德能勤俭廉诗词 德能勤绩廉个人总结
收藏此文 2020-12-11 13:46:55 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：能力 工作 注解 的人 勤俭 | 阅读:
要
关于勤俭节约的诗词或名言警句自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。 能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子?正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 养心莫善于寡欲。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子?腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑?至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论?遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记?大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。
用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子?兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集?冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《论语?里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语?子路》孔子语 注解...
【德能勤绩廉】德、能、勤、绩、廉,各指哪些,请举例勤，指事业心、工作态度、工作作风和勤奋精神。
绩，是指工作实绩。
廉，是指廉洁自律情况。
我觉得答案有误，应选ABC。
对应我上面写的，政治思想表现指政治品德，生活作风指个人品德，行政道德指职业道德，而工作作风属于“勤”的范畴。
德,能,勤,绩,廉怎么写德 、 能 、 勤 、 绩 、 廉 述 职 报 告 本人 XXX 年生，XXX 人，XXX 年分配 XXXX 工作，历任人 事股长、 办公室主任、 副总经理，XXX 年就读于 XXX 学院，XXX 学历。
近三年来，我担任 XXX 公司副总经理，主要分管 XXX 工作，在 XXX 直接领导下，全身心地投入到各项工作实践中，忠实履行职责，我分管的各方面工作取得了新的成就，有了 新的进步。
现从德、能、勤、绩、廉五个方面作如下述职。
一、关于“德”的方面 良好的思想品德和高尚的道德情操是一个人立身和成就 事业的重要基础。
尽管我担任副职领导已经多年，我始终注 重加强主观世界的改造，牢固树立马克思主义的世界观、人 生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，保持良好的道德风尚。
无论做什么工作都能摆正自己同组织、 同事业的关系，身体力行“三个代表”重要思想和科学发展 观，激发自己的政治责任感和奋发进取的精神。
在工作和事 业面前，忠实履行工作职责，顾全大局，从公司利益、全局 利益着眼来观察问题、思考问题和处理问题。
对待工作从不 懈怠，从制定工作计划到各项具体工作的组织落实，我都尽 职尽力。
同时大胆提出自己的工作意见，提供一把手参考。
并做到以身作则，从我做起，与人为善，尊重同事，尊重劳 动，尊重知识分子的首创精神，关心、爱护、鼓励、培养人 才。
以良好的思想品德和道德情操感染人、教育人。
二、关于“能”的方面 多年担任副职使我有了一些经验，但我并不满足，三年 来我通过学习和工作实践，不断提高自己的综合素质和工作 能力，面对新形势、新情况、新问题，做到与时俱进，对自- 2 - 己分管工作都有深入的思考和总体把握，较好地履行了岗位 赋予的职责，圆满完成了上级交给的任务。
我主要从以下几 个方面提高自己的能力。
1 .坚持不懈地加强学习。
一是加强理论学习，提高理论 素养。
我始终自觉坚持加强对马克思主义理论和党的基本理 论、方针、政策的学习，深入学习贯彻和实践“三个代表” 重要思想，以科学发展观统领工作全局。
二是加强对行业方 针政策的学习理解和指导工作，加强业务学习，做内行领导。
三是向同事学习。
经常走访老领导、老同志，经常下基层与 广大干部职工交流，一方面代表工会了解他们生活、身体的 情况，表达公司的关心和关爱，另一方面征求意见和建议。
2 .深入基层，调查研究，不断提高自己的决策能力和把 握全局的能力。
我经常深入实际调查研究，掌握第一手资料，做到事事心中有数，为正确决策提供依据。
长期深入基层和 广泛的调查研究，使我对公司发展有了明晰的思路，三年来 伴随公司健康发展，我个人的决策能力和判断能力也有了新 的提高。
3 . 珍惜团结，维护团结，不断提高自己团结协作的能力。
一是做好工作方面的协调。
本职工作涉及面广，涉及的部门 多，团结协调工作非常重要，我始终做到与人和气相处，同 心协力，在做好内部团结协调的同时，积极做好与地方政府 和相关单位和部门的协调工作，如每年相关政策的制定，都 与地方党委政府进行磋商，得到他们的理解和支持，达成一 致意见，共同推进事业进步。
二是做好班子的协调。
我维护 党委领导班子的集中统一，并十分注意保持与班子成员经常 性的工作沟通，公司班子内部形成了浓厚的团结氛围，自己 深感在这样的班子中工作心情舒畅。
三是注意听取方方面面- 3 - 的意见，特别是反面或不同的意见。
我认为，搞好团结协作，是本职工作的要求，也是公司整体战斗力的体现和发展的需 要。
三、关于“勤”的方面 勤勉敬业是对一名领导干部的起码要求。
三年工作中，我始终保持良好的精神状态，满腔热情地投入到繁忙的工作 之中。
1 、勤思考。
就本职工作而言，慎密的思考、把握工作全 局是首要任务。
一是对中长期的发展战略进行思考。
根据面 临新的发展形势。
通过认真的判断和分析，我提出了可持续 发展的看法和思路，提交班子讨论，对公司近三年及今后发 展进行重新定位，形成了新的发展思路。
二是对近期工作进 行认真思考。
根据每年度上级公司的发展要求和自身发展的 需要，我都会认真思考每年度工作开局、 开展的步骤和方法，在计划、组织、落实上做到周密规划。
总之，无论是对待全 局性的问题和每一项具体工作落实，我都尽可能做到深思筹 划后，向班子和一把手提出，由班子作出决策。
2 、勤走、勤看。
也就是勤调查，勤检查、勤指导。
在部 署安排工作后，我会经常检查工作的落实情况，发现问题及 时解决，确保工作平稳有序开展。
对一些重要和关键的工作 我也会参与到具体的工作中，如 XXX 工作，由于工作开展的 难度很大，我深入每一个具体细节，迅速打开了局面。
使该 项工作取得了较好成效。
四、关于“绩”的方面 近三年来公司各项事业取得了新的进步，做为主管领导，我尽到了应尽的职责，发挥了应有的作用。
我参与和主管工 作主要取得了如下成绩：- 4 - 1 、 xxxx 。
2 、 xxxx 。
3 、 xxxx 。
4 、 xxxx 。
5 、 xxxx 。
6 、 xxxx 。
以上成绩的取得，是公司总经理为首的党委一班人带领 全公司上下团结奋斗，努力拼搏的结果，凝结着广大干部职 工的辛勤汗水。
五、关于“廉”的...
关于勤俭节约的古诗词●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙 ●成由勤俭破由奢 ●勤俭永不穷，坐食山也空 ●从俭入奢易，从奢入俭难 ●小钱不知省，大钱将滥花（英国） ●成家子，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，挥堆不长 ●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱时挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 ●成物不可损坏 君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处：《新五代史·伶官传序》。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
取之有度，用之有节，则常足。
出处：《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
*君子以检德辟难。
（君子以俭朴的德行来避免危难） *克勤于邦，克俭为于家 （在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭） *俭，德之共也；侈，恶之大也。
（节俭是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
） *民生在勤，勤则不匮。
（老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
） *俭节则昌，淫佚则亡。
（节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
） *锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，没一粒都是这么辛苦得来。
） *历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
（纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
） *忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（忧虑操劳国事可以使国家兴旺发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
） *由俭入奢易，由奢入俭难。
（从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
） *取之有度，用之有节，则常足。
（有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
...
关于《勤俭节约,拒绝奢靡》的诗歌第一首 上行下效， 节约有方， 勤俭持家， 节约安国， 第二首 上行下效， 节约有方， 勤俭持家， 节约富国， 第三首 上行下效， 节约有方， 勤俭持家， 节约强国， 第四首 上行下效， 节约为本， 勤俭持家， 节约人人， 第四首 上行下效， 节约有方， 勤俭持家， 节约安国， 为民为本， 节约富国， 人人赞赏， 节约强国， 节约为民， 身体力行，
关于勤俭节约的古诗词（整首,不要节选）咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去如风，收...
【关于廉洁的诗歌】关于廉洁的诗词廉洁的诗词,现代的哦【原创】菩萨蛮 文： 润得 国民重任须牢记，耕耘发展双重利。
歧路克难关，农商一手兼。
爱国存纲纪，两袖盛名气。
寸土写清廉，有权莫要贪。
《民心是镜》 是贪是清？ 民意是秤。
是丑是美？ 口碑鉴证。
功过是非， 天地分明。
善恶终报， 民心是镜。
《警醒》 警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。
当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。
地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。
廉洁自律何为最？权力金钱美色关。
廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。
廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。
” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。
” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。
” 《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 《官场做人》 民心不可欺， 法纪不可违。
善恶天地知， 良心不可昧。
报国当作为， 民苦须记心。
当为孺子牛， 官场做正人。
《慎独》 作恶有报应， 积德多善行。
是非天地知， 日日当自省。
廉洁民心敬， 坑民天不容。
莫为贪欲害， 坦荡一世清。
《为官八点》 名利淡泊一点， 民苦重心一点。
政绩淡化一点， 子孙多留一点。
钱财淡漠一点， 法纪留心一点。
交友淡雅一点， 历史多学一点。
《清白》 史中铭典故， 历历说祸福。
官场沉伦事， 悔恨追千古。
名利不可贪， 钱财身外物。
清白留子孙， 勤奋厉后人。
《门前的嘱托 》 心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
纪莫违，守清廉。
《自吟》 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。
《欲贪畏》 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。
德能勤绩廉评语一、 德为首、为纲古语说：“德若水之源，才若水之波”，德，即品德、道德。
概括地说，德的内涵是指工作人员的政治思想品德以及遵纪守法、廉洁奉公、遵守职业道德和社会公德的情况。
德在不同的历史时期有不同的内涵。
不同的阶级有不同的标准，但不论哪个阶级都把“德”作为考核和用人的首要标准。
现阶段对工作人员之“德”的考核，主要是看其是否坚持党的基本路线，是否忠于国家，是否遵纪守法，办事公道、行为廉洁，品德是否高尚。
具体的说，“德”由四个方面构成：1、政治品德。
即指辨证唯物主义与历史唯物主义的世界观，以及建立在这个世界观基础上的政治立场等。
具体表现为政治立场坚定、坚持四项基本原则，廉洁奉公、办事公道、品德高尚等方面。
2、伦理道德。
即指在处理个人与社会之间关系，在处理人与人之间关系时所表现出的思想品德。
包括大公无私、牺牲精神、相容性等。
3、职业道德。
是指在从事职业活动中，用高尚的道德指导本职岗位职业活动的具体实践。
包括职业上的原则性、事业心、责任感、政策性等。
4、心理品德。
是指个性心理倾向、动机、兴趣、理想品德是否高尚。
包括：行为动机、性格特征、志趣爱好等方面。
以上构成“德”的四个方面，政治品德：是最重要的，因为政治品德是决定工作人员的成长及发展方向的根本因素。
政治品德是核心，政治品德对整个社会的发展方向起作用；伦理道德对交往对象产生作用；职业道德对社会劳动起作用；心理品德对个人成长起作用。
在考核工作人员之“德”过程中，关键是考核其政治思想品德和职业道德。
二、能为胜任工作的基本条件能，即能力或才能、才干、本领。
通常是指完成一定活动的本领。
能力是有效的认识、改造和控制客观世界的综合力量。
能力决定了工作人员是否承担得起某项工作任务的工作能力。
工作能力由一般能力和特殊能力两方面的能力组成。
1.一般能力，是指各类工作人员完成一切活动都必须具备的能力。
包括：①分析判断能力（准确性、周密性、敏感性、预见性、.果断性、条理性、灵活性）；②基本工作能力（口头表达能力、文字表达能力、说服能力、归纳能力等）；③身体能力（年龄、健康状况等因素）。
2.特殊能力，是指为适应一定活动需要而形成的具有专业和综合特征的能力。
包括：①业务专业技术能力。
②领导能力（决策能力、用人能力、协调能力、解决问题的能力、计划能力等）。
③创造能力（管理工作及高层次的职位人选、尤其需要具备创造能力）。
④执行能力（执行力的好坏对工作的成功推进有举足轻重的作用）⑤经验能力。
经验是能力的一种表现形式，是在管理实践和业务专业技术工作实践过程中培养出来的能力。
实践证明，能力具有以下特点：①能力具有潜在性。
也就是说能力只有在工作中才能表现出来，能力不能离开一定的社会环境和社会实践而孤立存在。
②能力具有变化性。
能力是不断发展变化的。
③能力具有综合性的特征。
在考核工作人员之“能”的过程中，关键是考核其本职岗位的业务专业技术能力和管理能力的运用和发挥.业务专业技术提高情况和知识更新情况。
而且重要的还在于，即使一个人具备了适合其岗位的能力，并且发挥了，然而还要看其能力运用的目的性是否明确、得当，手段方式是否合理、规范。
三、勤为担负工作的基本要求勤，指的足工作尽力尽责，勤奋不怠.甘于奉献。
古语说“勤能补拙”，从某种意义上说，勤奋的工作可以弥补有些能力上的不足。
勤是工作态度的基本体现。
也是一个人有没有良好道德素养的体现。
勤是由组织纪律上的勤，工作态度上的勤，工作积极性上的勤，本职工作岗位上的勤奋敬业和出勤率等方面组成。
或者说勤包括积极性、纪律性、责任心和出勤率四个方面组成。
具体地说，勤是指工作人员是否具有积极的工作态度和事业心；工作中是否一丝不苟；平时是否肯学肯钻、任劳任怨，是否达到了规定的出勤率。
勤的内涵是比较好理解的，重要的是在实践中真正做到勤。
通常人们用“勤勤恳恳”四个字来评价工作人员在“勤”上做得好的人。
在考核工作人员之“勤”的过程中，关键是考核其工作态度在本职工作岗位上的勤奋敬业精神和劳动工作纪律情况。
四、绩为工作优劣的集中体现绩，指的是一个人的工作实绩.是综合反映个人工作能力、水平和努力程度的一个标志，是业务活动和管理过程中表现出来的改造客观世界的物质或精神的成果。
绩一般由以下四个方面构成：1、工作指标上的绩。
即在履行职责、完成工作任务时质量好、数量多。
这就是工作质量指标成绩和数量指标成绩。
2、工作效率上的绩。
即完成工作任务过程中体现出来的组织效率、管理效率和机械效率高。
3、工作效益上的绩。
即完成工作任务的经济效益、社会效益、时问效益等方面的效益好，取得的成果绩效就好。
4、工作方法上的绩。
是指采取了什么样的好方法、什么样的好措施、什么样的好手段胜利地完成了任务。
实践证明、绩有三个明显的特点：1、绩的大小与德、能、勤成正相关关系。
2、绩的表现形式不同。
不同层次、不同性质和不同...