俞字同音的诗词

求四字同音的一句话或者是诗词最好是成语

四个字同音不算什么···给你看看··古人的伟大之处···1：季姬击鸡记【原文】季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。

棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。

鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。

【翻译】季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。

野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。

鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱 赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎 了。

季姬争眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡， 把鸡打死了。

想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《 季 姬 击 鸡 记》。

2：《施氏食狮史》【原文】石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

施氏时时适市视狮。

十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。

石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮。

食时，始识是十狮，实十石狮尸。

试释是事。

【翻译】《施氏吃狮子的故事》石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。

他常常去市场看狮子。

十点钟，刚好有十只狮子到了市场。

那时候，刚好施氏也到了市场。

他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。

他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。

石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干。

石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。

吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体。

试试解释这件事吧。

3《羿裔熠邑彝》羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。

毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。

毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。

毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。

毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。

熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。

伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。

注解：①熠：医生，据说为后羿的后裔。

②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。

③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。

④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。

⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。

⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。

⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。

⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。

⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。

⑩刈：割下草或者谷物一类。

薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。

参考资料：62774525 加帖在 猫眼看人4：《于瑜欲渔》于瑜欲渔，遇余于寓。

语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。

”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。

余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。

5、《易姨医胰》易姨悒悒，依议诣夷医。

医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。

易胰怡怡，贻医一夷衣。

医衣夷衣，怡怡奕奕。

噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！6：《熙戏犀》西溪犀，喜嬉戏。

席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。

犀吸溪，戏袭熙。

席熙嘻嘻希息戏。

惜犀嘶嘶喜袭熙。

【求四字同音的一句话或者是诗词最好是成语跪求四字同音的一句话...

四个字同音不算什么···给你看看··古人的伟大之处···1：季姬击鸡记【原文】季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡.棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡.鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》.【翻译】季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡.野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们.鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱 赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎 了.季姬争眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡，把鸡打死了.想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《 季 姬 击 鸡 记》.2：《施氏食狮史》【原文】石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮.施氏时时适市视狮.十时，适十狮适市.是时，适施氏适市.氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世.氏拾是十狮尸，适石室.石室湿，氏使侍拭石室.石室拭，氏始试食是十狮.食时，始识是十狮，实十石狮尸.试释是事.【翻译】《施氏吃狮子的故事》石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子.他常常去市场看狮子.十点钟，刚好有十只狮子到了市场.那时候，刚好施氏也到了市场.他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了.他拾起那十只狮子的尸体，带到石室.石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干.石室擦干了，他才试试吃那十只狮子.吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体.试试解释这件事吧.3《羿裔熠邑彝》羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣.熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣.熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣.伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥.毅仪奕，诣弈，衣异，意逸.毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊.翌，伊亦弈毅.毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅.伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿.毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸.毅以熠宜伊，翼逸.熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦.熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣.伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊.伊异，噫，缢.熠癔，亦缢.①熠：医生，据说为后羿的后裔.②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方.③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕.④意：对伊有意思，指熠爱上了伊.⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方.⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸.⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感.⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令.⑨胰痍：胰脏出现了疮痍.⑩刈：割下草或者谷物一类.薏：薏米，白色，可供食用，也可入药.参考资料：62774525 加帖在 猫眼看人4：《于瑜欲渔》于瑜欲渔，遇余于寓.语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓.”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇.余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤.5、《易姨医胰》易姨悒悒，依议诣夷医.医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医.易胰怡怡，贻医一夷衣.医衣夷衣，怡怡奕奕.噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！6：《熙戏犀》西溪犀，喜嬉戏.席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀.犀吸溪，戏袭熙.席熙嘻嘻希息戏.惜犀嘶嘶喜袭熙.

古诗词常用字

一般能够收集的主要是一些诗韵常用字，分类下来大概有如下一些：上平声：一东——东同铜桐筒童僮瞳中（中间）衷忠虫终冲戎崇嵩（崧）弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空（空虚）公功工攻蒙蒙笼（名词，董韵同，又动词，独用）聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬篷烘潼胧怱峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢二冬——冬农宗钟钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍（和也）浓重（重复）从（顺从）逢缝（缝纫）踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵（纵横）龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤三江——江釭（灯也）窗邦缸降（降伏）双庞逄腔撞（绛同音）幢桩淙豇四支——支枝移为（施为）垂吹（吹嘘）陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思（动词）滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗（遗失）肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差（参差疲茨卑亏蕤陲骑（跨马）曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯（佳麻同韵）伊蓍追缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治（治理，动词）骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡（勺，齐韵同）噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅（音漪，木名）磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦五微——微薇晖徽挥韦围帏违霏菲（芳菲）妃绯飞非扉肥腓威畿机几（微小）讥矶稀希衣（衣服）依沂巍归诽痱欷葳颀圻六鱼——鱼渔初书舒居裾车（麻韵同）渠余予（我也）誉（动词）舆胥狙锄疏（疏密）蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹（茅茹）蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑七虞——虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符逾（逾）凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊八齐——齐蛴脐黎犁梨蠡（支韵同）黧妻（夫妻）萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡堤（堤）稽兮奚嵇蹊倪霓（霓）西栖（栖）犀嘶撕梯鼙批（屑韵同）挤迷泥（泥土）溪圭（珪）闺睽奎携畦骊鹂儿九佳——佳街鞋牌柴钗差（差使）涯（支麻同韵）阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐（灰韵同）俳十灰——灰恢魁隈回徊（音回）槐（音回，佳韵同）枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬（贿韵同）推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳徘（音裴）十一真——真因茵辛新薪晨蒓（蒪）谆（震同韵）辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯（轸同韵）洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤十二文——文闻纹云氛分（分离）纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲十三元——元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论（动词）坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯十四寒——寒韩翰（羽翮）丹殚单安难（艰难）餐滩坛檀弹残奸（奸犯）干肝竿乾阑栏澜兰看（翰韵同）刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观（观看）冠（衣冠）鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫（大水貎）汗郸叹（翰韵同）摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦十五删——删潸（潸韵同）关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽奸（奸）山鳏艰闲娴悭孱（先韵同）潺（先韵同）殷扳讪患（谏韵同）间（中间）殷（朱殷）下平声一先——先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕（国名）莲怜田填钿（霰韵同）年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜（新鲜）钱煎然延筵禅（参禅）蝉缠连联涟篇偏便（安也）全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单（单于）竣鄢扇键蜷棉二萧——萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽三肴，肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠四豪，豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣五歌，歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣六麻，麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘七阳，阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强...

姓氏俞是不是姓氏余的大写,还是两个就是不同的姓氏,有没有知道的...

俞不是余的大写，就是两个不同的姓氏。

俞姓 一、姓氏源流 俞（Yú）姓源出有三： 1、出自黄帝臣跗之后，以物事为氏。

据《通志·氏族略》和《史记》等所载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于脉经，古“俞”字与“腧”字相通，又腧为“脉之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故称俞跗，其后人为光大先人医术，即以物事为姓，称为俞氏。

2、出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏。

据《路史》所，春秋时郑国公族、楚国公族有此姓。

3、出自他族改姓： ① 清满洲人姓，出沈阳、辽阳、章罗等地，又清满洲八旗姓尼玛哈后有改俞姓者。

② 今彝、土家、回、朝鲜等民族均有俞姓。

得姓始祖：俞跗。

传说中中国的杏林之祖。

他曾跟神农尝百草，熟知各种药草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，被视为神医。

一次黄帝少子禺阳病入膏肓，黄帝请他去治疗，但等他赶去时，禺阳已气若游丝。

黄帝十分疼爱此子，禁不住悲从中来，跗即剖开禺阳之腹，将其内脏清洗干净，使禺阳起死回生。

事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。

”由于他医术高超，不管多么严重的病，他都能使其痊愈，所以人们都叫他愈跗，俞愈同音，后来又称俞跗，其后遵从民意，即以俞为姓，奉俞跗为得姓始祖。

二、迁徙分布 俞姓得姓很早，可以远远地追溯到五千年以前的黄帝时代，后又有春秋时郑国、楚国公族加入俞姓。

即便如此，隋唐以前见诸史册之俞姓人仍寥寥无几。

仅有的几人是：春秋战国时期的楚人俞伯牙、东汉时期原为于阗（今属新疆自治区）王，后为骊归王的俞林、东晋成帝时宣城（今属安徽省）人俞纵以及南朝宋（建都今南京）人俞佥。

虽无几人，却足以表明，隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东（至于俞林，可能其为古代少数民族人。

今存，以备参考）。

唐代武则天时，荆州江陵（今湖北省潜江县一带）人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。

此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。

俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的广东和广西一带。

因此，我国南方的俞姓人氏，应该有很多都是这位俞文俊的后裔。

根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所载，俞姓地望分布有四，即河东郡、河内郡、河间郡、江陵郡，这些资料表明，在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾长期生活在今山西、河南、河北、湖北等省，并人丁兴旺，族大人众。

进入宋代以后，俞姓突然光芒四射，入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人，其后之俞姓名人也以上述之地分布为众。

明初，俞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、天津等地。

明清之际，俞姓仍以华东之地为众，但散居之地渐多。

如今，俞姓在全国分布甚广，尤以安徽、浙江、江苏等省多此姓，上述三省俞姓约占全国汉族俞姓人口的百分之七十。

俞姓是当今中国姓氏排行第一百一十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。

三、历史名人 俞 跗：据《史记》的“扁鹊传”中，曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗，相传，这位以济世活人之术而名传知古的俞跗，就是数千年来中国姓俞的始祖。

这位上古良医的医术之高超，几乎已到达现代医学的水准和境界。

在5000年以前，俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症 下药”，而已经懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，这种表现，可以说为中国人的智慧提供了最有力的证明。

俞 桂：仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。

进士及第，曾守海滨，政事之余，不废吟咏。

有《渔溪诗稿》。

俞 琰：吴郡（今江苏省苏州）人，宋末元初著名思想家、文学家。

以词赋闻名，于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

俞 纲：浙江嘉善人，明代大臣。

景帝时以兵部右侍郎入阁参予机务，后加太子太保。

英宗复辟，调南京礼部侍郎。

俞 山：浙江省秀水人，字积之，号梅庄，明代大臣。

土木之变后，擢山鸿胪寺丞，旋升吏部左侍郎。

工诗，善大篆，亦精墨梅。

有《梅庄集》。

俞 樾：浙江省德清人，明代著名学者。

道光年间进士，历任翰林院编修、河南学政。

罢职后，一意治经，主讲杭州诂精经舍三十一年。

著述甚丰，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。

为一代宗师，声名远极日本。

俞文俊：唐代江陵（今湖北省潜江县西）人，因为反对武则天称帝，就挺身而出上书则天皇帝说：“陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞山变为灾，臣以为非庆也……”这番大胆的奏言，当然激怒了当时目空一切的女皇帝，因此被流放到岭南，俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。

故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。

俞献可：歙（今安徽省歙县）人，宋代官吏。

太宗端拱初进士，官吏部郎中。

真宗时为广西转运使，平定抚水...

古诗中的对仗句

【对仗】：中古时诗歌格律的表现之一。

对仗又称对偶、队仗、排偶。

它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。

对仗有如公府仪仗，两两相对。

对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。

格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。

有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。

再次，要求词语所属的词类（词性）相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的词汇意义也要相同。

如同是名词，它们所属的词义范围要相同，如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。

对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。

在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。

【工对】：近体诗中用得很工整的对仗，称为“工对”。

要做到对仗工整，一般必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词。

如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

”对仗相当工整。

诗中的“两个”对“一行”（数量结构对数量结构），“黄鹂”对“白鹭”（禽类名词相对）、“翠”对“青”（颜色名词相对）、“千”对“万”（数词相对）都是同类词为对，非常工整。

【宽对】：近诗体对仗中的一种。

它与工对是相对的概念。

宽对是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。

这样的对仗，一般称之为“宽对”。

宽对要比邻对的要求再宽一些。

如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。

如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。

【邻对】：近体诗对仗中的一种。

用词义的门类比较接近的词为对，便叫“邻对”。

所谓词义门类相近，如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。

用这些意义接近的词为对，就是邻对。

如白居易《感春》中的两句：“草青临水地，头白见花人”草与头不同类，水与花不同类，地与人不同类，这可以算是邻对。

【自对】：也叫当句对，对仗的一种，一句之中某些词语自成对偶，叫作自对。

如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。

池光不定花光乱，日气初涵露气干。

但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾，三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。

”诗中多各相为对，如第二句的秦楼对汉宫，瓦对盘；第五句的游蜂对舞蝶；第六句的孤凤对离鸾等等。

【借对】：近体诗的一种对仗方式，或称为假对。

它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。

A：借义是利用词的多义性，通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗，但诗里所用的并不是这一种意义，而是另一种意义。

如杜甫《曲江》诗：“借债寻常行处有.人生七十古来稀”。

“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”，一是“八尺为寻，倍寻为常”。

前者是一般的副词，后者是数量词，这里用寻常来对数词“七十”，用的是它本来具有的数量方面的含义，而诗中用的却是它副词方面的意义。

这就是“借义对”。

B：借音是利用字词之间的同音关系，以甲词（字）来表乙词（字）。

例如对句用了甲字，对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字，但用乙字在全中的意义上又不合适，于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。

俞弁《逸老堂诗话》说：“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法，中假借格如残春红药在，终日子规啼，以红对子（谐紫），如住山今十载，明日又迁居，以十对迁（谐千）”皆是假借，以寓一时之兴，唐人多此格，何以穿凿为哉。

”文中所举就是“借音对”。

【扇面对】：诗、词、曲对仗的一种格式，即隔句相对。

一首诗中前联与后联形成对仗，便是扇面对。

各联中的出句和对句，本身不构成对仗。

就诗方面说，例如唐人白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗：“缥缈巫山女，归来七八年。

殷勤湘水曲，留在十三弦。

苦调吟还出，深情咽不传。

万重云水思，令夜月明前。

”第一、三句为对，第二、四句为对。

词中也使用扇面对，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄”，下片“念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航。

”曲中的扇面对，如程景初散套《春情》：“小小亭轩，燕子来时帘未卷。

深庭小院，杜鹃啼处月空圆。

”“燕子”句与“杜鹃”句即为扇面对。

也即是第二句与第四句隔句为对。

【错综对】：古代韵文对仗的一种方式，它不拘字词的位置，相对的词语处于错综交叉的情况。

如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”与“一段”结成对仗，“湘江”与“巫山”也结成对仗，但位置不同。

这便属于错综对。

【流水对】：近体诗对仗的一种。

流水对是出句与对句在意义...

谁有同音字组成的一段话（详细见问题补充）

有好多哦，摘几个过来：《羿裔熠邑彝》 羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。

毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。

毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦ 毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。

毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。

毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。

熠移伊，刈薏⑩以医，伊益 矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。

伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。

注解： ①熠：医生，据说为后羿的后裔。

②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。

③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。

④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。

⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。

⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。

⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。

⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。

⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。

⑩刈：割下草或者谷物一类。

薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。

翻译文如下： 据说那个射死了9个太阳的后羿留下了一个名字叫熠的后裔， 熠居住在彝族人的地盘上面， 所谓“不为良相则为良医“，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏， 估计自己当良相比较渺茫， 于是决定从医， 在杏林中素有义医之称， 其实就是帮人看了病但是病人不给钱， 而他寄人篱下不敢逼债只好作罢， 这样的事发生多了， 自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称号。

不 过客观地讲， 熠在医学上面还是很有造诣的。

熠的姨妈不幸病死了， 留下了一个女儿叫做伊， 伊真是名如其人， 大有众多诗词中咏唱的“伊人“般的梦幻色彩， 不但仪态万方风情万种， 而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡， 更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕， 恐怕是能够迷死上帝。

真可谓： 伊人 长空酒冷我独倚， 一睹佳人心飘逸。

踏出蛮夷生双翼， 摘星捞月只为伊。

熠不由自主地爱上了伊， 在那个婚姻法还不健全的年代， 表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧。

熠开始他的追求战略， 首先因为伊喜欢买衣服， 所以熠送了一件非常奢华漂亮的衣服给伊， 当然直接导致的结果是熠在下个季度中都吃不上荤。

伊看都没有看一眼就把熠买给她的衣服丢给了一个衣不蔽体的丐帮弟子。

不但这样， 伊还穿上一件自己买的新衣服， 伊用这种方式向熠透露出了她的“love message”翻译成现代语言就是：“你丫想追我，这 辈子多积德，看看下辈子有没有机会吧。

” 熠顿时郁闷。

可算是： 伊之意 杏林驰骋为良医， 愿弃功名遂伊意。

可怜佳人不恋熠， 衣带迤旖常追忆。

伊为了躲避熠的追求倍感尴尬， 不能够老是装手机没电不能回短信，上次慌称卡上没钱被熠自做多情充值之后， 伊决定还是到一个永远不在服务区的地方比较安全。

于是她悄悄地逃到了一个叫“邑“的地方。

熠这样的人也挺可怜的， 追MM追到MM都远走他乡躲开他， 不过伊也很可怜， 被一个自己永远不可能爱上的人爱上也是痛苦。

那天天气很热， 伊游弋到了一棵树下阴凉的地方看到有人在下棋， 她一时手痒， 就和一个叫毅的人下了起来。

话说那个毅可谓是高大威猛玉树临风， 一副逍遥不羁的浪人打扮， 毅在下棋的过程中不断地指点伊， 伊不由得对毅在下棋上面的造诣佩服不已， 感觉到了一种发自肺腑的高兴， 那颗少女的芳心一不小心就被毅俘获了。

当然， 与此同时， 毅也死心塌地陷入了情花的谜团中。

第二天， 天刚朦朦亮， 伊就来到那棵树下， 那里已经有一盘棋为她摆好了。

两人开始了棋局上的厮杀，棋盘之上的两人的眼神已经纠缠在了一起。

毅身边徘徊着他的宠物：一只蜥蜴， 它也嗅到了空气中缠绵的气味，在高兴地摇着尾巴。

时间非常配合相对论， 不知不觉又到了两人告别之时， 毅拾起蜥蜴送给了伊， 伊也把随身带来的一件昨天熬夜为毅制作的衣服送给了毅。

。

让人感慨道： 爱情的坚毅 骏马有眷念草原的情意 大海一直渴望吻到飞鸟的双翼 青春在洋溢 亚当和夏娃的后裔 披上了恋人织就的新衣 一样会感染上爱情的瘟疫 哪怕只能够得到一段会渐渐褪色的回忆 我也要追逐那心灵片刻的逸安 也许是上帝嫉妒了这对恋人， 也许是佛主觉得不经过风波修炼的感情是对不起观众的， 总之紧接着短暂快乐之后的是无情的病魔-----伊病倒了， 开始昏迷不醒， 在迷糊之时她一直呼唤着毅的名字， 看到伊倚靠着一把椅子咿咿地说着胡话， 毅也泣不成声了。

唯一的希望就是去找熠， 毅听伊说过熠是一位医术造诣很深的名医， 也许熠能够救好伊。

于是毅来到了熠的家里， 把伊的情况告诉了熠， 并且恳求熠去邑帮伊治病。

熠听了这些先是脸上流露出紧张的表情， 当想起伊对他的无情他咬了咬牙， 心中在徘徊着要不要替眼前这个人做嫁衣裳， 渐渐地， 撒旦的表情出现了。

熠对毅说到：“ 要我去救伊，可以，不过我治好伊之后，你要发誓远走高飞永远都不能够见伊...

一个音的短文有哪些？

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

适施氏时时适市视狮。

十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。

石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮尸。

食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。

试释是事。

【白话及解题】住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。

姓施的常常到市集里看狮子。

十点钟，刚好十头狮子来到市集。

这时，刚好姓施的（也）来到市集。

姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。

姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。

石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。

石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。

吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。

试解释这件事。

赵元任先生的《施氏食狮史》，目的是抗议50年代初期有人提议的汉字拼音化。

话说50年代初期，有人提议汉字全部拼音，以解除小学生识数千汉字的痛苦。

赵老先生大不以为然，戏写一文《施氏食狮史》。

全文共九十二字，每字的普通话发音都是shi： 每篇都是一个音-让你嘴抽筋的文章 《于瑜与余欲渔遇雨》 于瑜欲渔，遇余于寓。

语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。

”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。

余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞禹鬻玉于余，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。

《饥鸡集矶记》 唧唧鸡，鸡唧唧。

几鸡挤挤集矶脊。

机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。

机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。

机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。

继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。

《侄治痔》 芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。

《施氏食狮史》文/赵元任 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

氏时时适市视狮。

十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。

石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮。

食时，始识是十狮，实十石狮尸。

试释是事。

《易姨医胰》文/赵元任 易姨倚椅，悒悒，疑异疫，宜诣医。

医议宜以蚁胰医姨。

医以亿弋弋亿蚁。

亿蚁缢，蚁胰溢。

医以亿蚁溢胰医姨，姨疫以医。

姨怡怡，以夷衣贻医。

医衣夷衣，亦怡怡。

噫，医以蚁胰医姨疫，亦异矣；姨以夷衣贻医，亦益异已矣！羿裔熠邑彝、施氏食狮史……不知道《羿裔熠邑彝》这篇堪称绝妙的同音文大家听没听说过，但听过之后你肯定会为我们博大精深的汉文学拍手叫绝。

这是一则感人至深的爱情故事。

全文如下： 《羿裔熠邑彝》 羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。

毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。

毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。

毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。

毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。

熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。

伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。

注解： ①熠：医生，据说为后羿的后裔。

②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。

③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。

④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。

⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。

⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。

⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。

⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。

⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。

⑩刈：割下草或者谷物一类。

薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。

翻译文如下： 据说那个射死了9个太阳的后羿留下了一个名字叫熠的后裔， 熠居住在彝族人的地盘上面， 所谓“不为良相则为良医“，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏， 估计自己当良相比较渺茫， 于是决定从医， 在杏林中素有义医之称， 其实就是帮人看了病但是病人不给钱， 而他寄人篱下不敢逼债只好作罢， 这样的事发生多了， 自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称号。

不 过客观地讲， 熠在医学上面还是很有造诣的。

熠的姨妈不幸病死了， 留下了一个女儿叫做伊， 伊真是名如其人， 大有众多诗词中咏唱的“伊人“般的梦幻色彩， 不但仪态万方风情万种， 而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡， 更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕， 恐怕是能够迷死上帝。

真可谓： 伊人 长空酒冷我独倚， 一睹佳人心飘逸。

踏出蛮夷生双翼， 摘星捞月只为伊。

熠不由自主地爱上了伊， 在那个婚姻法还不健全的年代， 表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧。

熠开始他...

求全篇是一个音的文章

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

适施氏时时适市视狮。

十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。

石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮尸。

食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。

试释是事。

【白话及解题】住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。

姓施的常常到市集里看狮子。

十点钟，刚好十头狮子来到市集。

这时，刚好姓施的（也）来到市集。

姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。

姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。

石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。

石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。

吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。

试解释这件事。

赵元任先生的《施氏食狮史》，目的是抗议50年代初期有人提议的汉字拼音化。

话说50年代初期，有人提议汉字全部拼音，以解除小学生识数千汉字的痛苦。

赵老先生大不以为然，戏写一文《施氏食狮史》。

全文共九十二字，每字的普通话发音都是shi： 每篇都是一个音-让你嘴抽筋的文章 《于瑜与余欲渔遇雨》 于瑜欲渔，遇余于寓。

语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。

”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。

余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞禹鬻玉于余，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。

《饥鸡集矶记》 唧唧鸡，鸡唧唧。

几鸡挤挤集矶脊。

机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。

机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。

机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。

继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。

《侄治痔》 芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。

《施氏食狮史》文/赵元任 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

氏时时适市视狮。

十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。

石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮。

食时，始识是十狮，实十石狮尸。

试释是事。

《易姨医胰》文/赵元任 易姨倚椅，悒悒，疑异疫，宜诣医。

医议宜以蚁胰医姨。

医以亿弋弋亿蚁。

亿蚁缢，蚁胰溢。

医以亿蚁溢胰医姨，姨疫以医。

姨怡怡，以夷衣贻医。

医衣夷衣，亦怡怡。

噫，医以蚁胰医姨疫，亦异矣；姨以夷衣贻医，亦益异已矣！羿裔熠邑彝、施氏食狮史……不知道《羿裔熠邑彝》这篇堪称绝妙的同音文大家听没听说过，但听过之后你肯定会为我们博大精深的汉文学拍手叫绝。

这是一则感人至深的爱情故事。

全文如下： 《羿裔熠邑彝》 羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。

毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。

毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。

毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。

毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。

熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。

伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。

注解： ①熠：医生，据说为后羿的后裔。

②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。

③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。

④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。

⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。

⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。

⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。

⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。

⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。

⑩刈：割下草或者谷物一类。

薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。

翻译文如下： 据说那个射死了9个太阳的后羿留下了一个名字叫熠的后裔， 熠居住在彝族人的地盘上面， 所谓“不为良相则为良医“，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏， 估计自己当良相比较渺茫， 于是决定从医， 在杏林中素有义医之称， 其实就是帮人看了病但是病人不给钱， 而他寄人篱下不敢逼债只好作罢， 这样的事发生多了， 自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称号。

不 过客观地讲， 熠在医学上面还是很有造诣的。

熠的姨妈不幸病死了， 留下了一个女儿叫做伊， 伊真是名如其人， 大有众多诗词中咏唱的“伊人“般的梦幻色彩， 不但仪态万方风情万种， 而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡， 更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕， 恐怕是能够迷死上帝。

真可谓： 伊人 长空酒冷我独倚， 一睹佳人心飘逸。

踏出蛮夷生双翼， 摘星捞月只为伊。

熠不由自主地爱上了伊， 在那个婚姻法还不健全的年代， 表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧。

熠开始...

百家姓中女字旁的姓

姬最古老的“姬”姓 在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。

姬姓的族人 可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。

可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄 帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在 中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。

但是黄帝 的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓 氏。

在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡 系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。

根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。

在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两 个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之 战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。

于是中华民族自称“炎黄子孙”。

接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领 的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远 祖。

后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其 它的姓氏，构成中华民族的主流。

然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……） 世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承 着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关 系以及封建制度。

中华 民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋 固定。

不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有 一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字， 而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。

“姬”与“基”同音）。

这一来，分散了姬氏家族的力量。

不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的， 根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改 姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。

” 和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。

南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为 楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创 造文明的事业上贡献很大。

周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召 公姬■等便是其中的佼佼者。

尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中 华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数 也数不清了。

姜中国人一向自命为“炎黄子孙”——“黄”就是黄帝，“炎”指的则是炎帝神农氏。

神农氏被列为历史最古远的“三皇”之一，所以算起来炎帝的年代该早于黄帝。

姓姜的人，正是炎帝神农氏的后代。

《姓纂》上面记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。

” 由此看来，姜姓是由于炎帝的出生地而得姓的。

姜水，根据《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。

至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面。

换句话说，几千年前炎帝是出生在这里，以后姓姜的人也发源在这里。

神农氏对中华民族的另一项卓越贡献，是他的尝百草以疗疾病，以及立市邽以通财货。

换言之，早期的社会经济制度和医药之学，已经在他的手里塑立了最初的形态。

拥有这样一位先知先觉的了不起祖先，姜姓的人真是比谁都要来得神气些。

实际上，神农氏的后代是组成中华民族的主要份子，所以当然不仅只姓姜的这一支，譬如《韵会》上记载说：“神农居姜水以为姓，其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。

”然而，姜姓为神农之嫡裔，却是历来民间所普遍采认的看法。

所以，不管神农氏的时代有多么遥远，对于他的传说是怎样的缺少可靠的证据，姓姜的人，还是以这位光彩的始祖而自豪自傲。

春秋时代的齐国，被称为五霸之一，曾经威风不可一世，而齐国的创立者，就是神农氏的后裔姜太公。

提到姜太公，固然大家耳熟能详，但是，关于他究竟是姓姜还是姓吕，却常常叫人搞不清楚。

其实这位辅佐周室得天下有大功的姜太公，由于从先人吕侯治四岳有功，被封于吕，所以他也从封姓，叫做吕尚，子牙则是他的字。

《古史考》的说法是这样的：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，封之于吕，子孙从封姓。

” 姜子牙以下，历史上的姜姓杰出人物，也相当不少，譬如，汉桓帝时的高士姜肱，及其弟仲海、季江，就曾为后世塑立了许多好榜样。

三国时代蜀汉的姜维，更是一位鼎鼎大名的人物。

他是诸葛亮死后，继续辅佐后主的大臣，虽然屡次伐魏无功，但他的大名，已为后人所熟知。

宋代的“白石道人”姜夔，名气更大。

他满腹经纶，诗词音律俱佳，在当时应该是前程未可限量。

可是，当时正是秦桧当权，姜夔唾弃秦桧的为人，干脆隐居不仕，朝夕与白石洞天为邻，结果著作等身，他的名字也一样的永垂千古。

姚氏的来源有三： 1、出自妫姓。

相传...

为什么韩国在许多方面都用汉字,他们不是也有自己的文字吗？详细解...

韩国法律规定，以表音字为专用文字。

1948年独*立之后，为了弘扬民族精神，政府制订了朝鲜拼音文字专用法，规定公文只能用表音字书写。

但是鉴于历史的缘故，暂时允许兼用汉字。

从1970年起，韩国小学、中学教科书中的汉字被取消，完全使用朝鲜表音字。

在其后的30年当中，小学完全取消了汉字，初中高中仅向学生教授1800个汉字。

这一原因造成韩国20--40岁的人几乎完全不懂汉字。

他们被称为＂表音字的一代＂。

带给这代人的后果，是古典文化修养欠缺，与传统脱离，完全脱离了东亚文化圈，深陷孤立与凄楚之中。

韩国青年一代连汉字读法都不清楚，书写汉字就更困难了。

很多人用汉字写不出自己的名字，父母的名字也写不出，走出学校进入社会之后还要自学汉字。

韩国面向成人的汉字函授机构遍布各地。

因为只能读表音字的年轻一代，占报纸、杂志读者的大多数，因此报界早早过度到全部使用表音字。

随之而来的是，印刷文字由原来的竖排变为横排。

于是通晓汉字的一代和专用表音字的一代的差异，在韩国被称为＂竖排一代＂和＂横排一代＂的差异。

表音字简单易学却存在＂盲点＂ 韩国的表音字由10个元音和14个子音组成。

其优点是简单易学。

即使外国人，只要掌握了拼写组合方法，也能正确诵读。

不过，能够诵读是一回事，能否理解其中的意思却是另外的事。

全部使用拼音文字的朝鲜表音字存在严重＂盲点＂。

韩国文字与日文词汇相近，有70%来自表意象形文字的汉语。

如果仅以表音字记录事情的话，很明显会出现混乱。

因为同音异义的字很多。

仅以韩国的姓氏为例。

郑和丁，姜和康，柳和俞，林和任等均同音。

另外，单词中也存在不少同音异字。

例如，故事、古寺、考查、古辞、告辞、枯死等22个单词同音；诈欺、士气、死期、社旗同音；电机，转机，前期，战记同音；输入、收入同音……报纸上也经常遇到，因使用表音字母令读者对其表达意思感到头疼，需要象猜谜一样猜想（试设想我们废弃汉字使用汉语拼音，去看古诗＂大漠孤烟直，长河落日圆＂的情况--幽灵），颇费时间。

这一点好似日本人看用假名发送的电文，如果电文用假名和汉字一起使用，其意便可一目了然。

作为象形文字的汉字，很容易从形状上辨认。

而表音字却不行。

由于限定使用表音字，韩国的报纸杂志、街头招牌几乎全部使用表音字。

到韩国的日本人看不懂路标和商店招牌觉得为难。

不识韩文路标的日本游客觉得在韩国比在香港更象外国。

所有到过韩国的日本人全都抱怨看不懂街上指示图。

受害最深的不是日本游客，而是只识表音字的韩国年青一代。

他们到了日本成田国际机场一下飞机就不认识汉字书写的出口标识。

作为非汉字文化圈的韩国在日留学生，要重新接受汉字教育。

韩国的大学生读不懂混有汉字的书籍，想博览古典文学作品也饱受其苦。

教授为学生缺乏汉字知识而惋叹。

如此下去，韩国的古文化将葬送在下一代人手中。

另外，还不时发生这种笑话∶警察因看不懂身份证上用汉字书写的姓名，而放走犯罪嫌疑人。

主张全部使用表音字的人们也注意到上述弊端，想把汉语置换到纯正韩语中。

然而，象日本有与汉语无关的大和语言一样，韩国也有纯正的韩国语言。

同大和语言相同的地方是缺少抽象性和语言的创造性。

表音字的倡导者也造了一些单词，比如把飞机说成是＂飞行装置＂却推广不下去。

韩国在全面使用拼音文字中，国民患上了该懂的知识却不懂的＂知识贫血症＂。

100年前仅限于使用汉字 韩国100年以前是一个仅限于使用汉字的国家。

不仅公文如此，日常生活中的文字也同样。

韩国的统治阶级、两班使用汉字写信、创作。

德川幕府派到日本的朝鲜通信使，选用汉语造诣高的官员担任。

他们与日本的儒学家、僧侣之间用汉字笔谈，并即席创作汉语诗词。

朝鲜只是庶民与汉字无缘。

朝鲜表音字创造于1443年。

朝鲜王朝世宗下令创造庶民使用的简单易学的表音文字。

学者们遵照王命，创造了由11个元音和14个子音组成的表音文字。

这种钦定文字颁布之时，称为＂训民正音＂。

然而，统治阶级仍然只限使用汉字。

妇女、儿童使用拼音字。

用拼音字书写的文章叫＂谚文＂，受人歧视。

甲午战争之后，韩国掀起＂文明开化＂运动。

在称为＂甲午更张＂的改革中，封建制度受到冲击，韩国引进太阳历，从这时起书文从专门使用汉字过度到汉字与表音字结合使用。

韩国沦落为日本殖民地时代，确定＂国（指日本）汉文字并用＂。

当时，把朝鲜表音文字学者作为反日思想坚持者来对待，对他们进行了残酷的镇压。

二战期间，总督府命令解散研究表音字的朝鲜语学会，有的学者被逮捕投狱。

因有上述历史缘故，使用表音字成了民族主义标志，被视为反日爱国的象征。

1945年，韩国从殖民地统治中解救出来。

新生的韩国提倡国粹主义。

表音字学者站在弘扬民族精神的最前列，提出全部使用表音字等于爱国。

1948年政府一成立，立即制订了《表音文字专用法》，规定公文全部使用表音字。

但是，公文的附加条款允许汉字与表音字并用。

把拼音文字视为民族主义的象征 韩国大力推广全面使用表音字起于1950年的韩战。

战事中全国青年参军受训。

他们由于学历参差不齐...