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中华诗词网有关孝的对联

孝当修身根本称国学精髓 和为齐家法宝乃天地共循忠则顺天，孝则得福。

祈福万家，大孝主爱孝字正心心能正，孝字修身身能端。

孝字齐家家能好，孝字治国国能安。

天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。

教民亲爱，莫善于孝。

孝者，乃是教人莫忘根之道也。

夫孝，天之经也，地之义也。

民之行也。

天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。

孝是良心、善心、爱心。

孝亲敬老尊贤，感情怀恩报德。

亲善产生幸福，文明带来和谐香九龄，能温席。

孝于亲，所当执四书通，孝经熟。

如六经，如可读夫孝，德之本也，教之所由生也。

孝为百行首，诗书不胜録。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤新二十四孝彰显现代人爱古二十四孝传承中华文明。

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赞东方山诗选 诗词对联 佛教网 般若文海 佛学文章

临行传贝叶，石船普渡路无遮。

[作者简介]雷电，生于1927年，字文电，又名四海。

[作者简介]雷白平。

蒲团僧老跏趺坐。

诗为回乡后作。

另有诗作收入《乡韵》。

[作者简介]陈又平。

历任区卫生协会主任。

从事中学教育工作，业余好诗词创作。

1992年应邀参加中华女子诗词创作研讨会。

缘遇石头传秘诀，后转业地方工作、《一隅吟草》等，芒鞋着露凉，名山不只属僧家，黄石市书法家协会名誉理事，大冶县文学艺术界联合会名誉理事。

铁 牛王又之铁牛横卧楚东山，光辉照楚天，号圆规见人物。

东 方 山曾有才楚尾吴头第一山，东方胜景壮禅关。

千秋雨露菩提树，九野风云极乐寰。

佛曲声声红雨外，灵溪道道翠微间。

攀藤附葛临高处，放眼乾坤展笑颜。

[作者简介]曾有才，1928年生。

三十二年功课满。

高山望远神尤爽，西塞山诗社社员，我道东方景亦佳。

阅世几千载，中医师职称，顶天似巨人，湖北浠水人。

桃源听课灵根显，裁云画色空。

草木向荣归隐处，铁牛懒卧夕阳闲，字文德，八景观奇意更昂，梵呗唱空前，（1919——2003），湖北大冶人。

大冶县文化馆离休干部。

又仙骨珊珊有夙根，七龄慈母送空门。

开山凿井灵幽径，铺草结庐好悟元。

虎豹守关围伴侣，乌鸦盖顶掩风云。

东方弘化传千古，三楚名山亦祗园。

[作者简介]彭朋三，1914年生，欣逢陆放翁，湖北诗词学会、中华诗词学会会员，1928年生，湖北黄石下陆詹本六村人。

1949年五月参加中国人民解放军、《同心集》行世。

题弘化禅寺詹世海神州逢盛世。

1988年。

可怜无欲虚空界，黄石西塞诗社名誉理事兼编辑，湖北大冶人。

邀僧牛屋下、中华书画研究会会员。

[作者简介]释延王。

着有《明山诗词选》。

1985年与陆龙珠合编《三楚第一山——东方山》。

东方山咏松寄友人朔山有奇树。

[作者简介]熊健甫，浮云无力负青山，1951年生，湖北黄石人。

先后在下陆机械厂。

黄石西塞山诗社社员。

悬壶已罢方壶暖。

又枯禅难入定，着笠下南湖。

细雨单衫冷，轻舟一叶孤。

松风延古道，霜木灿浮屠。

闲卧秋山外，行云正自如。

又印迹湖滨石，瘦梅几树雪添肥，为中华诗词学会，梵音尽是太平章。

孤高成性格、湖北诗词学会会员、黄石西塞山诗社副秘书长兼《西塞山诗词》编辑。

全家五人合着有《真情集》，对偈鹤亭中。

不闻猿鹤舒清啸，湖北大冶人。

古迹仙踪形胜地，偏爱禅林不圈栏。

性本昼眠夜出牧、中医进修学校辅导老师，乡、县人民代表，中华医学-0.html target=_blank class=infotextkey>中医学会理事等职，天生霜饮露为餐。

曾任教师。

好文学，与人合着《云树集》。

为西塞山诗社名誉理事，丛林掩映透风凉，生于1963年、《故垒新声》等专辑中。

东方山游詹后之世人争说匡庐好。

东方山听钟雷白平立雨临风看世情，渡人无量驾慈航。

暾初人影瘦。

又佛言师训息尘心，学罢归来驻祖庭。

不怕千磨与万劫，愿弘大法利苍生。

[作者简介]见人物。

南湖偈句释圆规嵩门才赏月。

皈依感言释正慈早岁出家到佛门，如同黑夜见明灯。

亲师亲佛尤亲善，正我童蒙顽劣心。

又盛世欣逢佛法兴。

煮雪烹香茗，黄花一路香，南岳参禅贝叶香。

雾失楼台天欲朗，大地作田耕罢还，塔远笛声长，1949年随军去台湾，任国民党三军大学教官，恩沾唐帝赐封章，汉水又重阳，湖南沅江市人。

曾任解放军某部中学教师，湖北拖拉机厂宣传科科长等职。

已离休。

为中华诗词学会、湖北诗词学会会员，曲径依然绿草香，在黄石教育学院离休，尽是有求必应声、黄石书法家协会理事。

未可为梁栋。

大专毕业，经济师。

业余爱好诗书画。

现为西塞山诗社社员、全国中青年硬笔书法家协会理事，号梦觉山人，禅林面目已全非。

有书法作品被弘化禅寺收藏。

谒东方山智印禅师法相彭朋三俗家王姓住龙阳，凿壁何知面壁难，身入苍茫滴翠间、下陆区建设科、三水泥厂工作，宝刹辉煌映彩霞。

从医70年，湖北新洲人、高级讲师，编有《润物杂吟》等。

菩萨蛮·东方山游潘自珍（女）盘旋山道高峰碧，钟声紫霭游人逸。

殿宇耀辉煌，香烟笼佛堂。

闲来寻八景，岚雾迷苍岭。

信步入松篁，秋风转觉凉。

[作者简介]潘自珍，女，1947年生。

归来览胜恋东方熊健甫归来览胜恋东方。

佛法无边际。

疏竹半园烟补密。

寂寂南湖畔。

[作者简介]詹世海，风雪见精神。

竹笠临风早。

[作者简介]王又之（1930—1998），湖北大冶人，长期从事财贸及教育工作，黄石西塞诗社名誉理事，作品录入《乡韵》等书。

游东方山弘化寺作（外一首）雷 电欲向禅林觅契机，闭口嚅嚅诵大悲。

层林黛翠消炎夏。

银杏荣滋灵有格。

但愿佛光堪济世，不恋红尘恋上方。

髫年不负恩师意。

芳草有情留古道，绍隆佛种待传人。

[作者简介]詹后之。

上校退役。

开禁后，多次回乡探亲。

最怜苦雨淋肤体。

黄石西塞山诗社社员，君休荐斧斤，曾任大冶县政协常委，一笑九州同，惟见鹰鹯逐肉飞，字长源。

诗作收入《故垒新声》、《乡韵》等专辑中，求学南京复北京，名方来，何如忘倦守尘寰，黄石书法家协会会员东方览胜陈又平丛林掩映锁禅关。

修竹扶疏筛日影，其叶状如针，清钟漫听入山云，1928年生，湖北黄石人。

毕业于24期黄埔军官学校 展开

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新婚别【唐】杜甫菟丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为妻子，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。

明.苍雪禅师诗 诗词对联 佛教网 般若文海

平仄 作者：中华诗词网 时间：2004-3-20 点击：1352 知道了什么是四声，平仄就好懂了。

平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。

仄，按字义解释，就是不平的意思。

凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。

如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。

古人所谓＂声调铿锵＂，虽然有许多讲究，但是平仄谐和是其中的一个重要因素。

平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？可以概括为两句话： ⑴平仄在本句中是交替的； ⑵平仄在对句中是对立的。

这种平仄的规则在律诗表现的特别明显。

例如毛主席《长征》诗的第五、六两句： 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。

这两句诗的平仄是： 平平|仄仄|平平|仄， 仄仄|平平|仄仄|平。

就本句来说，每两个字一个节奏。

平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。

仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。

这就是交替。

就对句来说，＂金沙＂对＂大渡＂，是平平对仄仄，＂水拍＂对＂桥横＂，是仄仄对平平，＂云崖＂对＂铁索＂，是平平对仄仄，＂暖＂对＂寒＂，是仄对平。

这就是对立。

关于诗词的平仄规则，下文律诗的平仄及词的平仄中还要详细讨论。

现在先谈一谈怎样辨别平仄。

如果你的方言是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就容易解决。

在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。

象广州入声还分为三类。

这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。

问题在于你要先弄清楚自已方言里有几个声调。

这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。

如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自已方言里的声调，就更好了。

如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么入声字在你的方言里都归了阳平。

这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的。

至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。

如果你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。

古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。

因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）才造成辨别平仄的困难。

我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。

注意，凡韵尾是 -n或-ng的字，不会是入声字。

如果就湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai、ei、ao、ou等韵基本上也没有入声字。

总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍。

这个障碍是查字典或韵书才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。

而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了。