表现内心纠结的诗词

描写自己内心纠结的诗词

痛彻心扉：彻有拆毁毁坏的意思，扉则是门户的意思。

连起来就很好理解了，痛，毁坏了保护内心的门。

不知所措：措：安置，处理。

不知道怎么办才好。

形容处境为难或心神慌乱。

不知所为：不知道该怎么办。

犹言无计可施。

忐忑不安：忐忑：心神不定。

心里七上八下不能安定。

惶惶不安：惶：恐惧。

内心害怕，十分不安。

坐立不安：着也不是，站着也不是。

形容心情紧张，情绪不安。

坐卧不安： 卧：躺下。

宁：安宁。

坐不稳，睡不安。

十分担心忧虑的样子。

又作“坐卧不宁”。

如坐针毡：像坐在插着针的毡子上。

形容心神不定，坐立不安。

表示内心很纠结用古文怎么说

成语：左右为难、七上八下、患得患失、犹豫不决、进退两难、忐忑不安、心乱如麻……词：《钗头凤》 陆游红酥手， 黄籘酒，满城春色宫墙柳. 东风恶， 欢情薄，一怀愁绪， 几年离索. 错，错，错！ 春如旧， 人空瘦，泪痕红浥鲛绡透. 桃花落， 闲池阁， 山盟虽在， 锦书难托. 莫，莫，莫！《钗头凤》 唐婉世情薄， 人情恶，雨送黄昏花易落. 晓风乾，泪痕残， 欲笺心事，独语斜栏. 难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索.角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢.瞒，瞒，瞒！

表示内心很纠结用古文怎么说,

1. 人生一世，可悲甚至可怕的是自己给自己无真个找许多的无法，让自己每每生存在一种永远逃不出的压抑氛围中，生存在自己制造的桎梏中。

2. 爱就是心甘情愿地护着你，甚至牺牲自己来成全你。

时刻把你捧在手里，藏在心里，一分钟都不曾忘记你，可是又不能告诉你，只能默默爱着你。

3. 你尝试用合适的表情衬托自己的语言，好像别人无法发现你的谎言已经暴露在你的双眼。

4. 趋于对洁净美好心灵的追求，我努力控制自己的笔触，但愿能用文字去记下这段段心路历程。

莲花，它始终代表一种诞生，清除尘垢，在黑暗中趋向光、美好、安静、沉默，一个超脱的圣洁的新世界的映衬。

5. 评判一个人的修养，单从他对待自己的方面看，有失全面；若从他对别人的行为中看，会更真实。

所谓“人不为己天诛地灭”，在利益面前，还能顾及别人，那是修养中折射出的淡泊；所谓“己所不欲，勿施于人”，在相处中，总能让别人感到舒服，那是修养中沉淀出的内涵。

6. 闲暇之余，也学会了给自己一方空间，让心休憩。

读读书，听听歌，写写字，畅畅纠结心事。

归于宁静，让心在一花一草一树一木中，忘忧，渐淡。

得失随缘，爱恨随意，清宁浅淡相伴，诗意人生几回，入诗入画，不论时光如何变迁，都会生得这般美丽！ 7. 每个人终将有自己的路要走，漫漫长路你有你的选择。

有人选择独自前行，有人选择与友为伴，但路途的艰辛只有你自己最清楚。

8. 碰到一个认识的人，想一起聊聊天。

她说自己去香港和希腊玩了，又买了苹果和化妆品；我不知道怎么回应，因为我很久没有出去玩和买东西了。

我又说我最近思考了人为什么活着和出身的问题，她也沉默，因为很久没有思考这样的问题。

此后再也无话。

9. 尽量不要和比自己生活质量高的人起冲突，不论你是假装若无其事、努力争辩或者破口大骂，在别人看来，都是自己很可笑并且已经输了。

10. 有时认为自己的情感已经达到那种色彩斑斓的程度，仔细想想，是多么的幼稚可笑，与那时走遍世界的夫妇相比，我只是青春的一时躁动，它既不美丽也不动人，似乎还夹杂着一些愚昧和妄想。

11. 都说爱一个人最深莫过于把自己活成了他的样子，没有他在身边的时候，她以他的方式来生活，不是刻意，而是已经习惯。

12. 每个人走在自己的人生旅途，每时每刻都面对不同的境遇，就连自己的悲观和叹息都在崭新的变化，所以人生不能被失落包围，去包涵人生的那些不完美，活出生活的底气，面对那些生活的困扰，既可以淡然处之，也可以哈哈一笑。

13. 之所以会点赞，会支持，是因为这文字可能写出了自己的心声，可能抒发了心中的希望。

之所以会不计代价的付出，可能只是在眼对上眼的时候，心和心对上了记号。

14. 自己的世界里，用文字来书写。

而外面的世界，用言语来吐露。

长大，渴望有人陪伴。

有了陪伴，却无力挣扎。

寻找到一方归土，原只是另一个的天堂，迷失于温情。

15. 不孝子女：经济独立后自己出国或在外地，挣钱自己花，每周就给家里打个电话或者在QQ上喊：爸爸妈妈我爱你们的儿子和女儿。

16.与她相伴最长的是房子附近的落日。

斜阳将她的影子印在地上，愈来愈暗淡，最终融于黑暗，灯火就从黑暗中陆续亮起。

她在黑暗中的灯光下往回走，面不改色，但一颗心迷漫在整个黑夜当中，不安地漂浮，仿佛要升入更加寒冷的高空。

她不由得瑟缩了一下双臂…… 17.强颜欢笑释 义：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

出 处：清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。

女肘之，柴始强颜为笑。

”神采奕奕 笑逐颜开 苦中作乐 强装笑脸. 18.你永远都不会知道自己到底有多坚强，直到有一天你除了坚强别无选择。

形容人内心极度孤独的成语？

为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。

比喻失去配偶的男女：伶仃：孤独：孤独的鸾凤：看。

形容无依无靠，非常孤单，没有同伴。

【影只形孤】。

比喻孤身独处，多指未成婚的男子，过孤独的生活。

【伶仃孤苦】。

【离群索居】：索：孤单：孤零的样子：形。

单只的凤，孤独的鸾。

【独自茕茕】：茕茕：茕，没有同伴。

同“形单影只”。

【形孤影孑】。

同“鳏寡孤独”：形容孤孤单单，无依无靠。

接济救助鳏寡孤独及其他贫困的人：索。

只有自己的身体和自己的影子。

指遭到不幸或陷于孤独。

【祇树有缘】。

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

只有自己的身体和自己的影子：单独；形：身体，丢失了朋友。

孤独失伴的天鹅，救济；恤：抚恤：孤单。

离开集体或群众，过孤独的生活。

孤零零地独自走着。

形容非常孤独；单，无兄弟。

孤身一人，没有依靠：孤独的鸟雏：块然：孤独的样子。

指远离尘俗，孤独地生活。

也指孤单地住在某地。

形容孤寂无聊的生活。

【离群索处】、孤独无依。

【形单影只】。

独自一人，无依无靠。

形容孤独，没有同伴：指孤独无伴侣。

【孤雏腐鼠】，过孤独的生活。

【形不吊影】。

【赒穷恤匮】：赒：周济：单独。

只有自己的身体和自己的影子。

形容孤独。

【只影单形】：只：单独、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。

离开集体或群众：怜惜。

回头看看自己的影子，怜惜起自己来。

【鳏寡孤惸】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

惸，无兄弟。

同“鳏寡孤独”。

【鳏寡茕独】。

【周穷恤匮】：接济：形。

形容孤独，没有同伴。

指与佛法有缘分，祇树给孤独园的略称。

比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。

形容孤独，没有同伴。

只有自己的身体和自己的影子。

孤单一个人待着：怜悯；恤：周济：孤零零一个人；吊：悬着。

【踽踽独行】：踽踽。

迷失了道路。

【孤鸿寡鹄】：孤：孤单：身体；只：单独：孤独，没有依靠。

【茕茕无依】：茕茕，没有依靠。

【六亲无靠】。

【只影孤形】：只：单独，无兄弟：鸿雁。

离了群的孤独大雁；怜。

比喻微贱而不值得一说的人或事物。

希望可以帮到你。

离开集体或群众，非常孤独寂寞。

【断雁孤鸿】。

形容独居无聊。

【块人独处】：鸿。

形容孤独，没有同伴；鸿。

【块然独处】：块然：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。

只有自己的身体和自己的影子：只：孤独的样子。

形容孤独无依。

【顾影自怜】；独。

只有自己的身体和自己的影子。

同“鳏寡孤独”，无依无靠。

【矜贫恤独】：犹形单影只，没有依靠。

孤单困苦。

【影只形单】：犹形单影只。

只有自己的身体和自己的影子。

形容孤独：孤独的样子，也指自我欣赏。

【鳏寡孤茕】。

形容孤独，没有同伴。

【凤只鸾孤】：只：单独：孤独。

有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。

【孤形吊影】：孤形：六亲：父、母、兄、弟、妻、子。

形容很孤独，没有亲属可依靠。

【鸾只凤单】：茕，没有同伴。

同“形单影只”。

【影单形只】，腐烂的老鼠。

形容孤独失意的样子。

凤和鸾比喻夫妻：犹言形影相吊。

比喻孤独寂寞。

【形孤影只】：形容孤独：缺乏，不足：身体；孑：单独。

【鳏寡惸独】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

惸，无兄弟。

同“鳏寡孤独”。

。

【形孤影寡】：形容孤独，即祇园：形容人无亲无友，没有同伴。

【形单影双】：迷失道路；偶：伴侣。

【孤孤恓恓】：孤独恓惶：老年无子的人。

怜悯救助贫苦和孤独的人。

【久孤于世】：祇树：梵语：顾。

【孤苦伶仃】：伶仃。

【形单影单】：形：身体：形容无依无靠，非常孤独。

【索居离群】：索：孤单。

【迷途失偶】：迷途。

孤单困苦，没有依靠；匮：矜。

【孑然无依】：孤独一人。

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人：降【吊形吊影】。

只有自己的身体和自己的影子。

形容孤独，没有同伴。

比喻夫妻离散。

【孤俦寡匹】

一个喜欢纠结的人,是不是心理素质不好的表现

心理素质是人的整体素质的组成部分。

一个人的心理素质是在先天素质的基础上，经过后天的环境与教育的影响而逐步形成的。

心理素质包括人的认识能力、情绪和情感品质、意志品质、气质和性格等个性品质诸方面。

心理是人的生理结构特别是大脑结构的特殊机能，是对客观现实的反映。

心理素质具有人类素质的一般特点，但也有自己的特殊性。

在走向21世纪的今天，人的心理素质显得越来越重要。

在学校和家庭教育中重视对少年儿童的心理素质教育，也成为社会和时代的要求。

编辑本段提高方法 可以通过下列方法提高心理素质 （1）自我肯定。

人要不断地否定和肯定自己才能进步，而否定的最终目的是为了向肯定方向发展，自我肯定，保持坚定的信念，往往是事业成功的关键。

（2）抛弃自卑。

自卑需要三个条件：一是缺乏成功的体验；二是缺乏客观公正的评估；三是自我评估偏颇。

要抛弃自卑，首先要战胜自我，为自己树立一个目标，要有坚强的信念，相信自己的能力，同时要对自己有一个科学的评估。

（3）增强自信。

（4）心理调节和情绪调节。

增强人的心理素质 生长在孤儿院里的一名小男孩常常悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着有什么意思呢？”院长笑笑没有回答，取出一块石头让男孩拿到场上去，条件是无论别人出多少钱，绝对不能真。

男孩蹲在场的角落里，意外地发现有好多人对他的石头感兴趣，而且价钱越出越高。

男孩高兴地向院长报告时，院长让男孩明天拿到黄金场去，结果有人开价比昨天高十倍这块石头。

最后，院长让男孩拿到宝石场去展示，结果身价又涨了十倍，由于男孩坚持不，一块石头竟被传扬为“稀世珍宝”。

生命的价值首先取决于你自己的态度，就像这块石头一样，在不同的环境下会有不同的意义。

大家能不能像这块石头一样，自我珍惜，让生命变得更加有意义、有价值呢？心理专家认为，每个人都会有这样那样的心理问题，心理因素能够对心理产生作用，但是，一般性的心理活动不会给人的健康带来明显的影响，能让人察觉到的影响人生理健康的心理活动通常是强烈的、快速的或持久的。

累了痛了哭了，是否能正确地感知并认识自己的心理，学会调节、释放和自我，为自己做一次心理修炼？ 法国作家大仲马说：“人生是用一串串无数的小烦恼组成的念珠，乐观的人是笑着数完这串念珠的。

”有许多关于心理调节的方法介绍，大家不妨选择适合自己的并经常为自己做做心理。

深呼吸是最快、最简单的情绪调节方法，而心平气和、气定神闲、心安理得、心旷神怡等最方便最见效的做法就是深呼吸，以此调气调息，摆脱情绪的纷扰，找到理性的回归。

还可以采取音乐疗法、运动疗法、旅游疗法、艺术疗法、洗浴疗法等。

“播下一个动作，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。

”美国著名心理学家威廉·詹姆士的这句话也许能让人们终生受益。

编辑本段专家解说 邢根溪认为：心理素质是指个体在心理过程、个性心理等方面所具有的基本特征和品质。

它是人类在社会生活中形成的心理活动在个体身上的积淀，是一个人在思想和行为上表现出来的比较稳定的心理倾向、特征和能动性。

肖汉仕教授这样解释：心理素质是指人的心理过程及个性心理结构中所具有的状态，品质与能力之总和，其中包括智力因素与非智力因素，在智力方面是指获得知识的多少，也指先天遗传的智力潜能，但我们主要强调心理潜能的自我与有效的利用，在非智力方面，主要指心理健康状况的好坏，个性心理品质的优劣，心理能力的大小以及所体现出的行为习惯与社会适应状况。

刘岸英认为：心理素质是个体整体素质的基础。

它是个体在遗传素质的基础上，通过自身努力和外界环境与教育的作用下，所形成的比较稳定的心理特征、品质和能力等心理因素的总和。

也有一些心理学家认为，除智力因素以外，决定和影响人活动的一切非智力因素都可以称为心理素质，亦即保证人们成功地进行各种活动的心理条件的总和。

无锡中小学心理教育课题组研究认为：心理素质是人的素质结构的核心因素，是使人的素质各部分＂起来＂成为能动发展主体自身的内部根据。

因此，对心理素质做如下界定：以人的自我意识发展为核心，由积极的与社会发展相统一的价值观所导向的，包括认知能力、需要、兴趣、动机、情感、意志、性格等智力和非智力因素有机结合的复杂整体。

王希永等人认为：所谓心理素质是指在先天与后天共同作用下形成的人的心理倾向和心理发展水平。

心理素质作为一个普遍概念，具有丰富的内涵和外延。

就其内涵而言，心理素质所反映的是人在某一时期内的心理倾向和达到的心理发展水平，是人进一步发展和从事活动的心理条件和心理保证。

就其外延而言，心理素质包括人们所有的心理活动过程和心理活动结果。

人们在对心理素质进行概括、和评价时常常使用人格、个性、心理品质等概念，这些概念同心理素质具有相同或相近的含义。

可以这样认为，这些概念是从不同角度，在不同层次、不同范围内对心理素质的不同表达方式。

其实它们之间具有明显的区别，不能等同或替代...

有关于思念祖国的诗词句

我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬， 那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡， （春天，堤上繁花如锦障， 嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴， 尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生， 因为只有那里我们不像牲口一样活， 蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！ 这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国共产党领导下的解放区的向往。

诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，/那一角只是血和泥”。

接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。

为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。

诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。

“手指沾了血和灰，/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。

诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。

而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。

与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。

在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。

舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的；富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！ 此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。

圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。

舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。

第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。

第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。

此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。

第三节倾吐希望，激情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。

每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。

第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。

接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。

如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。

句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。

全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。

所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。

抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉...