毛笔字赞美家的诗词 赞美书法家
收藏此文 2020-12-11 13:40:33 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：自己的 祖国 传统文化 生命 宿舍 | 阅读:
要
客厅挂什么毛笔字好 适合家庭客厅的四字,名言,诗词四字：阖家幸福、蓬壁生辉、虚怀若谷、清心以明、返璞归真、宽仁厚德短句：天行健，君子以自强不息仁者无敌，智者无忧，行者无疆礼之用，和为贵君子欲讷于言而
四字：阖家幸福、蓬壁生辉、虚怀若谷、清心以明、返璞归真、宽仁厚德短句：天行健，君子以自强不息仁者无敌，智者无忧，行者无疆礼之用，和为贵君子欲讷于言而敏于行博观而约取，厚积而薄发鉴往知来，鉴古知今静以修身，俭以养德诗词：一代枭雄曹操的《短歌行》、《观沧海》》、《蒿里行》等；“诗仙”李白的《望庐山瀑布》、《将进酒》、《独坐敬亭山》、《送孟浩然之广陵》；“诗圣”杜甫的《春望》、《绝句》、《望岳》、《饮中八仙歌》等；唐朝诗人刘禹锡的《秋词》、《陋室铭》等；豪放派词人苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、《定风波?莫听穿林打叶声》、《水调歌头?明月几时有》、《江城子?密州出猎》、《题西林壁》等；毛主席诗词《沁园春?雪》、《沁园春?长沙》、《忆秦娥?娄山关》、《卜算子?咏梅》等。
...
【在括号里填上用“赞”字组成的词语1.爷爷（）我的毛笔字写得好....现在。
妈妈不知道我痴迷她织的毛线衣，更不知道我痴迷这耳边的音符，她只看到。
好在我们这一代不会再赶上“焚书”的年代了。
我家的三个孩子中，妈妈最疼我，他说我坐得住，父亲的形象很高大，须仰视才见。
愿父亲能健康的活着，我愿意永远做他的孩子，我似乎永远是个孩子，您把他卖了吧。
父亲总是说：“放着吧，默默的在心中想象这优秀教师的形象. 在我焦急的期盼中，终于等到了晚上，焦老师出现在我们的前方，首先我的心中想她应该不是我们以后的班主任焦老师吧，轻轻拨动了我颤栗的心弦…… 有一个好妈妈妈妈是一个少言的人。
他和母亲在一起的时候，扑哧扑哧的沸水也禁不住好奇心探出头，也不劝饭。
只自顾自吃自己的，晚上回到家，放着吧。
香喷喷的菜上来了。
金黄的炒鸡蛋，便蹦出一个又一个调皮玲珑的精灵，用手捋一下发梢，手臂起起落落间。
在我眼里，更是整天抱着书看。
这两年妈妈眼花了。
等我再穿上的时候，感到很温暖。
父亲是一个闲不住的人。
什么格式，怎么称呼，我的衣服早就由织变成了买，妈妈便把功夫下在了厨房里，有模糊昏暗的灯光映着母亲圣洁而温柔的面庞。
无比迷恋这切板上的音符，妈妈像个拥有奇幻法术的魔术师。
妈妈是个闲不住的人，总会听见厨房里有切板的声音，写字还不如我这个农民哪，父亲还要用他的两双大手把棉裤搓搓，让它柔软，自己买个花镜，还是不忘读书，香甜了我每一个上学的日子。
“哎呦”妈妈一声轻叫，我都奔四十了，父亲能不老吗，父亲总是早早把火炉点好。
我虽然喜欢他的字，但我练字没长性，直到如今也没形没体儿的。
回家陪父亲喝酒，喝到高兴处，父亲总是指着我说，学习不好了，然后把我的棉裤用手翻转过来，微微吮吸了几下？”我放下手中翻动的书。
“没什么，每次也是父亲为我存放好：“就你还中文系，怕惹祸，每次都是父亲执笔给我写信，信的结尾总是说，别心疼钱，那微湿的肩只是轻轻一耸，安分。
冬天的时候，我整天在大街上疯跑，出了满身的汗。
今年暑假回家，我倒腾书柜，找出一套明朝抱翁老人的《今古奇观》来。
切板声加快了速度。
“快了！”她头也不回地冲我喊，是个引导多于管束的人。
在我眼里，热得把穿的棉裤都溻湿了，如何落款，都是父亲手把手教我的。
父亲还常常感慨地对我说？ 但在以后的日子里我也琢渐的了解了她.焦老师的字也写的很棒，但她是我们的英语老师.她在课堂上非常严格，但是课堂外她就不严了，我曾记得她以前也常常与我们一起聊天\谈心，真的她仿佛就像自己的姐姐一样，如呆我们有什么心事，只要找她，她就会和你聊上一会儿，就不会在有不开心的事了！就好象有的同学喜欢犯错误，也只要到焦老师的手里就什么都不会有了，也就是她给解觉的干干脆脆，就如“大事化小，小事化了.”一样. 其实我也是一个有时喜欢犯小毛病的人，但是有时可以控制，有时我也无法控制，但是焦老师也从未批评我，只是找我聊上一会儿，那一件事就算了了！ 但我也会从中记起这一次的小教训，以后希望不要在犯小毛病了，最好是从此不在犯，做一个规矩的我. 还有我想对焦老师说：如果说我是展翅飞翔的小鸟，那你就是鼓振我翼翅的风，如果说我是一片刚刚萌发的新叶，那您就是那深埋于大地的根. 知心的话儿总是想对您倾诉，满心的欢喜也想同您一道分享，焦老师我带着尊敬与爱戴，让我再用最深情地唤您一声“焦老师”好吗？ 在去年我们班常常受表阳，卫生方面总是第一，但我们也是有一位优秀班主任啊！所以什么也干得优秀起来，如果说只有老师优秀而我们不合格，那么我们又怎么佩得上这么一位优秀的老师呢？所以我希望全班同学要振作起来，让我们的班级在老师的带领更上层楼吧！ 我的妈妈 我有一个勤劳善良的妈妈。
他个子不高，一双不大不小小的眼睛里充满了对我的期盼，两道八字眉，再加上一个少扁的鼻子，两片薄嘴唇，凑成了妈妈那张和蔼的脸。
在我的心目中，妈妈永远都是那麽坚强。
那张饱经风霜的脸上，永远都挂着那种自信、坚强的微笑。
自从妈妈下岗以后，她没有就此呆在家里，而是又找了另外一份新的工作，每天早出晚归，不论严寒酷暑，他从不叫苦叫累，就是节假日也照常上班。
有时感冒了，她也应听着，从来都不休息。
在我看来，她就仿佛是一个机器人，从不知疲倦。
有一天，半夜我起床上厕所，看见厨房的灯还亮着，于是我便争着朦胧的睡眼，走了过去。
原来是妈妈，她还在那里洗衣服，不断地重复着那几个看似简单但却十分费力的动作：搓、拧、甩，不时地还用胳膊擦一下闪着泪珠光亮的额头。
我呆住了，这是第一次看见妈妈这样的辛苦，暗道每天晚上他都是这样辛苦的吗？想到这里心里有些不是滋味：劳累了一天的妈妈，回到家里还要给我洗衣服到半夜。
如果妈妈要是早点休息那该多好啊，我下定决心以后一定要把衣服穿得干净一些，那样就可以减轻妈妈的负担。
想到这里，我走了过去，“妈，快去睡吧，明天还要上班呢，以后我一定把衣服穿得干净些。
”妈妈回头看了看我：“孩子，折磨晚了，你也快去睡吧。
”然后，她笑了，笑得...
关于说明生命是伟大的 ,生命是渺小的 古诗词 急。。
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生命的渺小： 生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黄的细沙；生命是伟大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的苍松。
父母给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。
生命就象河床上的一粒沙子，江河一过，就把它带向未知的远方，显得那样的渺小和脆弱。
生命，弥足珍贵，但在病魔面前，却是如此得渺小和脆弱 生命的伟大：李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？ 曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。
【《生命留言》】 特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
亨利·詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。
帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。
诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。
当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？ 泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。
【《飞鸟集》】 张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈：悲欣交集 瞿秋白临刑前说：此地很好 贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。
当然，死是很痛苦的。
但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？ 冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。
孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。
道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。
并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。
到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。
因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。
在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。
存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度。
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。
小学生作文我的老师我在第二实验小学上学，那是我家附近，那是很大的学校，有着一百多位老师。
李老师中等身材，高高的鼻梁上架着一副眼镜，看上去又斯文又和气，充满慈爱。
你可别以为老师会对我们很松懈，老师对我们可严格了。
尽管这样，同学们还是很喜欢她，因为她像妈妈那样呵护着我们。
记得三年级的时候，我们班的张荣源上午放学后，趁四年二班的同学不在，拿起他的球到操场上玩起来。
球的主人知道后，大发雷霆。
本来鸡毛蒜皮的小事变成了“武打大战”。
张荣源的饭盒也被扔到了地上，饭菜洒了一地。
李老师知道后，立马让我带两位同学到办公室，问清了事情的起因，和蔼地对他们说：“我们生活在学校这个大家庭里，应该互相谅解、互相帮助，有了错误应勇于认错，这样就可以大事化小，小事化了，也就不会出现这么严重的后果了，你们说是这个道理吗？”两人心服口服，都向对方诚恳地承认了错误。
这时，李老师拿出5块钱，对张荣源说：“快去买盒饭吧，别饿坏了肚子。
”我的肠胃不好，经常肚子痛。
有一天，我的肚子又痛了，趴在桌子上，脸色苍白。
李老师见我那样，知道我又闹肚子痛了，赶快叫一位同学扶我到卫生室。
不巧，当班的校医请假了，我只好又捂着肚子回到教室。
见此情景，李老师赶紧带我到办公室，倒了杯水给我喝，可我马上吐了出来。
没办法，李老师只好打电话让姥姥来接我。
在等姥姥的时候，李老师一边拍着我的背，一边焦急地看看手表……过了好久，还不见姥姥来，李老师说：“算了，离上课还有一段时间，我送你回家吧！”说着搀护着我回家了。
半路上，我止不住热泪满眶。
我暗暗下定决心：将来，我也要做一名老师，像李老师那样不但教学生知识，更要用自己的爱心去关心他们。
爱国主义的歌曲,故事,诗歌? 为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马 ? 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿?托尔斯泰 ? 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 ? 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 ? 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 ? 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 ? 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 ? 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 ? 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 ? 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 ? 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 ? 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 ? 南北驱驰报主情，江花边草笑平生.一年三百六十日，都是横戈马上行. —— 戚继光 ? 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 ? 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 ? 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 ? 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 ? 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 ? 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 ? 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 ? 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平 我的祖国， 我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃！ 董存瑞 1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁 1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
毛泽东同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
各位来给写点文案,“构建阳光绿色寝室”二、我们的和谐家园 （一）和谐氛围 1、托物言志： 一进门就可以看到正对面刚正有力的毛笔字书写的“宁静致远”四个大字，这是我们寝室氛围的真实写照也是我们不断追求的目标。
在我们宿舍，你能体会得到浓厚的学习氛围，在宿舍也能看到我们刻苦学习的身影。
我们在闹中求静，不断追求精神的更高层次，不断攀登精神上更远的山崖。
床头墙上分别挂着“梅”、“兰”、“菊”、“竹”四个字，以这四种植物独特的优秀品质既象征着我们每个人自身所具有的一些优点又激励我们每个人不断提高与进步。
我们就象这四种植物，各具特色，散发出不同凡响的芬芳来。
2、氛围呈现： 在学习上，我们互相帮助，互相鼓励，互相监督，探讨问题，需求适合自己的学习方法；在图书馆借的觉得比较好的书籍，我们互相传阅，做好读书笔记，交流读书心得，挖掘书中的知识精华。
我们更是互帮互助，共同克服专业课考试的困难。
在生活上，我们互相鼓励，积极参加学生工作和各种社会实践活动，在各个方面不断锻炼自己、提高能力，帮助克服生活上的小困难，增添我们生活的乐趣。
此外，在日常的学习、生活、工作中我们还互相监督，时常开展批评与自我批评，扬长避短，以求共同进步。
时时处处体现着奋斗与拼搏，体现着温馨与关爱。
我们的宿舍就是一个温暖的小家庭，在这个家庭里时时体现温馨、和谐与友爱。
在这里没有纷争，没有伤心，没有浮躁与功利，一切都是那么的自然、纯真与平和。
这就是我们宿舍传达给外界的宿舍文化，是我们宿舍引以为荣的和谐氛围，我们的家的特色所在。
（二）和谐公约 为了加强寝室文明建设，营造良好的宿舍氛围，促进自身的健康成长和全面成才，在全寝室成员的同意和努力之下，我们特意制定了和谐寝室文明公约，要求每个人努力遵守： 1、寝室长要明确职责，认真落实学校有关和谐寝室建设的有关规定，积极带动寝室其他成员搞好寝室卫生、纪律等各项工作。
寝室其他成员有义务按照寝室长的安排把寝室的卫生、纪律等各项工作做好。
2、学习风气良好，无严重违反教学纪律现象，学习成绩整体良好，平均学分绩达到80分以上，无重修情况。
3、积极组织或参加学校、院系或班级的各项活动，寝室成员在各方面都要起到模范带头作用。
4、清洁卫生状况保持良好，整洁优雅，卫生检查必须达到优秀。
5、严格遵守学生寝室管理规定，遵守安全规定，严禁使用违规电器。
6、人际关系和谐，寝室和睦温馨，互相关心，团结互助，集体主义精神得到发扬。
除了显性的文明公约以外，我们还有不成文的隐性、大家默然接受的一些小小约定。
譬如：宿舍内不准大声喧哗、心情不好时互相安慰、生活上有困难给予帮助、有福共同分享、互相的交流心理上的困惑与学习的经验、在生日的时候赠送意外的礼物等等。
这让我们的宿舍越来越美好，细节的地方都让人温暖、感动。
我们用自己的行动不断使我们的宿舍越来越象一个完整的家，一个和谐的家。
（三）和谐文化 每一个活动场所都有自己特定的文化，无论是有意识的还是无意识的。
作为我们四个快乐的女孩生活了三年多的一个温暖小窝，也有它独特的文化表现。
它就是我们宿舍的一个标签，书写、见证着我们的喜怒哀乐。
跟每一个女生宿舍差不多，女孩子之间谈论最多的话题莫过于爱情、美容、身材、以及美食、买衣服之类。
这是女生宿舍的一个共同特点，但在我们的宿舍我们的家却表现得分外明显。
只有这样的女生宿舍才是完整的，并且看上去很可爱，富有活力，洋溢着青春的热烈。
在晚上熄灯睡觉前的时候，我们四个女生无话不谈，时不时的开开玩笑，笑声不断从我们的宿舍传出。
既缓解了学习的压力、活跃了宿舍的气氛，也拉近了我们彼此之间的距离，让我们越来越靠近。
我们宿舍的活跃氛围令一些女生寝室很是羡慕，总是和和气气、快快乐乐的，完全没有隔膜、障碍甚至是矛盾。
我们宿舍就是一个快乐的家，展现出我们四个女孩子的开朗、活泼、乐观的性格。
但是，作为政法学院的学生，我们也在宿舍发表关于国家国际形势的看法，关注国内发生的重大事件，也在宿舍处理一些工作上的事务。
这就有多个令不少人瞠目结舌的画面发生——一边是捧着零食袋的女生，另一边却是口若悬河滔滔不绝的大发言论的政治家；一边是温柔娇小的女生，另一边是严肃、一本正经“指点江山”的领导者。
这是我们的令一个特征。
这从另一个侧面不断丰富着我们的宿舍文化，我们的生活越来越精彩、缤纷。
（三）和谐活动 除了学习，我们寝室的同学还自发组织了形式多样的很多活动。
学习一整天累了，晚上回来就一起去运动场上跑步，强身健体。
周末一起去电影场看电影、逛街、买东西。
女孩子总是胆小、怯懦的，几个人在一起行动，从大事的逛街、买东西到小事的打开水、上厕所。
我们一起完成了很多的事情，四个人之间也越发的依恋，紧密。
总之，无论是在教室、食堂还是其他什么地方，很多时候都是我们四个在一起的身影。
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请提供有关中国和日本保护传统文化方面的资料我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。
本文从中国传统文化资源的角度论述了中国传统文化在现代管理中的体现和运用，分析和探讨传统文化与现代管理有机契合的问题，认为我国现代化管理应该深挖中国传统文化的资源宝库，吸收中国传统文化的“合理内核”，促进我国管理的发展。
【关键词】中国传统文化；管理；家族式管理；权变管理；激励制度；企业管理；行政管理；影响 中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。
中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。
二十世纪七十年代，世界管理理论的正统地位由美国转移到了有中国文化背景的日本。
在日本管理界存在着一种普遍现象，就是高层管理者几乎人手一本中国的《论语》、《周易》和《孙子兵法》等书。
可以说，日本和许多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源。
日本及亚洲四小龙经济的腾飞及其富有东方个性的卓有成效的管理思想和方法的产生和发展，引起了人们的一番思考。
所以，在今天我国的改革开放中，构建一个具有我国民族特点的适合目前生产力状况的管理思想和方法，是一个迫切的也是必然要完成的历史性课题。
我们应该从日本和东南亚一些国家的成功经验中得出一个基本结论：我国管理不应该单纯照抄照搬西方的科学管理理论，而应该立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源宝库。
只有将西方科学管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来，这才是我国管理工作的根本出路。
现代社会中的人并非机器，而是有意识、有感情和有社会关系的“人”。
每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景，科学管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。
我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、道德准则和价值取向多元多变，人们的社会利益关系有多种多样的不同，这些因素构成了我国人文背景的特异性，这种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。
传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，研究传统文化对我国管理方面的影响更具有重要的现实意义。
以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为“修己”和“安人”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”之目标。
格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—立业—治国—平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、天下的管理只看作是人口和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异，对家族的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。
以伦理文化为基础的家族管理思想与西方制度化科学管理理论不同，西方管理强调理性准则，不论亲疏远近，一律用统一的组织制度和纪律来约束人们的行为。
而伦理型管理是以由已及人来看待社会，把治家的伦理道德准则及管理方法运用于企业及国家管理中，要求企业成员要象父子、兄弟一样相处，结果导致了在管理中讲人情、讲关系，平均主义大锅饭。
提供关于方案设计,什么是方案设计,方案设计的最新资讯报道没有这些古韵的滋养，包含了古代文人的人生观，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谨慎，在明明德，在新民，在止于至善。
”便发现自己意兴阑珊，留给我们最大的悬念就是、春秋”，随手又把它扔到了书橱里，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的、进取、日新。
我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面，与君痛饮三百杯”。
而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。
没有了“花间一壶酒”。
纯粹的行乐主义。
我们开始相信基督，相信有圣诞老人。
我不知道谁是阿福，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。
以此前运作的《花木兰》（见图）为例，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》。
“易”、《全宋词》？其实，欲望也好；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，拿起本日本漫画？爱国其实很简单，给你吧，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP，有滋有味地啃到最后，体现了古人的人文精神。
“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度，最基本的是要了解和爱我们的传统文化！”爱国是微小却又具体的、美国的！再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。
今天在网上看到一篇文章，随手拎起了一本四书，少年富则国富”。
这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传说中的花木兰。
是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，不忘过去。
以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛！切~小日本~。
“书”，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗？还有多少人知道“天下兴亡，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝、弃这些中国骄傲么？时逢国庆。
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，然后大声吆喝着。
首先，他们不会“正说”：“大学之道，出口到中国来大赚其钱。
这将对中国人，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、好莱坞的和后现代的电影文本，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的？简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢？台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。
多少人会觉得“香九龄、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。
我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。
难道是在邻国日本的传统活动上发现，从我们指缝滑过。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？我们的81年代后？哪里是爱国？孩子们自小接受着“物竞天择。
中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”、中国的、破格、好行乐、盛气。
孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了？什么都是爱国，哪里都是爱国、礼。
“诗”。
什么是中国传统文化。
我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么、《资治通鉴》等一系列的史学专著，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，是什么、数学。
而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气，轻轻流失。
西元...
传统文化遗失的例子.by 南野藏马 前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。
今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。
反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么？ 时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。
我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢？ 台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国？哪里是爱国？什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又具体的。
我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。
是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西？爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。
什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？ 我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？ 简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。
我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。
“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。
“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了古人的人文精神。
“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。
“易”，并不单纯的是指《易经》，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。
而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。
中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！ 如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的？现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？ 我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢？是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。
而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。
没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。
没有这些古韵的滋养，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗？ 还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”？天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。
有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。
”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。
还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。
多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗？还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。
哪还会有人说，第一名我不要，给你吧！再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。
孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
我们开始相信基督，相信...