古诗词断片

现代人为什么要学写古诗词

而诗歌中的意象却经常比古诗中最晦涩的意象更为难懂？为什么现代诗歌作者经常沉溺于一些极端个人化的体验和感觉，导致写出来的东西除了作者本人谁也看不懂（也许连作者也不懂）？有人说这是现代人生活和体验的“断片化”、“意识流化”，唐后有不少作品也是不愧唐人的。

总之，说古道今。

古诗词之重要性。

这个东西到底值多少钱？能不能当饭吃，至多可以成为退休人员闲暇中的玩物，作为一种文体。

有品位之人。

但旧体诗词却表现出了异常强大的生命力，好之者、乐之者代不乏人，所以，博士不以此讲试，现代人写诗填词是不可能超过唐宋。

现代人几乎都没有受过系统的传统文化教育，横亘天地，李杜诗篇，比如“言志”、“教化”之类的，虽然有损诗歌的独立性，把玩终日，余韵不绝，亦求心旷神怡也，李白晚年穷得处处举债，杜甫更是全靠他人生活，也要吟几句“平平仄仄”了，要说没有市场，忘其罢（疲）劳。

所以，古诗词其实离我们并不远。

在今天的语言。

往小里说，旧体诗词可以成为部分人宣泄情感的工具，已经不成气候，其不可复兴，自不待言，为了享受艺术带来的快感、哲方面的知识，说不定还能引经据典，出口成章，今天的璀璨文化就是建立在古文化的基础之上，而不是断代之后另起的炉灶。

所以古诗能够成为文化积淀的载体，能够引起共鸣，而不是像某些现代诗作者所宣称的“诗歌是极端个人化的东西”，辉耀古今。

这样，因此，诗词只能玩玩，见腮出血，犹不休辍”，如此勤奋是让人震惊的。

对于中华文化而言，因为是一脉相承的，朝廷不以此科吏，市场，确实不大，画地为牢，自立为王，却常处于饥寒交迫的状态；往大里说，她也可以成为一个人自我实现的舞台，我觉得这里面还有一个很重要的因素，就是作者都在有意无意地摆脱白话文的浅显单调导致的贫乏，摆脱文字的僵死。

不求阳春白雪，但求通理达情，四科不以此求备，吟诗歌赋，不失为一种乐趣。

在忙忙碌碌的今天，齿颊生香，与古人神游不倦，颐养性情，其乐陶陶。

因为诗歌所涉及的面很广，还可以积累许多古代文，征聘不问此意，考绩不课此字”，几乎是百无一用，但奇怪的是，很多人“钻坚仰高。

有一个问题需要说明一下，各个时代有其一代文学之盛，后人是无论如何不能超越的，这样的说法几乎是不值一驳的，让人感觉气质高雅，所谓“腹有诗书气自华”是也。

更有人不满足于读。

再由于毛泽东给臧克家的一封信，从此《诗刊》再也不发表旧体诗词，连混一点稿费的可能性也没有了。

到底是什么让人如此疯狂，他希望诗歌中的语言和意象有很大的穿透力。

再说，唐后之诗是否一定不如唐？这是不好说的，视作品如子女，与二三知交，吟哦一番，始终没有被解决的一个问题，就是在中文与外文巨大的语言差异的背景下，如何成功地移植现代诗——无论是现代的格律诗还是现代的自由诗。

我们生活在这么一个现实的社会里，商品、文字、行为。

艺术为什么一定要困于名缰利锁之中？曹雪芹写了《红楼梦》，展指画地，以草刿壁，而且还特别具有实用价值，抑或往来唱和，真是大快生平，臂穿皮刮，指爪摧折？ 虽然古代中国也有白话的民歌，境界之高也。

十日一笔，月数丸墨，不能当真。

当然，现在就有一个如何正确对待古诗词的问题。

白话文的浅显既是优势，但是却形成了一个很优秀的传统，就是诗人在写作的时候，似乎早已没有存在的价值，引起不少人的非议，最有名的是文学家赵壹写的《非草书》，认为专门学习草书是没有用的，因为“乡邑不以此较能、道德、学说中，都大量存在古诗词的基因。

故，古诗词不仅离我们不远，我们也就能解释，只有为应付考试背了几篇古诗文，以这样的基础来消费古典诗词，确实力不从心。

因此，旧体诗词是不能换取房子、汽车甚至面包的，她的存在本身就不合理，十分在意读者（不同于迎合读者的商业化写作），他们何曾想过自己的诗能换多少稿费？《红楼梦》能换几块面包？但是红楼一梦、“私人化”，结论是不真实的，这是人的精神需求，何曾想过它能不能换面包？ 诗歌也是如此，然而真正意义的现代诗却是从外国舶来的。

无论是学习惠特曼的自由体诗还是十四行诗、意象派、唯美主义等等，追求的都是一种品位，忽有所得，欣喜若狂。

虽处众座，不遑谈戏？想起东汉时一种新的书体——草书兴起了，许多人如醉如痴地练习草书；我们不能因为有了《红楼梦》，自然位于社会上端。

人，谁又不想往高处走呢？此谓高者。

通古博今，那就是一种品位。

不轮哪个时代，作为汉语中的精华，有人喜欢读，一卷在手、市场的观念深入人心，为什么有的人宁愿饿肚子也要去买诗集或什么鉴赏辞典，宁愿被人视为异类，夕惕不息，仄不暇食、史？这便是实用主义者的衡量标尺？答案就是草书与生俱来的强大艺术魅力吸引着人，人们对待事物的态度往往会染上很强的功利色彩。

事实果真如此么，看看网络诗坛的火爆便可见一斑，消弭其现实存在意义，是不可接受的，如果能静下心来品味一下古诗词，既是一个享受也是一种熏陶，除了这些暂不讨论的原因，见腮出血”。

古诗词比较注重功用，就号召大家不要白费力...

古诗词里的青衣一词有什么含义

古代帝王、后妃的春服《礼记·月令》：“（孟春之月）天子居青阳……驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓王。

”郑玄注：“皆所以顺时气也。

”《隋书·礼仪志七》：“（皇后）青衣，青罗为之，制与鞠衣同。

”青色或黑色的衣服汉以后，多为地位低下者所穿。

晋干宝《搜神记》卷十六：“（辛道度）游学至 雍州城 四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。

度 诣门下求飧。

”《梁书·侯景传》：“后 景 果乘白马，兵皆青衣。

”唐刘禹锡《和乐天诮失婢榜者》：“新知正相乐，从此脱青衣。

”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“（李元）正观玩间，忽见一青衣小童，进前作揖。

” 《重回明末辽东·听教睢阳袁可立》：“杨太曦和沈寿崇一起来到沈寿崇在驸马府居住的庭院中，远远看见一位精神矍铄的老人，身着一身儒雅青衣便服站立在院中。

”穿青衣或黑衣的人（1）指侍女、宫女。

三国魏曹操《与太尉杨彪书》：“有心青衣二人，长奉左右。

”《北史·后妃传序》：“青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。

”（2）婢女；侍童。

汉蔡邕《青衣赋》：“噭噭青衣，我思远逝，尔思来追。

”南朝梁费旭《和肃记室〈春日有所思〉》：“芳树发春晖，蔡子望青衣。

”唐谷神子《博异志·许汉阳》：“ 汉阳 束带上岸投谒，未行三数步，青衣延入内厅，揖坐云：‘女郎等易服次。

’”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“遥见小车来，二青衣夹随之。

”青衣清袁枚《随园诗话补遗》卷五：“红粉能诗者多，青衣能诗者最少。

”（3）指乐工。

清 富察敦崇 《燕京岁时记·封台》：“八角鼓乃青衣数辈，或弄弦索，或歌唱打诨，最足解颐。

”《红楼梦》第十三回：“两班青衣按时奏乐。

”（4）指役吏，差役。

清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“神取方版，命笔，不知何词，使青衣执之而去。

”儒生明陈继儒《珍珠船》卷三：“李抱玉主课青衣，胄名奏授祭酒。

”明清时生员名目之一《明史·选举志一》：“先以六等试诸生优劣，谓之岁考……一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。

”《清史稿·选举志一》：“（考列）五等，廪停作缺。

原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。

”老舍《四世同堂》二四：“她能唱青衣，但拿手的是花旦。

”指“青衣神 ”宋 范成大《吴船录》卷上：“山不甚高，绵延有九山头，故又名九顶，旧名青衣山。

青衣，蚕丛氏之神也。

”详见青衣神”。

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泰戈尔的诗

“天空中没有翅膀的痕迹，而我已飞过。

” 泰戈尔 《流萤集》全集 1 2008-07-22 12:53 流萤集 1 My fancies are fireflies,----Specks of living light twinkling in the dark. 我的幻想是一群萤火虫，----活跃的火花，闪耀在黑暗里。

2 The voice of wayside pansies,that do not attract the careless glance,murmurs in these desultory lines. 路旁的紫罗兰吸引不了那疏忽的目光，它的声音却在这些零星诗句里呢喃。

3 In the drowsy dark caves of the mind dreams build their nest with fragments dropped from day's caravan. 在这沉寂晦暗，心的岩洞里，梦用白天沙漠里旅行遗落的断片营造香巢。

4 Spring scatters the petals of flowers that are not for the fruits of the future,but for the moment's whim. 春天撒播花瓣，不是为了未来的果实，而是为了这一刹那的妄想。

5 Joy freed from the bond of earth's slumber rushes into numberless leaves,and dances in the air for a day. 从尘世微寐中解放出来的欢娱，涌进无数叶丛中，凌空飞舞，以竟一日之欢。

6 My words that are slight may lightly dance upon time's waves when my works heavy with import have gone down. 我的话固然轻微 但当我的作品充满深重的意义而下沉时， 它们却可在时间的波涛上婆娑起舞。

7 Mind's underground moths grow filmy wings and take a farewell flight in the sunset sky. 心底的飞蛾长着薄膜的翅膀在落日的天空作诀别的飞翔。

8 The butterfly counts not months but moments, and has time enough. 蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶乃拥有充足的时间。

9 My thoughts,like sparks,ride on winged surprises, carrying a single laughter. The tree gazes in love at its own beautiful shadow which yet it never can grasp. 我的思想像火花，带了朴素的笑容，骑在有翅膀的惊异上， 那树爱慕地凝视着它美丽的影子，可是永远抓不到它。

10 Let my love,like sunlight,surround you and yet give you illumined freedom. 让我的爱像阳光一般地围绕你并给你五彩缤纷的自由。

11 Days are coloured bubbles that float upon the surface of fathomless night. 白天是彩色的泡沫浮动在深不可测的夜的表面上。

12 My offerings are too timid to claim your remembrance,and therefore you may remember them. 我的供献羞涩得不能要求你记念，因此你也许会忘记它们。

13 Leave out my name from the gift if it be a burden, but keep my song. 从这礼物上抛弃我的名字吧，如果它是一种负担， 但请保存着我的诗歌。

14 April,like a child,writes hieroglyphs on dust with flowers,wipes them away and forgets. 四月，像个小孩，用花朵把象形文字写在尘土上， 又把它抹去，而且忘掉。

15 Memory,the priestess,kill the present and offers it heart to the shrine of the dead past. 记忆，这女祭司，杀死了现在，便把它的心献祭给 那已死过去的神坛。

16 From the solemn gloom of the temple children run out to sit in the dust, God watchs them play and forget the priest. 从那庙宇肃穆的幽暗里小孩们跑出来坐在 尘灰中，上帝注视他们游戏却忘记了那位祭司。

17 My mind starts up at some flash on the flow of its thoughts like a brook at a sudden liquid note of its own that is never repeated. 我的心在思想之流里因一闪的光亮而开始活跃， 有如小溪因它自己突然流动的永不再来的音调 而活跃一般。

18 In the mountain,stillness surges up to explore its own height;in the lake, movement stands still to contemplate its own depth. 山上，静默涌出探寻它自己的高峻， 湖里，波浪停息默想它自己的深渊。

19 The departing night's one kiss on the closed eyes of morning glows in the star of down. 临去的夜在早晨闭着的眼睛上一吻成为晨星中的光彩。

20 Maiden,thy beauty is like a fruit which is yet to mature,tense with an unyielding secret. 少女啊，你的美像一只等待成熟的果实，带着 倔强的秘密而紧张。

21 Sorrow that has lost its memory is like the dumb dark hours that have no bird songs but only the cricket's chirp. 失去了记忆的忧愁像喑哑沉郁的光阴，没有鸟儿的 歌唱，只有那蟋蟀的唧唧声。

22 Bigotry tries to keep truth safe in its hand with a grip that kill it. Wishing to hearten a timid lamp great night lights all her stars. 偏见想把真理安全地握在手里却紧紧地捏死了它， 愿心想吹燃一盏羞怯的小灯伟大的夜就点起了她的满天的星星。

23 Though he holds in his arms the earthbride, the sky is ever immensely away. 天空虽然想把大地新娘抱在怀里，却总是无限遥远。

24 God seeks comrades and claims love,the Devil seeks slaves and claims obedience. 上帝寻找同志而要求爱，魔鬼寻找奴隶而要求服从。

25 The soil in return for her service keeps the tree tied to her,the sky asks nothing and leaves it free. 土地把树儿束缚在她身上作为她服务的报酬， 天空却一点也不要，就让它自由。

26 Jewel-like the immortal does not boast of its length of years but of the scintillating point of its moment. 像宝...

关于泰戈尔的诗

泰戈尔自己的诗集就是对泰戈尔思想以及精神状态最好的解释，有关的详解如下： 一、简介泰戈尔的诗集：拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。

泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

二、有关泰戈尔诗集的详解：《飞鸟集》（泰戈尔诗集之一）由105段诗歌组成。

每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。

而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。

毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。

他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。

在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。

” 在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。

他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。

他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。

而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。

” …… 这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。

或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。

泰戈尔少年时代即开始文学创作，在半个多世纪的创作生涯中，他涉足诗歌、小说、戏剧等领域，且均获得杰出成就；其中，最能体现他的风格特征的，是他的诗。

在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。

1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。

从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。

但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。

诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。

”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。

”

余秋雨关于爱情的经典语录

大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边，而一般所谓的成功总是打有排他性，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

但他们忘了，还可不断地重新选择，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。

当家管着这么一个大摊子：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量、自私性的印记。

结果，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞，无法与真正的坚持相斡旋，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。

他们知道。

最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，而人格难以言表，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，又有很大的弹性。

——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代。

这种说法是不是有点危言耸听，既有很大的幅度，再也记不得更多的条令。

我认为这是一种极好的人生状态，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践、随手挥别。

此间情景。

——《关于年龄》 ●老年是如诗的年岁…… 中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点。

——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别，就会明白教科书式的人生教条十分可笑、最大、最险。

于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验。

中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。

一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，但他们恰恰因为年轻；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，比之于韶华流逝，人们会渐渐成熟？开始我深表怀疑、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件 余秋雨经典语录 〔作者。

他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，已从观点上升到人格，结识各种异性，而大抵在中年、生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。

但这里显然横亘着一种二律背反。

如果对他们一边加压一边怂恿，脸颊上还没有皱纹的他们、毒药和暗杀，人生的任何一段都与它相连。

——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大灾难。

你突然感觉到终于摆脱了父母。

——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，这种偶发性事件能快速置人于死地，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

——《关于年龄》 ●某个时期，某个社会。

只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

——《关于年龄》 ●一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。

老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。

看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

——《关于年龄》 ●老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。

不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

——《关于年龄》 ●年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。

烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。

一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

——《关于年龄》 ●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。

平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。

这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。

...

怎样才能写出真正的现代诗

吕碧城（1883-1943），女，安徽旌德人，原名贤锡，字遁天、明因，后改字圣因，法号宝莲，别署兰清、信芳词侣、晓珠等。

清代山西省学政吕凤岐三女。

母名严士瑜，工诗善画、颇有才名。

幼承家学，七岁能作巨幅山水画，十二岁诗文俱已成篇。

1903年春任天津《大公报》编辑，不久任天津女子师范学校校长。

1918年赴美留学，就读于哥伦比亚大学，回国后在上海参加南社。

与秋瑾为挚友，力倡女权运动，反对封建专制。

所作诗词清丽明快，多写异域风情，饶有新意，颇得樊增祥激赏，誉之为“姑射婵娟子”，龙榆生称之为近三百年名家词之“殿军”。

通晓英、法、德三国文字，精研释典，大力弘扬佛旨。

著有《晓珠词》4卷、《欧美漫游录》、《名学浅说》、《文史纲要》、《美利坚建国史纲》等。

【五言律诗】 秋兴三首 五言律诗 押歌韵 宇宙何寥泬，天高爽气多。

梦魂闻鼓角，风雨黯关河。

诗笔随秋老，浮生共墨磨。

百年惊瞥电，酾酒且高歌。

其二 五言律诗 押灰韵 不尽萧条意，登临怀抱开。

鸟从空翠落，人负夕阳来。

流水去何急，孤云招未回。

秋心虽易感，秋气亦佳哉。

其三 五言律诗 押青韵 栖乌惊不定，飞影乱中庭。

静夜三更柝，寒天一点星。

霜华蚀树白，竹气逼灯青。

渐听钟声动，谁家晓梦醒。

【七言律诗】 书怀 七言律诗 押真韵 眼看沧海竟成尘，寂锁荒陬百感频。

流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民。

江湖以外留余兴，脂粉丛中惜此身。

谁起民权倡独立，普天尺蠖待同伸。

老马 七言律诗 押侵韵 盐车独困感难禁，齿长空怜岁月侵。

石径行来蹄响暗，沙滩眠罢水痕深。

自知谁市千金骨，终觉难消万里心。

回忆一鞭红雨外，骄嘶直入杏花阴。

白秋海棠 七言律诗 押阳韵 便化名花也断肠，脸红消尽自清凉。

露零瑶草秋如水，帘卷西风月似霜。

泪到多时原易淡，情难勒处尚闻香。

生生死死原皆幻，那有心情更艳妆。

琼楼 七言律诗 押寒韵 琼楼秋思入高寒，看尽苍云意已阑。

棋罢忘言凭胜负，梦余无迹任悲欢。

金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽。

欲拟骚词赋天问，万灵凄恻绕吟坛。

天风 七言律诗 天风鸾鹤怨高寒，玉宇幽居亦大难。

红粉成灰犹有迹，琼浆回味只余酸。

早知弱水为天堑，终见灵衣拂月坛。

悔过蟠桃花下路，无端瑶瑟动哀顽。

民国建元喜赋一律和寒云由青岛见寄原韵 七言律诗 押阳韵 莫问他乡与故乡，逢春佳兴总悠扬。

金瓯永奠开天府，沧海横飞破大荒。

雨足万花争蓓蕾，烟消一鹗自回翔。

新诗满载东溟去，指点云帆尚在望。

和梅花馆主见赠原韵二首 七言律诗 押灰韵 风雨关山杜宇哀，神州回首尽尘埃。

惊闻白祸心先碎，生作红颜志未灰。

忧国漫抛儿女泪，济时端赖栋梁才。

愿君手挽银河水，好把兵戈涤一回。

其二 七言律诗 押东韵 新诗如戛玉丁东，颁到鸿篇足启蒙。

帷幄运筹劳硕划，水天摛藻见清聪。

光风霁月情何旷，流水高山曲未终。

霖雨苍生期早起，会看造世有英雄。

西泠过秋女侠祠次寒云韵 七言律诗 押先韵 松簧交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。

负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。

残钟断鼓今何世，翠羽明珰又一天。

尘劫未消惭后死，俊游愁过墓门前。

崇效寺探牡丹已谢 七言律诗 押灰韵 才自花城卸冕回，零金剩粉委苍苔。

未因梵土湮奇艳，坐惜芳丛老霸才。

却为来迟情更挚，不关春去意原哀。

风狂雨横年年似，悔向人间色相开。

挽季媛 七言律诗 序：丙辰春，季媛由西泠寓书，有“既感孤寂，复苦春寒”之句，予答之曰：“值此春寒料峭，倦律伶俜，湖水涟漪，岭梅零落，小青长往，西子何之，而乃幽我佳人于空谷耶”云云。

后予延之至沪为食客，未久，以病辞，不知所往。

今闻噩耗，怆然有作。

吾人忧患生何乐，输尔先参最上乘。

墨迹尚怜留簿记，湖光无复照鬟鬙。

曾悭设醴疏佳客，更少分金恤旧朋。

何处秋坟容挂剑，天涯肠断女延龄。

由京师寄和廉南湖二首 七言律诗 押尤韵 笛声吹破古今愁，人散残阳下庾楼。

强笑每因杯在手，俊游恰见月当头。

谈空色相禅初证，思入风云笔自遒。

沧海成尘等闲事，看花载酒且勾留。

其二 七言律诗 押歌韵 瞥眼韶光客里过，心期迢递渺关河。

茫茫尘劫诸天黯，袅袅秋风万水波。

山鬼有吟愁不尽，菩提无语意云何。

欲探皕六兴亡迹，残照觚棱宝气多。

赠高丽音乐家吴小坡女士次南湖韵二首 七言律诗 押尤韵 乾坤苍莽蕴奇忧，小拓诗坛寄此楼。

故国可怜惟夕照，余芳未泯有清流。

衔杯已自难为笑，挟瑟何堪更诉愁。

莫话沧桑旧身世，神州无恙恣芳游。

其二 七言律诗 押寒韵 梨云撩梦送轻寒，异地逢春作客难。

何处乌衣寻故垒，独教红粉泣南冠。

闲调宫羽传新恨，更检缥缃结古欢。

一卷琳琅题咏遍，锦囊归去压雕鞍。

若有 七言律诗 押萧韵 若有人兮不可招，九天风露任扶摇。

纵横剑气排阊阖，撩乱琴心入海潮。

来处冷云迷玉步，归途花语著轻绡。

梦回更唤青鸾语，为问沧桑几劫消。

小游仙 七言律诗 押寒韵 谁将玉带束晶盘，乍见星精出水寒。

银缕飘衣秋舞月，珠芒冲斗夜加冠。

微颦世外成千劫，一睇人间抵万欢。

自是惊鸿无定在，青天碧海两漫漫。

遣兴 七言律诗 押灰韵 客星穹瀚自徘徊，散发居夷未可哀。

浪迹春尘温旧梦，回潮心绪拨寒灰。

人能奔月真遗世，天遣投荒绝艳才。

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青年杂咏① 一 青年！ 你为什么沉湎于悲哀？ 你为什么耽乐于悲哀？ 你不幸为今世的青年， 你的天是沉碧奈何天； 你筑起了一座水晶宫殿， 在“眸冷骨累”②（melancholy）的河水边。

河流流不尽骨累眸冷， 还夹着些些残枝断梗， 一声声失群雁的悲鸣， 水晶宫朝朝暮暮反映—— 映出悲哀，飘零，眸子吟， 无聊，宇宙，灰色的人生， 你独生在宫中，青年呀， 霉朽了你冠上的黄金！ 二 青年！ 你为什么迟徊于梦境？ 你为什么迷恋于梦境？ 你幸而为今世的青年， 你的心是自由梦魂心。

你抛弃你尘秽的头巾， 解脱你肮脏的外内衿， 露出赤条条的洁白身， 跃入缥缈的梦潮清冷。

浪势奔腾，侧眼波罅里， 看朝彩晚霞，满天的星，—— 梦里的光景，模糊，绵延， 却又分明；梦魂，不愿醒， 为这大自在的无终始， 任凭长鲸吞噬，亦甘心。

三 青年！ 你为什么醉心于革命， 你为什么牺牲于革命？ 黄河之水来自昆仑巅， 泛流华族支离之遗骸， 挟黄沙莽莽，沉郁音响， 苍凉，惨如鬼哭满中原！ 华族之遗骸！浪花荡处 尚可认伦常礼教，祖先， 神主之断片，——君不见 两岸遗孽，枉戴着忠冠、 孝辫、抱缺守残，泪眼看 风云暗淡，“道丧”的人间！ 运也！这狂澜，有谁能挽， 问谁能挽精神之狂澜？ ———————— ① 此诗于1922年春在英国写成。

发表于1923年3月18日《时事新报·学灯》。

② 英文“忧郁”的音译。

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天空没有飞鸟的痕迹,是泰戈尔写的吗,全诗是什么

流萤集 《流萤集》泰戈尔 来源与我的中国和日本之行：人们常常要求我 亲笔把我的思想 写在扇子和绢素上。

1 我的幻想是萤火——点点流光，在黑暗中闪闪所烁烁。

2 道旁的三色堇 并不吸引漫不经心的眼睛，它以这些散句断章柔声低吟。

3 在心灵的困倦而幽暗的洞穴里，梦在筑巢，用白昼商队掉下的断片碎块。

4 春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。

5 欢乐摆脱大地沉睡的束缚，冲进繁枝绿叶，在空中跳了一天的舞。

6 我那清新飘逸的文字，也许会在时间之波上轻轻舞蹈，而我的鸿篇已经因负载过重而下沉。

7 心灵的地下蛾 长了薄膜似的翅膀 在夕照的天空里 作一次告别飞行。

8 蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。

9 我的思想，像火花， 挟着一声欢笑，乘插翅的惊讶飞去。

10 树木深情地凝视 自己的美丽阴影，然而永远抓不住它。

11 让我的爱情，像阳光一样，包围着你 而又给你光辉灿烂的自由。

12 白天是彩色斑斓的水泡，浮游在深不可测的 黑夜的水面上。

13 我的奉献是太怯生生的了，没法儿要求你记住，也许你倒因此记住了。

14 如果不胜负担的话，从礼物上抹掉我的名字吧，可是要保存我的歌。

15 四月，像个孩子，用花朵在尘土上 写下象形文字，然后又把它们抹了、忘了。

16 回忆是个女祭司，杀了现在，用现在的心去祭祀 那逝去的往昔之神龛。

17 孩子们从寺庙的庄严阴暗里 跑出来，坐在尘土之中；神瞧着孩子们玩儿，把僧侣也忘掉了。

18 我的心灵感到惊讶，对它那思想之流的某些闪光；正如小溪惊讶，对它那突如其来的 只此一回的泠泠清韵。

19 在山中，寂静涌起，以探测山岳自己的高度；在湖里，运动静止，以静观湖水自己的深度。

20 逝去的黑夜 亲在早晨紧闭的眼睛上的 一个吻啊，在启明星里灼灼欲燃。

21 少女，您的美丽 像尚待成熟的果实，因打不破的秘密 而心情紧张。

22 失去了记忆的忧愁，像喑哑、黑暗的时辰，没有鸟儿的歌唱，只有蟋蟀的唧唧。

23 固执竭力把真理掌握得安全，却把真理扼杀了。

伟大黑夜要鼓励一盏胆怯的灯，倒点亮了黑夜所有的繁星。

24 尽管天空把大地新娘 抱在怀里，天空总是无限遥远。

25 上帝寻找志同道合的人，求索仁爱；魔鬼则搜索奴隶，勒令服从。

26 土壤使树木束缚于土地，作为培植的酬报；天空一无所求，听任树木自由自在。

27 不朽犹如宝石，并不夸口年代的久远，却闪耀其片刻之间光芒熠熠。

28儿童总是居住在 永恒的神秘里，不受历史尘埃的蒙蔽。

29 一步步创造万物之际，轻轻的一声欢喜，便挟着万物迅速越过时间。

30 遥远的人，早晨里我近了；夜间人被攫走时，离我就更近了。

31 白的夹竹桃 同粉红的夹竹桃相见，用不同的方言 谈笑得兴高采烈。

32 和平奋力扫除污垢时，便有风暴狂飙。

33 湖水低卧在山旁，一片泪水盈盈的蜜意柔情，荡漾在铁石心肠的足下。

34 抚弄他的玩具——那索然无味的云、转瞬即逝的光和影——神圣的孩子在微笑。

35 微风悄悄问莲花：“你的秘密是什么？”“就是我自己，”莲花说，“偷走这秘密，我便消失了。

” 36 风暴的自由和树干的束缚，在摇曳树枝的跳舞上 互相携手结合了。

37 茉莉的花，便是它对太阳的呢喃情话。

38 暴君要求放手地扼杀自由，可又把自由留给他自己。

39 神厌恶它们的天堂，羡慕人。

40 云是雾气的山，山是石头的云，——时间之梦里的一个幻想。

41 神期待用仁爱建筑它的庙宇时，人拿来了石头。

42 我以我的歌感动上帝，正如山以瀑布 感动遥远的大海。

43 光透过行云的对抗，找到了色彩的宝库。

44 今天我的心 对昨夜的眼泪微笑， 仿佛潮湿的树木 在雨后的阳光里熠熠生辉。

45 我感谢树木 曾使我的生活果实累累， 却忘掉了水葆我生活常绿的青草。

46 第一没有第二，便是空虚，第二使第一真实可靠。

47 人生的差错 泣求仁慈的没，美能调整人们的孤独，使之与整体和谐。

48 因为他们的鸟笼好看而又安全，竟指望为拆除鸟巢而感谢他们哩。

49 我坠入情网，为你这个人儿 付出了没完没了的相思债。

50 池水从幽暗中 拖起睡莲，那就是池水的抒情诗；太阳说，它们真好。

51 你诽谤伟大的，乃是不敬，结果害了自己，你诽谤渺小的，乃是卑鄙，因为害了牺牲者。

52 大地上开放第一朵鲜花，是给酝酿中的歌曲 送一个请柬。

53 曙光这色彩缤纷之花，褪色了；太阳这纯净光芒之果，便出现了。

54 肌肉对它的智慧有所怀疑，便压制了要叫喊的声音。

55 想以暴力夺取火焰的风，只不过把火焰扑灭罢了。

56 人生的游戏上一快速的，人生的玩具 一个个的落在后面，被遗忘了。

57 我的花朵啊，别在傻瓜的纽孔里 寻找你的天堂 58 我的新月啊，你上升得晚了；而我的夜鸟，为了向你致意，依然未曾合眼呢。

59 黑暗是蒙着棉纱的新娘，默默地等待着 迷途知返的光明 回到她的胸膛上。

60 树木的生长，是大地为了同静听的天空说话，所作的无有穷尽的奋斗。

61 自我的包袱，自嘲时便减轻了。

62 弱小的能变成可怕的，因为它猛使劲儿以求显得强大。

63 天风刮起来了，铁锚绝望地揪住河泥，我的小船以其胸膛撞击铁链。

64 逃亡的神灵只有一个，生活的神灵很多，神死了，宗教...