须识得头脑 修身要立定脚跟 知足者势力莫诱 自信者诽誉不迁 一生不作暧昧之事 诸君无以笑貌为恭 于不睹闻时能戒惧 可从行习内得精微 和气迎人，正气接物 浩气临事，静气养身 作无品官，行有品事 读百家书，成一家言 阅尽兴衰胸襟雪亮 勘破因果得失冰清 清风满怀，朗月在抱 万虑皆息，一尘不惊 心术勿须光明笃实 行为必要正大老成 口莫多言，清莫多妄 名可强立，功可强成 抑彼扬己，奸邪惯技 危人自安，君子弗为 志节若玉，惟谨惟慎 心底如溪，宜洁宜清 事在修养，期于尽己 言无躁妄，可以知人 静可观人，虚能修己 贤当述古，知足察今 持躬以正，待人以诚 任事惟忠，决机惟勇 养身在动，养心在静 于物勿贪，于事勿随 穷则穷兮，义施勿吝 险何险矣，勇进莫疑 笔底生春风，利名尽扫 胸中养浩气，宠辱不惊 审正邪之津，勇忌虚死 明可否之分，节不苟立 立身行道，扬名于后世 夙兴夜寐，无忝尔所生 肝气方平，喜怒不形于色 心神既定，危疑无累其身 不矜能不争功，必成大器 能容人能任事，方是全才 省事忍事，不惹事自当无事 存心养心，莫欺心何等放心 做数件可流传之事，消磨岁月 会几个有识见的人，论说古今 天下难事，须先从平易处著手 世间杰士，无不由难苦中立身 不移不屈不淫，常守前贤之训 知风知微知显，可循入德之阶 良心紧固胸中，每每忧人疾苦 宝镜高悬顶上，时时正己言行 读不尽架上古书，却要时时努力 作勿完世间好事，必须刻刻存心 武侯读书，大意略观，是讲求经济 渊明鼓秦，不求甚解，乃涵养性情 立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦 俭身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢玉玺以保庙廊 性与命能离德乎？性也宜修，命也宜修，何如将德先修起 仙暨佛均是人儿，仙亦可做，...

求一首诗词,其中要包含吾爱诗雨到永远,一百字左右

1、 登山则情满于山，观海则意溢于海。

--刘勰2 、前事不忘，后事之师。

--《战国策》3、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

--郑板桥4、博观而约取，厚积而薄发。

--苏轼5、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

--论语【全文】1.古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。

其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。

此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。

何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。

是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里。

或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感子苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。

覃思主人，情饶岐路；鉴在疑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，疑虑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。

然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸；拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。

视布于麻，虽云未贵；杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致；言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数。

伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！赞曰：神用象通，情变所孕。

物以貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

结虑司契，垂帷制胜。

2.【全文】晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。

及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。

豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。

吾其报知氏之仇矣。

”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。

襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。

刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。

赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。

且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。

”卒释之。

豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。

”又吞炭为哑，变其音。

其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。

以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。

”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。

凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。

且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。

吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。

” 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。

襄子至桥而马惊。

襄子曰：“此必豫让也。

”使人问之，果豫让。

于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎？知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。

知伯已死，子独何为报仇之深也？”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。

”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。

子自为计，寡人不舍子。

”使兵环之。

豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。

君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。

今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。

非所望也，敢布腹心。

”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。

豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。

”遂伏剑而死。

死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

【译文】最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。

后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。

其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。

这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。

”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。

不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。

这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲...